18 نماد برتر مهربانی & شفقت با معانی

در طول تاریخ، نمادها به‌عنوان وسیله‌ای برای نوع بشر عمل کرده‌اند تا درک بهتری از دنیای وحشی اطرافشان را تسهیل کنند.

هر تمدن، فرهنگ و دوره زمانی نمادهای خاص خود را به همراه داشته است که نشان دهنده مفاهیم، ​​ایدئولوژی ها و پدیده های طبیعی مختلف است.

در این میان نمادهایی بوده اند که با ویژگی های مثبت انسانی مرتبط هستند.

در این مقاله، فهرستی از 18 نماد مهم مهربانی و شفقت در تاریخ را گردآوری کرده‌ایم.

فهرست مطالب

1. Varada Mudra (بودیسم)

در سنت های درمیک، مودرا نوعی حرکت دست مقدس است که در مراقبه ها یا دعاها استفاده می شود و به معنای نماد تجلی الهی یا معنوی است.

به طور خاص در زمینه بودیسم پنج مودرا وجود دارد که جنبه های اصلی آدی بودا را نشان می دهد.

که یکی از آنها Varada Mudra است. معمولاً در دست چپ ساخته می شود، در این مودرا، بازو به طور طبیعی به کنار بدن آویزان می شود و کف دست رو به جلو است و انگشتان دراز می شوند.

به معنای نماد سخاوت و شفقت و همچنین از خود گذشتگی کامل فرد نسبت به نجات انسان است. (1)

2. علامت قلب (جهانی)

شایدتاروت که عموماً با غیبت مرتبط است، برای اولین بار در قرن پانزدهم در اروپا به عنوان دسته ای از کارت ها که برای انجام بازی های مختلف ورق استفاده می شد، ظاهر شد.

با نمایاندن زنی که شیر را نوازش می‌کند یا روی شیر می‌نشیند، تاروت با قدرت ایستاده نشان‌دهنده رام کردن شور وحشی با خلوص روح و در نتیجه ویژگی‌هایی مانند شجاعت، متقاعدسازی، عشق و شفقت است.

نماد قدرت تاروت متشکل از یک ستاره هشت پر است که از فلش هایی که از نقطه مرکزی بیرون می زند ایجاد شده است و قدرت همه جانبه اراده و شخصیت را به نمایش می گذارد. (32) (33)

یادداشت پایانی

آیا نمادهای مهم دیگری از مهربانی و شفقت را می شناسید؟ در نظرات زیر به ما بگویید و ما آنها را به لیست بالا اضافه خواهیم کرد.

همچنین، فراموش نکنید که اگر مطالعه آن را ارزشمند دانستید، این مقاله را با دیگران به اشتراک بگذارید.

مراجع

1. مودراهای بودای بزرگ - ژست ها و حالت های نمادین. دانشگاه استنفورد. [آنلاین] //web.stanford.edu/class/history11sc/pdfs/mudras.pdf.
2. قلب. دانشگاه میشیگان. [آنلاین] //umich.edu/~umfandsf/symbolismproject/symbolism.html/H/heart.html.
3. چگونه قلب در هنر قرون وسطی نگهداری می شد. وینکن. s.l. : The Lancet، 2001.
4. Studholme, Alexander. منشا Om Manipadme Hum: مطالعه ای در مورد Karandavyuha Sutra. s.l. : انتشارات دانشگاه ایالتی نیویورک،2012.
5. Rao, T. A. Gopinatha. عناصر شمایل نگاری هندو. 1993.
6. Studholme، Alexander. ریشه های Om Manipadme Hum. s.l. : انتشارات دانشگاه ایالتی نیویورک، 2002.
7. گوویندا، لاما آناگاریکا. مبانی عرفان تبتی. 1969.
8. OBAATAN AWAAMU > آغوش گرم مادر. ادینکراباند. [آنلاین] //www.adinkrabrand.com/knowledge-hub/adinkra-symbols/obaatan-awaamu-warm-brace-of-mother.
9. Gebo. سمبلیکون. [آنلاین] //symbolikon.com/downloads/gebo-norse-runes/.
10. Gebo – Rune Meaning. رازهای Rune. [آنلاین] //runesecrets.com/rune-meanings/gebo.
11. اینگرسول. کتاب مصور اژدها و داستان اژدها. 2013.
12. مناظره آتشین بر سر اژدهای چین. بی بی سی نیوز [آنلاین] 12 12، 2006. //news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/6171963.stm.
13. رنگ اژدهایان چینی به چه معناست؟ کلاس درس. [آنلاین] //classroom.synonym.com/what-do-the-the-the-colors-of-the-chinese-dragons-mean-12083951.html.
14. Doré. تحقیق در مورد خرافات چینی. s.l. : Ch’eng-wen Publication Company، 1966.
15. 8 نمادهای فرخنده بودیسم تبتی. سفر تبت [آنلاین] 11 26، 2019. //www.tibettravel.org/tibetan-buddhism/8-auspicious-symbols-of-tibetan-buddhism.html.
16. Symbolikon . کورو آیهه. [آنلاین] //symbolikon.com/downloads/koru-aihe-maori/.
17. Hyytiäinen. راهشت نماد فرخنده [معتبر کتاب] Vapriikki. تبت: فرهنگی در حال گذار.
18. بیر، رونرت. کتاب راهنمای نمادهای بودایی تبت. s.l. : انتشارات سریندیا، 2003.
19. نماد گره بی پایان. حقایق دینی [آنلاین] //www.religionfacts.com/endless-knot.
20. فرناندز، M.A. Carrillo de Albornoz & M.A. سمبولیسم کلاغ. سازمان بین المللی آکروپلیس جدید. [آنلاین] 5 22، 2014. //library.acropolis.org/the-symbolism-of-the-raven/.
21. Oliver, James R Lewis & اولین دوروتی. فرشتگان A تا Z. s.l. : Visible Ink Press، 2008.
22. جردن، مایکل. فرهنگ لغت خدایان و الهه ها. s.l. : انتشارات Infobase، 2009.
23. معنای گل نیلوفر آبی در بودیسم. بودایی ها [آنلاین] //buddhists.org/معنای-گل-نیلوفر-در-بودیسم/.
24. بالدور. خدا و الهه ها. [آنلاین] //www.gods-and-goddesses.com/norse/baldur.
25. Simek. فرهنگ اساطیر شمالی. 2007.
26. آناهاتا – چاکرای قلب. [آنلاین] //symbolikon.com/downloads/anahata-heart-chakra/.
27. Hill, M.A. A Name To The Nameless: A Tantric Journey Through The 50 Mental Vortexes. 2014.
28. آبجو. دایره المعارف نمادها و نقوش تبتی. s.l. : انتشارات سریندیا 1383.
29. مقدمه. استوپا. [آنلاین] //www.stupa.org.nz/stupa/intro.htm.
30. Idema، Wilt L. رستگاری شخصی و فرزند پرستی: دو روایت طومار گرانبها از گوانین و یارانش. s.l. : انتشارات دانشگاه هاوایی، 2008.
31. مطالعات فرهنگی چین: افسانه میائوشان. [آنلاین] //web.archive.org/web/20141113032056///acc6.its.brooklyn.cuny.edu/~phalsall/texts/miao-sha.html.
32. قدرت . سمبلیکون . [آنلاین] //symbolikon.com/downloads/strength-tarot/.
33. Gray, Eden. راهنمای کامل تاروت. نیویورک: Crown Publishers، 1970.

تصویر سربرگ با حسن نیت ارائه شده: pikrepo.com

نمادهای قلبی شکل از زمان های قدیم و در انواع فرهنگ های مختلف مورد استفاده قرار گرفته اند، اما تصاویر آنها تا حد زیادی به نمایش انواع شاخ و برگ محدود می شد.

تا اواخر قرون وسطی بود که این نماد معنای مدرن خود را به خود گرفت و احتمالاً اولین مورد استفاده از آن در این رابطه در دست نوشته های عاشقانه فرانسوی، Le Roman de بود. la poire (3)

3. Om (تبت)

Om در بسیاری از روایات دهرمی نمادی مقدس تلقی می شود که با جنبه های مختلف معنوی یا کیهانی مانند حقیقت، الوهیت، دانش و جوهر واقعیت غایی همراه است.

معنای اوم اغلب قبل و در حین اعمال عبادی، تلاوت متن مذهبی و در مراسم مهم انجام می شود. (4) (5)

به ویژه در زمینه بودیسم تبتی، اولین هجای محبوب ترین مانترا را تشکیل می دهد - Om mani padme hum .

این مانترا است که با آوالوکیتسووارا، جنبه بودیساتوا بودا مرتبط با شفقت است. (6) (7)

4. Obaatan Awaamu (غرب آفریقا)

نمادهای آدینکرا بخشی از فرهنگ غرب آفریقا را تشکیل می دهند که در لباس ها، آثار هنری و ساختمان ها نمایش داده می شوند.

هر نماد آدینکرای منفرد دارای معنای عمیقی است که اغلب بیانگر مفهوم یا ایده ای انتزاعی است.

تقریباً به شکل یک پروانه نمادین، نماد آدینکرا برای شفقت Obaatan Awaamu (آغوش گرم مادر) نامیده می شود.

به معنای آسایش، اطمینان و آرامشی است که فرد در آغوش مادر مهربان خود احساس می‌کند، گفته می‌شود که این نماد می‌تواند آرامش را در قلب یک روح پریشان القا کند و او را از بار سنگین خود رها کند. . (8)

5. Gebo (نوردی)

بیش از تنها حروف، به مردم ژرمن، رون ها هدیه ای از اودین بودند، و هر یک با خود اطلاعات عمیق و قدرت جادویی را به همراه داشتند.

Gebo/Gyfu (ᚷ) به معنای "هدیه" رونی است که نماد سخاوت، تقویت روابط و تعادل بین دادن و دریافت است.

همچنین نشان دهنده ارتباط بین انسان ها و خدایان است. (9)

طبق روایات، ممکن است نشان دهنده پیوند خویشاوندی بین پادشاهان و پیروانش و پیوندی باشد که از طریق آن او می تواند قدرت های خود را با آنها به اشتراک بگذارد. (10)

6. اژدهای لاجوردی(چین)

در مقایسه با همتایان غربی خود، اژدهایان در شرق آسیا دارای یک تصویر بسیار مثبت تر، با خوش شانسی، اقتدار امپراتوری، قدرت و رفاه عمومی مرتبط است. (11) (12)

در هنرهای چینی، در کنار سایر ویژگی‌ها، اینکه اژدها با چه رنگی به تصویر کشیده می‌شود نیز نشانگر ویژگی‌های اصلی آن است.

به عنوان مثال، اژدهای لاجوردی نشان دهنده جهت اصلی شرقی، آمدن بهار، رشد گیاهان، بهبودی و هماهنگی است. (13)

در گذشته، اژدهای لاجوردی به عنوان نماد دولت چین بوده و به عنوان "مهربان ترین پادشاهان" مقدس شناخته می شدند. (14)

7. پاراسل (بودیسم)

در بودیسم، چتر (چتر) در نظر گرفته می‌شود. یکی از اشتامانگالا (نشانه های فرخنده) بودا.

از لحاظ تاریخی نمادی از سلطنت و حفاظت است، چتر سایبان هم موقعیت بودا را به عنوان "پادشاه جهانی" نشان می دهد و هم نشان دهنده محافظت او از رنج، وسوسه، موانع، بیماری ها و نیروهای منفی است.

علاوه بر این، گنبد چتر به معنای خرد است در حالی که دامن آویزان آن روش های مختلف شفقت است. (15)

8.Koru Aihe (مائوری)

زندگی دریایی در فرهنگ مائوری از اهمیت خاصی برخوردار بود، زیرا جامعه آنها برای بسیاری از غذاها و ظروف خود به آن وابسته است.

در میان مائوری ها، دلفین ها حیوانی مورد احترام به حساب می آمدند. اعتقاد بر این بود که خدایان برای کمک به دریانوردان در میان آبهای خائنانه حرکت می کنند.

با الهام از طبیعت دوستانه، نماد Koru Aihe نشان دهنده مهربانی، هماهنگی و بازیگوشی است. (16)

9. گره بی پایان (بودیسم)

گره بی پایان یکی دیگر از نشانه های فرخنده بودا است. معانی مختلفی دارد و به عنوان نمادی از مفهوم بودایی سامسارا (چرخه های بی پایان)، وحدت نهایی همه چیز، و اتحاد خرد و شفقت در روشنگری عمل می کند. (17)

منشأ نماد در واقع بسیار پیش از دین است، به طوری که در 2500 سال قبل از میلاد در تمدن دره سند ظاهر شد. (18)

برخی از مورخان حدس می زنند که نماد گره بی پایان ممکن است از یک نماد باستانی ناگا با دو مار تلطیف شده تکامل یافته باشد. (19)

10. Raven (ژاپن)

Raven یک امر مشترک ایجاد می کند ظهور در اساطیر چندین فرهنگ

شهرت آن مختلط باقی می ماند و برخی به عنوان نمادی از آن دیده می شوندفال بد، جادوگری و حیله گری، در حالی که برای دیگران نمادی از حکمت و محافظت و همچنین پیام آوران الهی است.

در ژاپن، کلاغ ابراز محبت خانوادگی را به خود می گیرد، با توجه به اینکه فرزندان رشد یافته اغلب به والدین خود در پرورش جوجه های جدیدتر کمک می کنند. (20)

11. خنجر (ادیان ابراهیمی)

به زبان ابراهیمی در روایات، زادکیل فرشته آزادی، خیرخواهی و رحمت است.

برخی از متون ادعا می کنند که او فرشته ای است که از جانب خدا فرستاده شده تا ابراهیم را از قربانی کردن پسرش باز دارد.

به دلیل این ارتباط، در شمایل نگاری، او معمولاً در حالی نشان داده می شود که خنجر یا چاقو را به عنوان نماد خود در دست دارد. (21)

12. عصا (روم)

در اساطیر رومی ، کلمنتیا الهه بخشش، شفقت و بخشش است.

او به عنوان فضیلت مشهور ژولیوس سزار، که به بردباری اش معروف بود، تعریف شد.

چیز زیادی در مورد او یا فرقه او شناخته نشده است. در شمایل نگاری رومی، او معمولاً در حالی که عصایی را در دست دارد، نشان داده می شود که ممکن است به عنوان نماد رسمی او باشد. (22)

13. نیلوفر قرمز (بودیسم)

برخاستن از اعماق تاریک آب های کدر و استفاده از ناخالصی های آنبه عنوان تغذیه برای رشد، گیاه نیلوفر سطحی را می شکند و گلی باشکوه را نشان می دهد.

این مشاهده نمادهای سنگینی را در بودیسم به همراه دارد، که نشان می‌دهد چگونه شخص، از طریق رنج‌ها و تجربیات منفی خود، از نظر معنوی رشد می‌کند و روشنگری را تجربه می‌کند.

در شمایل نگاری بودایی، رنگ گل نیلوفر آبی نشان می دهد که بر کدام کیفیت بودا تأکید می شود.

به عنوان مثال، اگر یک گل نیلوفر قرمز نشان داده شود، به ویژگی های عشق و شفقت اشاره دارد. (23)

14. Hringhorni (اسکاندیناوی)

در اساطیر نورس، Baldur پسر اودین و همسرش فریگ بود. او یکی از زیباترین، مهربان ترین و محبوب ترین خدایان به شمار می رفت.

نماد اصلی او هرینگهورنی بود که گفته می‌شود «بزرگ‌ترین کشتی‌هایی است که تا کنون ساخته شده است».

بالدور تقریباً نسبت به همه چیز آسیب ناپذیر بود، زیرا مادرش از همه مخلوقات خواسته بود به او قول بدهند که به او صدمه نزنند، به جز دارواش، که فکر می کرد برای سوگند خوردن بسیار جوان است.

لوکی، خدای شیطنت، از این ضعف سوء استفاده می‌کند و به برادرش هودور نزدیک می‌شود تا تیری به سمت بالدور که از دارواش ساخته شده بود، شلیک کند، که بلافاصله او را کشت.

پس از مرگ او، آتش بزرگی در عرشه هرینگهورنی ایجاد شد، جایی که او را آرام کردند و سوزاندند. (24) (25)

15. چاکرای آناهاتا (هندوئیسم)

در سنت های تانتریک، چاکراها نقاط کانونی مختلفی در بدن هستند که انرژی نیروی حیات از طریق آنها جریان می یابد. یک شخص.

آناهاتا (ضربه نخورده) چهارمین چاکرای اولیه است و در نزدیکی قلب قرار دارد.

این نماد حالت های عاطفی مثبت مانند تعادل، آرامش، عشق، همدلی، پاکی، مهربانی و شفقت است.

اعتقاد بر این است که از طریق آناهاتا است که به فرد توانایی تصمیم گیری در خارج از قلمرو کارما داده می شود - این تصمیماتی است که به دنبال قلب فرد گرفته می شود. (26) (27)

16. Stupa Spire (بودیسم)

طراحی متمایز استوپا بودایی ارزش نمادین زیادی دارد. از قاعده تا قسمت بالایی، هر کدام نمایانگر بخشی از بدن بودا و ویژگی های او هستند.

به عنوان مثال، مناره مخروطی شکل، نشان دهنده تاج و صفت شفقت اوست. (28) (29)

17. طوطی سفید (چین)

در اساطیر آسیای شرقی، یک طوطی سفید یکی از شاگردان وفادار گوان یین است و در شمایل نگاری، معمولاً در سمت راست او به تصویر کشیده می شود. (30)

کوان یین نسخه چینی Avalokiteśvara است، جنبه ای از بودا که با شفقت همراه است.

طبق افسانه ها، گوان یین در اصل میائوشان نام داشت و دختر یک پادشاه ظالم بود که می خواست او با مردی ثروتمند اما بی توجه ازدواج کند.

با این حال، علیرغم تمام تلاش‌هایش برای متقاعد کردن او، میائوشان همچنان به امتناع از ازدواج ادامه داد.

در نهایت، او به او اجازه داد تا در معبدی راهب شود، اما راهبه‌های آنجا را بترساند تا سخت‌ترین وظایف را به او بدهند و برای تغییر عقیده‌اش با او رفتار سختی داشته باشند.

پادشاه خشمگین همچنان از تغییر عقیده خود امتناع می کند، به سربازانش دستور می دهد که به معبد بروند، راهبه ها را بکشند و میاوشان را پس بگیرند. با این حال، قبل از رسیدن آنها، روحی میائوشان را به مکانی دور به نام کوه معطر برده بود.

زمان گذشت و پادشاه بیمار شد. میاوشان که از این امر آگاه شد، از روی شفقت و مهربانی، یکی از چشمان و بازوی خود را برای ایجاد شفا بخشید.

پادشاه بی اطلاع از هویت واقعی هدیه دهنده به کوه رفت تا شخصاً از او تشکر کند. با دیدن این که دختر خودش است، گریه کرد و طلب بخشش کرد.

در آن زمان، میائوشان به گوان یین هزار مسلح تبدیل شد و به طور رسمی رفت.

پادشاه و بقیه خانواده‌اش سپس یک استوپا به عنوان ادای احترام در این مکان ساختند. (31)

18. نماد قدرت تاروت (اروپا)

اکنون بیشتر