Amun: Ilman, auringon, elämän & hedelmällisyyden jumala.

Muinainen Egypti oli rikas teologisten uskomusten kulttuuri. Uskonnollisessa kosmoksessa, jossa oli 8700 suurta ja pientä jumaluutta, yksi jumala, Amun, kuvattiin johdonmukaisesti egyptiläisten ylimpänä luoja-jumalana ja kaikkien jumalien kuninkaana. Amun oli muinaisen Egyptin ilman, auringon, elämän ja hedelmällisyyden jumala. Vaikka monien egyptiläisten jumalien suosio kasvoi ja heikkeni, säilyneet todisteet viittaavat siihen, että Amun säilyipaikka Egyptin mytologisessa taivaanrannassa lähes sen alusta alkaen aina Egyptin pakanallisen palvonnan päättymiseen asti.

Sisällysluettelo

Faktoja Amunista

• Amun oli egyptiläinen ylin luojajumala ja kaikkien jumalien kuningas.
• Ensimmäinen kirjallinen maininta Amunista on Pyramiditeksteissä (n. 2400-2300).
• Amunista kehittyi lopulta Amun-Ra, jumalten kuningas ja maailmankaikkeuden luoja Faraot kuvattiin "Amunin pojiksi".
• Amun tunnettiin myös nimillä Ammon ja Amen sekä nimillä Amun "Hämärä", "muodoltaan salaperäinen", "kätketty" ja "näkymätön".
• Amunin kultti saavutti valtavan rikkauden ja vallan, joka oli yhtä suuri kuin faaraon valta.
• Kuninkaalliset naiset nimitettiin "Amunin jumalan vaimoksi", ja heillä oli erittäin vaikutusvaltainen asema kultissa ja yhteiskunnassa.
• Jotkut faaraot esittelivät itsensä Amunin pojaksi legitimoidakseen valtakautensa. Kuningatar Hatsepsut väitti Amunia isäkseen, kun taas Aleksanteri Suuri julisti olevansa Zeus-Ammonin poika.
• Amunin kultti keskittyi Thebaan.
• Akhenaten kielsi Amunin palvonnan ja sulki temppelinsä, mikä johti maailman ensimmäisen monoteistisen yhteiskunnan syntyyn.

Amunin alkuperä

Ensimmäinen kirjallinen maininta Amunista on Pyramiditeksteissä (n. 2400-2300), joissa Amun kuvataan Theban paikalliseksi jumalaksi. Theban sodanjumala Montu oli Theban hallitseva jumaluus, kun taas Atum oli tuohon aikaan vain paikallinen hedelmällisyyden jumala, joka puolisonsa Amaunetin kanssa kuului Ogdoadiin, kahdeksan jumalan ryhmään, joka edusti luomakunnan alkuvoimia.

Tänä aikana Amunille ei annettu sen suurempaa merkitystä kuin muillekaan Thebanin jumalille Ogdoadissa. Yksi erottava piirre hänen palvonnassaan oli se, että Amun "Hämäränä" hän ei edustanut selkeästi määriteltyä markkinarakoa, vaan käsitti kaikki luomakunnan osa-alueet. Tämä jätti hänen seuraajilleen vapauden määritellä hänet tarpeidensa mukaan. Teologisesti katsoen Amun oli jumala, joka edusti luonnon mysteeriä. Hänenopillinen juoksevuus mahdollisti sen, että Amun saattoi näyttäytyä melkein minkä tahansa olemassaolon osa-alueen muodossa.

Amunin valta oli kasvanut Thebassa keskimmäisestä valtakunnasta lähtien (2040-1782 eaa.). Hän nousi osaksi Theban jumaluuksien triadia yhdessä puolisonsa Mutin ja heidän poikansa kuujumala Khonsun kanssa. Ahmose I:n hyksos-kansojen kukistaminen liitettiin Amunin ansioksi, mikä yhdisti Amunin suosittuun auringonjumala Ra:han. Amunin salaperäinen yhteys siihen, mikä tekee elämästä sen, mitä se on, liitettiin aurinkoon enitenAmunista kehittyi Amun-Ra, jumalien kuningas ja maailmankaikkeuden luoja.

Mitä nimessä on?

Yksi muinaisen Egyptin uskonnollisten uskomusten johdonmukaisista piirteistä on heidän jumaliensa jatkuvasti muuttuva luonne ja nimet. Amunilla oli useita rooleja Egyptin mytologiassa, ja muinaiset egyptiläiset antoivat hänelle lukuisia nimiä. Amunin nimiä kuvaavia kirjoituksia on löydetty eri puolilta Egyptiä.

Muinaiset egyptiläiset kutsuivat Amunia nimellä asha renu eli "Amun, jolla on runsaasti nimiä". Amun tunnettiin myös nimillä Ammon ja Amen sekä nimillä "Hämärä", "muodon salaperäinen", "kätketty" ja "näkymätön". Amun on tyypillisesti kuvattu parrakkaana miehenä, jolla on päähine, jossa on kaksinkertainen sulkasipuli. Uuden valtakunnan jälkeen (n. 1570 eaa. - 1069 eaa.) Amunia on kuvattu pässipäisenä miehenä tai usein yksinkertaisesti pässipäähineenä. Tämä symboloiAmun-Min hedelmällisyyden jumalana.

Amun Jumalten kuningas

Uuden valtakunnan aikana Amunia ylistettiin "jumalten kuninkaana" ja "Itse luoduksi", joka loi kaiken, myös itsensä. Hänen yhteytensä auringonjumala Ra:n kanssa yhdisti Amunin Heliopoliksen Atumiin, joka oli aikaisempi jumala. Amun-Ra, jumala yhdisti näkymättömän puolensa, jota tuuli symboloi, ja elämää antavan auringon, joka oli hänen näkyvä puolensa. Amunissa yhdistettiin sekä Atumin että Ra:n tärkeimmät ominaisuudet.ja Ra yhdistyivät muodostaen monikäyttöisen jumaluuden, jonka aspektit kattoivat luomakunnan jokaisen osan.

Amunin kultti oli niin suosittu, että Egyptissä omaksuttiin melkeinpä monoteistinen näkemys. Monin tavoin Amun tasoitti tietä yhdelle oikealle jumalalle, Atenille, jota farao Akenaten (1353-1336 eaa.) edisti ja joka kielsi moniteistisen palvonnan.

Amunin temppelit

Amun nousi uuden valtakunnan aikana Egyptin laajimmin palvotuksi jumaluudeksi. Hänen eri puolille Egyptiä hajallaan olevat temppelinsä ja monumenttinsa olivat poikkeuksellisia. Vielä tänäkin päivänä Karnakin Amunin päätemppeli on suurin koskaan rakennettu uskonnollinen rakennuskompleksi. Amunin Karnakin temppeli oli yhteydessä Luxorin temppelin eteläiseen pyhäkköön. Amunin barakka oli Theban kelluva temppeli ja se olijota pidetään yhtenä vaikuttavimmista jumalan kunniaksi rakennetuista rakennustöistä.

Muinaiset egyptiläiset tunsivat sen nimellä Userhetamon eli "otsan mahtava on Amun", ja se oli Ahmose I:n lahja kaupungille sen jälkeen, kun hän oli karkottanut hyökkäävät hyksos-kansat ja noussut valtaistuimelle. Kirjoitusten mukaan se oli peitetty kullalla vesirajasta ylöspäin.

Opetin juhlassa, Amunin tärkeimmässä juhlassa, Karnakin temppelin sisäpyhäköstä Amunin patsaan kuljettanut proomu siirrettiin suurella seremoniallisuudella alavirtaan Luxorin temppeliin, jotta jumala voisi vierailla toisessa asuinpaikassaan maan päällä. Kauniin laakson juhlassa, jota vietettiin kuolleiden kunniaksi, Amunin, Mutin ja Khonsun muodostaman Thebanin triadin patsaat matkustivat jokea pitkin.Amunin proomulla Niilin rannalta toiselle osallistuakseen festivaaliin.

Amunin rikkaat ja mahtavat papit

Amenhoptep III:n (1386-1353 eaa.) noustessa valtaistuimelle Theban Amunin papisto oli varakkaampi ja omisti enemmän maata kuin faarao. Tällä hetkellä kultti kilpaili valtaistuimen kanssa vallasta ja vaikutusvallasta. Epäonnistuneessa yrityksessään hillitä papiston valtaa Amenhotep III otti käyttöön joukon uskonnollisia uudistuksia, jotka osoittautuivat tehottomiksi. Amenhotep III:n merkittävin pitkän aikavälin uudistus olinostamaan Atenin, joka oli aiemmin ollut vähäpätöinen jumaluus, henkilökohtaiseksi suojelijakseen ja rohkaisi palvojia seuraamaan Atenia yhdessä Amunin kanssa.

Tämä siirto ei vaikuttanut Amunin kultin suosio jatkoi kasvuaan, ja sen papit nauttivat mukavasta, etuoikeutetusta ja valtaa nauttivasta elämästä. Kun Amenhotep IV (1353-1336 eaa.) seurasi isäänsä faaraon valtaistuimella, pappien viihtyisä elämä muuttui dramaattisesti.

Hallittuaan viisi vuotta Amenhotep IV muutti nimensä Akhenateniksi, joka tarkoittaa "Aten-jumalalle erittäin hyödyllinen" tai "menestyksekäs", ja aloitti dramaattisen ja erittäin kiistanalaisen sarjan laajoja uskonnollisia uudistuksia. Nämä muutokset mullistivat Egyptin uskonnollisen elämän kaikki osa-alueet. Akhenaten kielsi Egyptin perinteisten jumalien palvonnan ja sulki temppelit. Akhenaten julistiAten Egyptin ainoana oikeana jumalana, joka johti maailman ensimmäisen monoteistisen yhteiskunnan syntyyn.

Kun Akhenaten kuoli vuonna 1336 eaa., hänen poikansa Tutankhaten nousi valtaistuimelle, muutti nimensä Tutankhamoniksi (1336-1327 eaa.), avasi kaikki temppelit ja palautti Egyptin vanhan uskonnon.

Tutankhamonin ennenaikaisen kuoleman jälkeen faaraona hallitsi kenraali Horemheb (1320-1292 eaa.), joka käski pyyhkiä Akenatenin ja hänen perheensä nimen historiasta.

Vaikka historia on tulkinnut Akenatenin uskonnollisia uudistuksia, modernit egyptologit katsovat hänen uudistustensa kohdistuvan Amunin pappien valtavaan vaikutusvaltaan ja varallisuuteen, sillä Amunin papit omistivat enemmän maata ja heillä oli enemmän varallisuutta kuin Akenatenilla silloin, kun hän nousi valtaistuimelle.

Amun-kultin suosio

Horemhebin valtakauden jälkeen Amunin kultti nautti edelleen laajaa suosiota. Amunin kultti oli laajalti hyväksytty koko Uuden valtakunnan 19. dynastian ajan. Ramessidien kauden (n. 1186-1077 eaa.) alkuun mennessä Amunin papit olivat niin rikkaita ja vaikutusvaltaisia, että he hallitsivat Ylä-Egyptiä Theban tukikohdastaan käsin käytännössä faaraoina. Tämä vallansiirto vaikutti osaltaan Uuden valtakunnan kukistumiseen. HuolimattaKolmannen välikauden (noin 1069-525 eaa.) myllerryksessä Amun menestyi jopa Isiksen kasvavan kultin edessä.

Ahmose I korotti olemassa olevaa tapaa vihkiä kuninkaallisia naisia Amunin jumalallisiksi vaimoiksi. Ahmose I muutti Amunin jumalallisen vaimon viran erittäin arvovaltaiseksi ja vaikutusvaltaiseksi, varsinkin kun he toimivat rituaalisten seremonioiden juhlissa. Amunin seuraaminen oli niin pysyvää, että 25. dynastian kusilaiset kuninkaat säilyttivät tämän käytännön, ja Amunin palvonta itse asiassa lisääntyi kiitosnubialaiset hyväksyivät Amunin omakseen.

Toinen merkki Amunin kuninkaallisesta suosiosta oli se, että kuningatar Hatsepsut (1479-1458 eaa.) väitti olevansa hänen isänsä yrittäessään laillistaa valtakautensa. Aleksanteri Suuri seurasi hänen esimerkkiään vuonna 331 eaa. julistamalla itsensä Zeus-Ammonin pojaksi, joka oli kreikkalainen vastine jumalalle Siwan keidasalueella.

Kreikkalainen Zeus-Ammon kuvattiin parrakkaana Zeuksena, jolla oli Amunin pässin sarvet. Zeus-Ammon yhdistettiin miehekkyyteen ja voimaan pässin ja sonnin kuvien avulla. Myöhemmin Zeus-Ammon teki matkan Roomaan Jupiter-Ammonin muodossa.

Isiksen suosion kasvaessa Egyptissä Amunin suosio väheni. Amunia palvottiin kuitenkin edelleen säännöllisesti Thebassa. Hänen kulttinsa vakiintui erityisen hyvin Sudanissa, jossa Amunin papit tulivat riittävän varakkaiksi ja vaikutusvaltaisiksi pakottaakseen tahtonsa Meroen kuninkaisiin.

Lopulta Meroen kuningas Ergamenes päätti, että Amunin papiston aiheuttama uhka oli liian suuri sivuutettavaksi, ja murhasi heidät noin vuonna 285 eaa. Tämä katkaisi diplomaattiset suhteet Egyptiin ja perusti itsenäisen valtion Sudaniin.

Menneisyyden pohdinta

Poliittisista levottomuuksista huolimatta Amunin palvonta jatkui Egyptissä ja Meroessa. Amunin kultti houkutteli uskollisia seuraajia vielä pitkälle klassiseen antiikin aikaan (noin 5. vuosisadalla jKr.), kunnes kristinusko syrjäytti vanhat jumalat koko Rooman valtakunnassa.

Otsikkokuvan kohteliaisuus: Jean-François Champollion [Ei rajoituksia], Wikimedia Commonsin kautta.