Kristinusko keskiajalla

Keskiaika oli kymmenen vuosisataa kestänyt muutoksen ja kehityksen ajanjakso Euroopassa. Se voidaan jakaa kolmeen aikakauteen: varhaiskeskiaika 476-800 eKr., joka tunnetaan myös pimeänä keskiaikana, korkeakeskiaika 800-1300 eKr. ja myöhäiskeskiaika 1300-1500 eKr., joka johti renessanssiin. Kristinusko kehittyi ja kasvoi koko tämän ajanjakson ajan, ja sen tutkiminen on kiehtovaa.

Keskiajan Euroopassa kristinusko, erityisesti katolilaisuus, oli ainoa tunnustettu uskonto. Kirkko hallitsi kaikkien yhteiskuntaluokkien elämää aatelisista talonpoikiin. Tätä valtaa ja vaikutusvaltaa ei aina käytetty kaikkien hyödyksi, kuten tulemme oppimaan.

Tuhat vuotta, niin kauan keskiaika kesti, on yhtä pitkä ajanjakso historiassa kuin keskiajan jälkeinen aika, jossa me elämme, joten voidaan ymmärtää, että kristinusko kehittyi monien vaiheiden kautta.

Tutkimme eri aikakausia, kirkon valtaa ja sitä, miten uskonto ja kirkko muokkasivat Euroopan ja sen ihmisten historiaa tuona aikana. .

Kristinusko varhaiskeskiajalla

Historia on opettanut meille, että keisari Neron muinaisessa Roomassa kristittyjä vainottiin, ristiinnaulittiin ja poltettiin kuoliaaksi heidän uskonsa vuoksi.

Vuonna 313 eKr. keisari Konstantinus kuitenkin laillisti kristinuskon, ja keskiajan alkuun mennessä kirkkoja oli kaikkialla Euroopassa. 400 eKr. muiden jumalien palvonta oli laitonta, ja kirkosta tuli yhteiskunnan ainoa auktoriteetti.

Vaikka nykyaikaiset historioitsijat eivät suosi termiä "pimeä keskiaika", varhaiskeskiajalla kirkko tukahdutti kaikki opetukset ja mielipiteet, jotka poikkesivat kristillisistä raamatullisista laeista ja moraaliperiaatteista. Kirkon dogmeja ja oppeja ajettiin usein väkivaltaisesti läpi.

Koulutus oli rajoitettu papistolle, ja luku- ja kirjoitustaito oli vain kirkon palveluksessa olevilla.

Kristinuskolla oli kuitenkin myös myönteinen rooli. Rooman valtakunnan jälkeen vallitsi poliittinen myllerrys, joka johtui jatkuvista taisteluista viikinkien, barbaarien, germaanisten joukkojen ja eri alueiden kuninkaiden ja aateliston välillä. Kristinusko oli vahvana uskontona yhdistävä voima Euroopassa.

Pyhä Patrick oli edistänyt kristinuskon kasvua Irlannissa 5. vuosisadan alussa, ja irlantilaiset munkit ja muut lähetyssaarnaajat kulkivat ympäri Eurooppaa levittäen evankeliumia. He kannustivat myös oppimiseen ja toivat mukanaan tietoa monista aiheista ja perustivat kirkkokouluja jakamaan tietoa ja kouluttamaan ihmisiä.

Feodaalijärjestelmä säilyi kuitenkin ainoana yhteiskuntarakenteena, ja kirkolla oli johtava asema päivän politiikassa. Se vaati hallitsijoilta ja aatelisilta kuuliaisuutta vastineeksi tuestaan ja keräsi maata ja rikkauksia johtavien pappien eläessä ja käyttäytyessä kuin kuninkaalliset.

Maata omistamattomat kansanjoukot jäivät kouluttamattomiksi ja alistuivat kirkon ja maan hallitsevien luokkien alaisuuteen.

Kristinusko korkealla keskiajalla

Kaarle Suuri kruunattiin frankkien kuninkaaksi vuonna 768 ja lombardien kuninkaaksi vuonna 774. Vuonna 800 paavi Leo III julisti hänet myöhemmin Pyhäksi Rooman valtakunnaksi kutsutun alueen keisariksi. Hallintonsa aikana hän onnistui yhdistämään Länsi-Euroopan monet yksittäiset valtakunnat.

Hän teki tämän sekä sotilaallisin keinoin että neuvottelemalla rauhanomaisesti paikallisten hallitsijoiden kanssa. Samalla hän vahvisti kirkon johtavaa asemaa aikana, jolloin koko alueella oli meneillään uskonnollinen uudistus.

Kirkon rooli yhteiskunnassa

Papisto sai vaikutusvaltaisia asemia hallituksessa ja aateliston etuoikeuksia - maanomistusta, vapautusta veroista ja oikeutta hallita ja verottaa heidän maillaan asuvia ihmisiä. Feodaalijärjestelmä oli vakiintunut hyvin tähän aikaan, ja maanomistus rajoittui kuninkaan aatelisille ja kirkolle myöntämiin lahjoituksiin, kun taas maaorjat ja talonpojat vaihtoivat työnsä tonttiin, jolla he saivat elää.

Hyväksytty auktoriteetti merkitsi sitä, että kirkko oli tärkein osa ihmisten elämää, ja tämä näkyy useimpien kaupunkien pohjapiirustuksessa, jossa kirkko oli korkein ja hallitsevin rakennus.

Useimmille ihmisille kirkko ja paikallinen pappi olivat hengellisen ohjauksen, koulutuksen, fyysisen hyvinvoinnin ja jopa yhteisön viihteen lähde. Syntymästä ristiäisiin, avioliittoon, synnytykseen ja kuolemaan kristityt tukeutuivat vahvasti kirkkoonsa ja sen virkamiehiin ja luottivat niihin.

Kaikki, niin rikkaat kuin köyhätkin, maksoivat kymmenyksen tai veron kirkolle, ja kirkon keräämää varallisuutta käytettiin vaikuttamaan maata hallitseviin monarkkeihin ja aatelisiin. Näin kirkko vaikutti kaikkien elämään kaikilla osa-alueilla, ei vain jokapäiväisessä elämässä vaan myös maailmanlaajuisesti.

Kristinuskon jakautuminen korkealla keskiajalla

Vuonna 1054 tapahtui niin sanottu suuri itä-länsi-skeisma, jossa läntinen (latinalais)katolinen kirkko erosi itäisestä (kreikkalaisesta) kirkosta. Syyt tähän kristillisen liikkeen dramaattiseen jakautumiseen liittyivät pääasiassa paavin auktoriteettiin koko katolisen kirkon päämiehenä ja Nikaian uskontunnustukseen tehtyihin muutoksiin, joissa "poika" sisällytettiin Pyhän Hengen yhteyteen.

Tämä kirkon jakautuminen katoliseen ja itäortodoksiseen osaan heikensi kristillisen kirkon valtaa ja vähensi paavin valtaa ylimpänä auktoriteettina. Vuonna 1378 alkoi uusi skisma, joka tunnetaan nimellä läntinen skisma ja johon osallistui kaksi kilpailevaa paavia.

Tämä vähensi entisestään paavien auktoriteettia ja luottamusta katoliseen kirkkoon, mikä johti lopulta uskonpuhdistukseen ja useiden muiden kirkkojen nousuun vastalauseena katolisen kirkon politiikalle.

Kristinusko ja ristiretket

Vuosina 1096-1291 kristilliset joukot toteuttivat useita ristiretkiä muslimeja vastaan yrittäessään valloittaa Pyhän maan ja erityisesti Jerusalemin takaisin islamilaiselta vallalta. Rooman katolisen kirkon tukemana ja toisinaan sen aloitteesta tehtiin ristiretkiä myös Iberian niemimaalla, joiden tarkoituksena oli ajaa maurit pois.

Vaikka ristiretkien tarkoituksena oli vahvistaa kristinuskoa läntisillä ja itäisillä alueilla, sotilasjohtajat käyttivät niitä myös poliittiseen ja taloudelliseen hyötyyn.

Kristinusko ja keskiaikainen inkvisitio

Toinen kristinuskon voimannäyttö oli paavi Innocentus IV:n ja myöhemmin paavi Gregorius IX:n antama lupa kidutuksen ja kuulustelujen käyttöön, jotta harhaoppisina pidetyiltä ihmisiltä ja liikkeiltä saataisiin tunnustuksia. Tavoitteena oli antaa näille harhaoppisille mahdollisuus palata kirkon uskoon. Niille, jotka kieltäytyivät, määrättiin rangaistus, ja viime kädessä rangaistuksena oli polttaminen kirkossa.panos.

Näitä inkvisitioita järjestettiin Ranskassa ja Italiassa vuodesta 1184 vuoteen 1230. Espanjan inkvisitio, jonka tarkoituksena oli näennäisesti kerettiläisten (erityisesti muslimien ja juutalaisten) poistaminen, oli pikemminkin pyrkimys monarkian vakiinnuttamiseen Espanjassa, joten kirkko ei hyväksynyt sitä virallisesti.

Kristinusko myöhäiskeskiajalla

Ristiretket eivät onnistuneet valloittamaan Pyhää maata takaisin muslimimiehiltä, mutta niiden seurauksena Euroopan ja Lähi-idän välinen kauppa parani huomattavasti ja länsimaiden vauraus lisääntyi. Tämä puolestaan johti vauraamman keskiluokan syntymiseen, kaupunkien määrän ja koon kasvuun sekä oppineisuuden lisääntymiseen.

Uudistunut yhteys Bysantin kristittyihin ja muslimioppineisiin, jotka olivat säilyttäneet huolellisesti historiallisia kirjoituksiaan, antoi länsimaalaisille kristityille vihdoin mahdollisuuden tutustua Aristoteleen ja muiden oppineiden miesten filosofiaan kielletystä menneisyydestä. Pimeän keskiajan lopun alku oli alkanut.

Luostareiden kasvu myöhäiskeskiajalla

Kaupunkien määrän lisääntyessä vauraus lisääntyi, keskiluokan kansalaiset olivat koulutetumpia ja katolisen dogmin ajattelemattomasta alistumisesta siirryttiin pois.

Melkeinpä vastapainoksi tälle hienostuneemmalle lähestymistavalle kristinuskoon syntyi myöhäiskeskiajalla useita uusia luostarijärjestöjä, joita kutsuttiin kerjäläisjärjestöiksi ja joiden jäsenet vannoivat köyhyyslupauksen ja kuuliaisuutta Kristuksen opetuksia kohtaan ja elättivät itsensä kerjäämällä.

Kuuluisin näistä ritarikunnista olivat fransiskaanit, jotka perusti Franciscus Assisilainen, varakkaan kauppiaan poika, joka valitsi köyhän elämän ja omistautumisen evankeliumeille.

Fransiskaanijärjestöä seurasi Dominikaanijärjestö, jonka perusti Dominicus Guzman, joka erosi fransiskaanijärjestöstä keskittymällä oppimiseen ja kristittyjen koulutukseen harhaoppisuuden torjumiseksi.

Kirkko käytti näitä molempia järjestöjä inkvisition aikana kerettiläisten hävittämiseen, mutta niitä voitiin pitää myös reaktiona korruptiolle ja harhaoppisuudelle, josta oli tullut osa papistoa.

Korruptio ja sen vaikutus kirkkoon

Kirkon valtava varallisuus ja sen poliittinen vaikutusvalta korkeimmalla valtiotasolla merkitsivät sitä, että uskonto ja maallinen valta sekoittuivat toisiinsa. Jopa korkeimman tason papiston korruptoituneisuus johti siihen, että he viettivät ylenpalttisen tuhlailevaa elämäntyyliä, käyttivät lahjontaa ja nepotismia asettaakseen sukulaisiaan (myös aviottomia lapsia) korkeisiin virkoihin ja jättivät huomiotta monia evankeliumin opetuksia.

Toinen katolisessa kirkossa tuohon aikaan yleinen korruptoitunut käytäntö oli armolahjojen myyminen. Suuria rahasummia vastaan kirkko antoi anteeksi kaikenlaiset rikkaiden tekemät synnit, jolloin syylliset saattoivat jatkaa moraalitonta käyttäytymistään. Tämän seurauksena luottamus kirkkoon kristillisten periaatteiden ylläpitäjänä kärsi pahasti.

Lopuksi

Keskiajan kristinuskolla oli tärkeä rooli rikkaiden ja köyhien elämässä. Tämä rooli muuttui tuhannen vuoden aikana, kun katolinen kirkko itse kehittyi yhdistävästä voimasta kirkoksi, joka tarvitsi uudistuksia ja uudistumista päästäkseen eroon korruptiosta ja vallan väärinkäytöstä. Kirkon vaikutusvallan asteittainen väheneminen johti lopulta renessanssin syntyyn Euroopassa 1400-luvulla.

Viitteet

• //www.thefinertimes.com/christianity-in-the-middle-ages
• //www.christian-history.org/medieval-christianity-2.html
• //en.wikipedia.org/wiki/Keskiaikainen_inkvisitio
• //englishhistory.net/middle-ages/crusades/

Otsikkokuvan kohteliaisuus: picryl.com