Uskonto muinaisessa Egyptissä

Muinaisen Egyptin uskonto läpäisi yhteiskunnan kaikki osa-alueet. Muinaisen Egyptin uskonto yhdisti teologiset uskomukset, rituaaliset seremoniat, maagiset käytännöt ja spiritualismin. Uskonnon keskeinen asema egyptiläisten jokapäiväisessä elämässä johtui heidän uskostaan siihen, että heidän maallinen elämänsä oli vain yksi vaihe heidän ikuisella matkallaan.

Lisäksi jokaisen odotettiin pitävän yllä harmonian ja tasapainon eli ma'atin käsitettä, sillä elämän aikana tehdyt teot vaikuttivat omaan itseen, toisten elämään sekä maailmankaikkeuden jatkuvaan toimintaan. Näin ollen jumalat halusivat ihmisten olevan onnellisia ja nauttivan nautinnosta viettämällä harmonista elämää. Tällä tavoin ihminen saattoi ansaita oikeuden jatkaa matkaansa kuoleman jälkeen, vainajan täytyi ollaelää arvokasta elämää ansaitakseen matkansa tuonpuoleiseen elämään.

Kunnioittamalla ma'atia elämänsä aikana henkilö liittoutui jumalten ja valon liittolaisvoimien rinnalle vastustamaan kaaoksen ja pimeyden voimia. Vain näiden tekojen avulla muinainen egyptiläinen saattoi saada Osirikselta, kuolleiden herralta, suotuisan arvion, kun vainajan sielu punnittiin Totuuden salissa hänen kuolemansa jälkeen.

Tämä rikas muinaisegyptiläinen uskomusjärjestelmä, jonka ytimenä oli 8700 jumalaa käsittävä polyteismi, kesti 3 000 vuotta lukuun ottamatta Amarnan aikaa, jolloin kuningas Akenaten otti käyttöön yksijumalaisuuden ja Atenin palvonnan.

Sisällysluettelo

Tosiasioita uskonnosta muinaisessa Egyptissä

• Muinaisilla egyptiläisillä oli 8 700 jumalan monijumalaisuususkomusjärjestelmä.
• Muinaisen Egyptin suosituimpia jumalia olivat Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis ja Seth.
• Eläimet, kuten haukat, iibikset, lehmät, leijonat, kissat, pässit ja krokotiilit, yhdistettiin yksittäisiin jumaliin ja jumalattariin.
• Heka, taikuuden jumala, helpotti palvojien ja heidän jumaliensa välistä suhdetta.
• Jumalat ja jumalattaret suojelivat usein ammattia.
• Elämänjälkeisiin rituaaleihin kuuluivat balsamointiprosessi, joka tarjosi hengelle asuinpaikan, "suun avaaminen" -rituaali, jolla varmistettiin, että aisteja voitiin käyttää kuolemanjälkeisessä elämässä, ruumiin kääriminen muumiointikankaaseen, joka sisälsi suojaavia amuletteja ja jalokiviä, ja vainajaa muistuttavan naamion asettaminen kasvojen päälle.
• Paikallisia kyläjumalia palvottiin yksityisesti ihmisten kodeissa ja pyhäköissä.
• Polytheismiä harjoitettiin 3 000 vuoden ajan, ja sen keskeytti vain hetkeksi harhaoppinen faarao Akenaten, joka asetti Atenin ainoaksi jumalaksi ja loi maailman ensimmäisen monoteistisen uskon.
• Temppeleihin pääsivät vain faarao, kuningatar, papit ja papittaret, ja tavalliset egyptiläiset saivat lähestyä temppelin portteja.

Jumala-käsite

Muinaiset egyptiläiset uskoivat, että heidän jumalansa olivat järjestyksen mestareita ja luomakunnan herroja. Heidän jumalansa olivat hakanneet kaaoksesta järjestyksen ja testamentanneet egyptiläisille maailman rikkaimman maan. Egyptiläiset sotilaat välttivät pitkiä sotaretkiä rajojensa ulkopuolelle, koska pelkäsivät kuolevansa vieraalla taistelukentällä eivätkä saaneet hautajaisriittejä, joiden avulla he olisivat voineet jatkaa toimintaansa.matka tuonpuoleiseen.

Vastaavista syistä egyptiläiset faaraot kieltäytyivät käyttämästä tyttäriään poliittisina morsiamina sinetöidäkseen liittolaisuudet ulkomaisten hallitsijoiden kanssa. Egyptin jumalat olivat antaneet maalle hyväntahtoisen suosionsa, ja vastineeksi egyptiläisten oli kunnioitettava heitä vastaavasti.

Egyptin uskonnollisten viitekehysten perustana oli hekan eli magian käsite. Heka-jumala ruumiillisti tämän. Hän oli aina ollut olemassa ja oli läsnä luomisen yhteydessä. Sen lisäksi, että Heka oli magian ja lääketieteen jumala, hän oli myös voima, joka mahdollisti jumalille tehtäviensä suorittamisen ja antoi heidän palvojilleen mahdollisuuden olla yhteydessä jumaliinsa.

Heka oli kaikkialla läsnä, ja se antoi egyptiläisten jokapäiväiselle elämälle merkityksen ja taikuuden säilyttää ma'at. Palvojat saattoivat rukoilla jumalalta tai jumalattarelta tiettyä siunausta, mutta Heka oli se, joka helpotti palvojien ja heidän jumaliensa välistä suhdetta.

Jokaisella jumalalla ja jumalattarella oli oma alueensa. Hathor oli muinaisen Egyptin rakkauden ja ystävällisyyden jumalatar, joka yhdistettiin äitiyteen, myötätuntoon, anteliaisuuteen ja kiitollisuuteen. Jumaluuksien välillä oli selkeä hierarkia, jossa auringonjumala Amun Ra ja elämän jumalatar Isis kamppailivat usein ylivoimaisesta asemasta. Jumalten ja jumalattarien suosio nousi ja laski usein vuosituhansien kuluessa. 8700 jumalaa jajumalattaria, oli väistämätöntä, että monet kehittyivät ja niiden ominaisuudet yhdistyivät ja loivat uusia jumaluuksia.

Myytti ja uskonto

Jumalilla oli merkitystä muinaisegyptiläisten suosituissa myyteissä, joilla pyrittiin selittämään ja kuvaamaan heidän maailmankaikkeuttaan, sellaisena kuin he sen kokivat. Luonto ja luonnon syklit vaikuttivat voimakkaasti näihin myytteihin, erityisesti sellaiset mallit, jotka voitiin helposti dokumentoida, kuten auringon kulku päivän aikana, kuu ja sen vaikutus vuorovesiin ja Niilin vuotuisiin tulviin.

Mytologia vaikutti merkittävästi muinaisegyptiläiseen kulttuuriin, mukaan lukien sen uskonnolliset rituaalit, festivaalit ja pyhät riitit. Nämä rituaalit ja rituaalit ovat näkyvästi esillä temppeleiden seinillä, haudoissa, egyptiläisessä kirjallisuudessa ja jopa heidän käyttämissään koruissa ja suojaavissa amuleteissa.

Muinaiset egyptiläiset pitivät mytologiaa jokapäiväisen elämänsä ja toimintansa ohjenuorana sekä keinona varmistaa paikkansa tuonpuoleisessa.

Elämän jälkeisen elämän keskeinen rooli

Muinaisten egyptiläisten keskimääräinen elinajanodote oli noin 40 vuotta. Vaikka he epäilemättä rakastivat elämää, muinaiset egyptiläiset halusivat, että heidän elämänsä jatkuisi kuoleman verhon takana. He uskoivat kiihkeästi ruumiin säilyttämiseen ja siihen, että vainajalle tarjottiin kaikki, mitä hän tarvitsisi kuolemanjälkeisessä elämässä. Kuolema oli lyhyt ja ennenaikainen katkos, ja tarjoamalla pyhät hautajaiskäytännötnoudatettaisiin, vainaja voisi nauttia ikuisesta elämästä ilman kipua Yalun kentillä.

Jotta vainajan oikeus päästä Yalun kentille voitiin varmistaa, hänen sydämensä oli oltava kevyt. Kuoleman jälkeen sielu saapui Totuuden saliin Osiriksen ja neljänkymmenenkahden tuomarin arvioitavaksi. Osiris punnitsi vainajan Ab:n tai sydämen kultaisella vaa'alla Ma'atin valkoista totuuden höyhentä vasten.

Jos vainajan sydän osoittautui kevyemmäksi kuin Ma'atin sulka, vainaja odotti Osiriksen ja viisauden jumalan Thothin sekä neljänkymmenenkahden tuomarin välisen neuvottelun tulosta. Jos hänet katsottiin sen arvoiseksi, vainaja pääsi salin läpi jatkamaan olemassaoloaan paratiisissa. Jos vainajan sydän oli raskas vääryyksien vuoksi, se heitettiin lattialle, jotta Ammut-kuorikäärme voisi syödä sen.oman olemassaolonsa.

Totuuden salin taakse päästyään vainaja ohjattiin Hraf-hafin veneeseen. Hän oli hyökkäävä ja kärttyisä olento, jota kohtaan vainajan oli osoitettava kohteliaisuutta. Ystävällisyys kärttyisää Hraf-hafia kohtaan osoitti, että vainaja oli sen arvoinen, että hänet kuljetettiin Kukkajärven yli Ruovikoiden kentälle, joka oli maallisen olemassaolon peilikuvana, jossa ei ollut nälkää, tauteja eikä kuolemaa. Silloin oli olemassa, ja hän tapasi ne, jotka olivat olleetmennyt ennen tai odottamassa läheisten saapumista.

Faaraot elävinä jumalina

Jumalallinen kuninkuus oli muinaisen Egyptin uskonnollisen elämän pysyvä piirre. Tämän uskomuksen mukaan farao oli sekä jumala että Egyptin poliittinen hallitsija. Egyptiläiset faraot liittyivät läheisesti Horukseen, auringonjumala Ra:n poikaan.

Tämän jumalallisen suhteen vuoksi faarao oli hyvin vaikutusvaltainen egyptiläisessä yhteiskunnassa, samoin kuin papisto. Hyvien satojen aikaan muinaiset egyptiläiset tulkitsivat hyvän onnen johtuvan faaraosta ja papeista, jotka olivat miellyttäneet jumalia, kun taas huonoina aikoina faaraon ja pappien katsottiin olevan syyllisiä jumalien suututtamiseen.

Muinaisen Egyptin kultit ja temppelit

Kultit olivat lahkoja, jotka olivat omistautuneet palvelemaan yhtä jumaluutta. Vanhasta valtakunnasta lähtien papit olivat yleensä samaa sukupuolta kuin heidän jumalansa tai jumalattarensa. Papit ja papittaret saivat mennä naimisiin, hankkia lapsia ja omistaa omaisuutta ja maata. Lukuun ottamatta rituaalisia sääntöjä, jotka edellyttivät puhdistumista ennen riittien toimittamista, papit ja papittaret elivät tavallista elämää.

Papiston jäsenet kävivät läpi pitkän koulutuksen ennen rituaalin suorittamista. Kultin jäsenet ylläpitivät temppeliään ja sitä ympäröivää kompleksia, suorittivat uskonnollisia seremonioita ja pyhiä rituaaleja, kuten avioliittoja, pellon tai kodin siunaamista ja hautajaisia. Monet toimivat parantajina ja lääkäreinä, jotka vetosivat Heka-jumalaan, sekä tiedemiehinä, astrologeina, avioliittoneuvojina.Serkeyn jumalatarta palvelevat papittaret tarjosivat lääkäreille lääketieteellistä hoitoa, mutta Heka oli se, joka antoi voiman vedota Serketiin parantaakseen anojansa.

Temppelipapit siunasivat amuletteja hedelmällisyyden edistämiseksi tai pahalta suojaamiseksi. He suorittivat myös puhdistusriittejä ja manauksia karkottaakseen pahat voimat ja aaveet. Kultin ensisijaisena tehtävänä oli palvella jumalaansa ja kannattajiaan paikallisyhteisönsä keskuudessa sekä huolehtia jumalan patsaasta temppelissä.

Muinaisen Egyptin temppeleiden uskottiin olevan jumalien ja jumalattarien todellisia maallisia koteja. Joka aamu pääpappi tai papitar puhdisti itsensä, pukeutui virkaansa viittaaviin raikkaisiin valkoisiin liinavaatteisiin ja puhtaisiin sandaaleihin ennen kuin meni temppelin sydämeen hoitamaan jumalansa patsasta, kuten he hoitaisivat ketä tahansa heidän huostaansa uskottua.

Temppelin ovet avattiin, jotta aamuauringonvalo tulvi kammioon, ennen kuin sisimmässä pyhäkössä oleva patsas puhdistettiin, puettiin uudelleen ja uitettiin tuoksuvassa öljyssä. Sen jälkeen sisäisen pyhäkön ovet suljettiin ja varmistettiin. Vain pääpappi nautti jumalan tai jumalattaren läheisyydestä. Seurakuntalaiset saivat mennä temppelin ulkotiloihin palvoakseen tai saadakseen tarpeensa tyydytettyä.alemman tason papit, jotka myös ottivat vastaan heidän uhrilahjansa.

Temppeleille kertyi vähitellen sosiaalista ja poliittista valtaa, joka kilpaili faraon itsensä kanssa. Ne omistivat viljelysmaata, mikä turvasi niiden oman elintarvikehuollon, ja ne saivat osuuden faraon sotaretkistä saadusta sotasaaliista. Oli myös tavallista, että faraot lahjoittivat temppelille maata ja tavaroita tai maksoivat sen kunnostamisen ja laajentamisen.

Joitakin laajimpia temppelikomplekseja sijaitsi Luxorissa, Abu Simbelissä, Karnakin Amunin temppelissä, Edfun Horuksen temppelissä, Kom Ombossa ja Philaen Isiksen temppelissä.

Uskonnolliset tekstit

Muinaisen Egyptin uskonnollisilla kulteilla ei ollut kodifioituja standardoituja "pyhiä kirjoituksia", kuten me ne tunnemme. Egyptologit uskovat kuitenkin, että keskeiset uskonnolliset käskyt, joihin temppelissä vedottiin, vastasivat suunnilleen niitä, jotka on esitetty Pyramiditeksteissä, Arkkuteksteissä ja Egyptin kuolleiden kirjassa.

Pyramiditekstit ovat muinaisen Egyptin vanhimpia pyhiä tekstejä, ja ne ajoittuvat noin 2400-2300 eaa. Arkkutekstit uskotaan syntyneen pyramiditekstien jälkeen, ja ne ajoittuvat noin 2134-2040 eaa., kun taas kuuluisan Kuolleiden kirjan, jonka muinaiset egyptiläiset tunsivat nimellä Päivän tulon kirja, uskotaan kirjoitetun ensimmäisen kerran noin 1550-1070 eaa. Kirjan uskotaan olevan kokoelmaKaikissa kolmessa teoksessa on yksityiskohtaisia ohjeita, joiden avulla sielu voi selviytyä niistä monista vaaroista, jotka odottavat sitä tuonpuoleisessa.

Uskonnollisten festivaalien rooli

Egyptin pyhissä festivaaleissa sekoittui jumalten kunnioittamisen pyhä luonne ja egyptiläisten arkinen maallinen elämä. Uskonnolliset festivaalit mobilisoivat palvojia. Kauniit festivaalit, kuten Wadi a:n kaunis festivaali, juhlivat elämää, yhteisöä ja kokonaisuutta kunnioittaen jumala Amunia. Jumalapatsas otettiin sisäisestä pyhäköstään ja kuljetettiin laivalla tai arkkiin.kaduilla, jotka kulkivat yhteisön kotitalouksien ympäri osallistuakseen juhlallisuuksiin ennen kuin heidät laskettiin Niiliin. Sen jälkeen papit vastasivat anojille ja oraakkelit paljastivat jumalten tahdon.

Wadi-festivaaliin osallistuneet palvojat kävivät Amunin pyhäkössä rukoilemassa fyysisen elinvoiman puolesta ja jättivät jumalalleen ääniuhrit kiitokseksi terveydestään ja elämästään. Monet ääniuhrit tarjottiin ehjinä jumalalle. Toisinaan ne murskattiin rituaalisesti, jotta korostettaisiin palvojien omistautumista jumalalleen.

Näihin juhliin osallistuivat kokonaiset perheet, kumppania etsivät, nuoret pariskunnat ja teini-ikäiset. Yhteisön vanhemmat jäsenet, köyhät ja rikkaat, aateliset ja orjat osallistuivat kaikki yhteisön uskonnolliseen elämään.

Heidän uskonnolliset käytäntönsä ja jokapäiväinen elämänsä sekoittuivat toisiinsa ja loivat muinaisen Egyptin sosiaalisen kehyksen, joka perustui harmoniaan ja tasapainoon. Tässä kehyksessä yksilön elämä oli sidoksissa koko yhteiskunnan terveyteen.

Wepet Renpet eli "vuoden avaus" oli vuosittainen juhla, joka vietettiin uuden vuoden alkajaisiksi. Juhlalla varmistettiin peltojen hedelmällisyys tulevalle vuodelle. Sen ajankohta vaihteli, sillä se liittyi Niilin vuotuisiin tulviin, mutta yleensä se pidettiin heinäkuussa.

Khoiak-juhlilla kunnioitettiin Osiriksen kuolemaa ja ylösnousemusta. Kun Niilimäen tulvat lopulta laskivat, egyptiläiset istuttivat siemeniä Osiriksen sänkyyn varmistaakseen, että heidän satonsa kukoistaisi, aivan kuten Osiriksen väitettiin kukoistaneen.

Sed-juhlilla kunnioitettiin faraon kuninkuutta. Festivaali järjestettiin joka kolmas vuosi faraon valtakauden aikana, ja siihen sisältyi runsaasti rituaalisia riittejä, joihin kuului muun muassa sonnin selkärangan uhrilahja, joka edusti faraon voimaa.

Menneisyyden pohtiminen

Muinaisen Egyptin rikas ja monitahoinen uskonnollisten uskomusten ja käytäntöjen kokonaisuus säilyi ja kehittyi 3000 vuoden ajan. Se, että siinä painotettiin hyvän elämän viettämistä ja yksilön panosta koko yhteiskunnan harmoniaan ja tasapainoon, osoittaa, kuinka tehokas houkutin sujuvasta siirtymisestä tuonpuoleiseen oli monille tavallisille egyptiläisille.

Otsikkokuvan kohteliaisuus: British Museum [Public domain], Wikimedia Commonsin kautta.