Clàr-innse
Nuair a smaoinicheas sinn air seann Èiphitich, is e an ìomhaigh as fhasa a thig a-steach nar n-inntinn tagaichean de luchd-obrach ag obair gus pioramaid mòr a thogail, fhad ‘s a tha luchd-stiùiridh cuip a’ cur ìmpidh orra air adhart. Air an làimh eile, tha sinn a’ smaoineachadh air sagartan Èiphiteach a bhith a’ seinn ionnsaighean fhad ‘s a bha iad a’ feuchainn ri mummy aiseirigh.
Gu fortanach, bha an fhìrinn airson seann Èiphitich gu math eadar-dhealaichte. Bha a’ mhòr-chuid de na h-Èiphitich a’ creidsinn gu robh beatha san t-seann Èiphit cho foirfe gu diadhaidh, gun robh an sealladh aca air an ath bheatha na leantainn shìorraidh nam beatha talmhaidh.
Bha an luchd-ciùird agus an luchd-obrach a thog carraighean mòra na h-Èiphit, teampaill eireachdail agus pioramaidean sìorraidh gu math pàigheadh airson an sgilean agus an cuid obrach. A thaobh an luchd-ciùird, bha iad air an aithneachadh mar mhaighstirean an cuid ciùird.
Clàr-innse
Fiosrachadh mu Bheatha Làitheil san t-Seann Èiphit
- Bha comann-sòisealta seann Èiphiteach glè ghlèidhidh agus làn shreathach bhon àm ro-innseach (c. 6000-3150 BCE) air adhart
- Bha a’ mhòr-chuid de sheann Èiphitich den bheachd gu robh beatha cho foirfe gu diadhaidh, gun robh an sealladh aca air an ath bheatha na shìorraidh. leantalachd annta air an talamh
- Bha na seann Èiphitich a’ creidsinn ann an ath bheatha far nach robh ann am bàs ach eadar-ghluasad
- Suas gus an tug na Peirsich ionnsaigh air c. 525 BCE, chleachd eaconamaidh na h-Èiphit siostam barter ceart agus bha e stèidhichte air àiteachas agus buachailleachd
- Beatha làitheil san Èiphit le fòcas aira’ faighinn tlachd às an ùine aca air an talamh cho mòr ‘s a b’ urrainn dhaibh
- Chuir na seann Èiphitich seachad ùine còmhla ri teaghlach is caraidean, chluich iad geamannan is spòrs agus fhritheil iad fèisean
- Chaidh taighean a thogail le breigichean eabar air an tiormachadh leis a’ ghrèin agus bha mullaichean còmhnard orra , gan dèanamh nas fhuaire a-staigh agus a’ leigeil le daoine cadal air a’ mhullach as t-samhradh
- Bha liosan sa mheadhan aig taighean far an deach an còcaireachd a dhèanamh
- Is ann ainneamh a bhiodh clann san t-seann Èiphit a’ caitheamh aodach, ach gu tric bhiodh iad a’ caitheamh amulets dìon mun cuairt bha na h-amhaich aca mar ìrean bàsmhorachd chloinne àrd
Dreuchd Am Creideas Anns an Ath Bheatha
Chaidh carraighean stàite na h-Èiphit agus eadhon na h-uaighean pearsanta beaga aca a thogail gus urram a thoirt don bheatha aca. Bha seo mar aithneachadh gun robh beatha neach cudromach gu leòr airson a bhith air a cuimhneachadh air feadh na sìorraidheachd, ge bith an e Pharaoh no tuathanach iriosal a bh’ annta. luach am beatha a bhi beò gu siorruidh. Mar sin, bha beatha làitheil san Èiphit a’ cuimseachadh air a bhith a’ faighinn tlachd às an ùine aca air an talamh cho mòr ‘s a b’ urrainn dhaibh.
Draoidheachd, Ma’at Agus Rhythm na Beatha
Bhiodh beatha san t-seann Èiphit aithnichte do bheatha cho-aimsireil luchd-èisteachd. Chaidh ùine còmhla ri teaghlach is caraidean a thoirt gu crìch le geamannan, spòrs, fèisean agus leughadh. Ach, chaidh draoidheachd tro shaoghal seann Èiphiteach. Bha draoidheachd no heka na bu shine na an diathan agus b' e am feachd eileamaideach, a leig leis na diathan giùlana-mach na dreuchdan aca. Bha an dia Èiphiteach Heka a rinn dleasdanas dùbailte mar dhia an leigheis a’ nochdadh draoidheachd.
B’ e bun-bheachd eile aig cridhe beatha làitheil na h-Èiphit ma’at no co-sheirm agus cothromachadh. Bha a’ cheist airson co-sheirm agus cothromachadh bunaiteach do thuigse na h-Èiphitich air mar a bha an cruinne-cè aca ag obair. B’ e Ma’at an fheallsanachd stiùiridh a bha a’ stiùireadh beatha. Thug Heka comas dha. Le bhith a’ cumail suas cothromachadh agus co-sheirm nam beatha, b’ urrainn do dhaoine a bhith còmhla gu sìtheil agus co-obrachadh gu coitcheann.
Bha na seann Èiphitich a’ creidsinn gur e a bhith toilichte no leigeil le d’ aodann “deàrrsadh” a bhith a’ ciallachadh, gun dèanadh sin an cridhe fhèin aotrom aig àm a’ bhreitheanais agus soillsich iadsan a bha mun cuairt orra.
Seann Structar Sòisealta na h-Èiphit
Bha comann-sòisealta na seann Èiphiteach glè ghlèidhteach agus làn-srathaichte bho cho tràth ri Àm Ro-naomh na h-Èiphit (c. 6000-3150 BCE). Aig a’ mhullach bha an rìgh, an uair sin thàinig an neach-coimhid aige, buill na cùirte aige, na “nomarchs” neo riaghladairean roinneil, seanalairean an airm às deidh na Rìoghachd Ùir, luchd-stiùiridh làraich-obrach an riaghaltais agus an tuath.
Thàinig glèidhteachas sòisealta gu buil. glè bheag de ghluasad sòisealta airson a’ mhòr-chuid de eachdraidh na h-Èiphit. Bha a’ mhòr-chuid de na h-Èiphitich den bheachd gu robh na diathan air òrdugh sòisealta foirfe òrdachadh, a bha mar sgàthan air na diathan fhèin. Thug na diathan gach nì a bha a dhìth orra do na h-Èiphitich agus b’ e an rìgh mar an eadar-mheadhanair a b’ fheàrr a bha uidheamaichte airson an toil a mhìneachadh agus a chur an gnìomh.
Bhoan t-Seann Rìoghachd (c. 2613-2181 BCE) b' e an rìgh a bha na eadar-mheadhanair eadar na diathan agus na daoine. Eadhon aig deireadh na Rìoghachd Ùir (1570-1069 BCE) nuair a bha sagartan Thebian Amun air an rìgh a chuir a-mach ann an cumhachd agus buaidh, bha spèis aig an rìgh mar thasgadh diadhaidh. B' e dleasdanas an righ a bhi riaghladh a reir gleidheadh ma'at.
Clas Uachdrach na Seann Eiphit
Bha co-fhurtachd aig buill de chùirt rioghail an righ, ged nach robh mòran roimhe uallaichean. Bha luchd-ainmeachaidh na h-Èiphit beò gu comhfhurtail ach bha am beairteas an urra ri beairteas agus cudromachd na sgìre aca. Co-dhiù an robh neach-ainmeachaidh a' fuireach ann an dachaigh bheag neo ann an lùchairt bhig an crochadh air beairteas sgìre agus soirbheachas pearsanta an ainm sin.
Lighichean is Sgrìobhaichean anns an t-Seann Èipheit
Dh'fheumadh dotairean seann Èiphiteach a bhith gu math litearra airson na teacsaichean meidigeach toinnte aca a leughadh. Mar sin, thòisich iad air an trèanadh mar sgrìobhaichean. Bhathar a 'creidsinn gun robh a' mhòr-chuid de ghalaran a 'tighinn bho na diathan no a bhith a' teagasg leasan no mar pheanas. Dh'fheumadh dotairean mar sin a bhith mothachail dè an droch spiorad; dh'fhaodadh taibhse neo dia a bhith cunntachail airson an tinneis.
Bha litreachas cràbhach an ama a' gabhail a-steach obair-lannsa, suidheachadh chnàmhan briste, fiaclaireachd agus leigheas tinneasan. Leis nach robh beatha cràbhach agus saoghalta air a sgaradh, bha dotaireanmar as trice sagartan gus nas fhaide air adhart nuair a thàinig an dreuchd gu bhith dìomhair. B' urrainn do mhnathan cungaidh-leighis a chleachdadh agus bha dotairean boireann cumanta.
Bha seann Èipheit a' creidsinn gun do thagh Thoth dia an eòlais na sgrìobhaichean aca agus mar sin bha na sgrìobhaichean a' cur luach mòr air. Bha na sgrìobhaichean an urra ri tachartasan a chlàradh a' dèanamh cinnteach gum fàsadh iad sìorraidh Thoth agus bhathas a' creidsinn gun cumadh a chompanach Seshat faclan nan sgrìobhaichean ann an leabharlannan neo-chrìochnach nan diathan.
Tharraing sgrìobhadh sgrìobhaiche aire nan diathan fhèin agus mar sin rinn e neo-bhàsmhor iad. Bhathar an dùil gun cuireadh Seshat, ban-dia leabharlannan agus leabharlannaichean Èiphiteach, obair gach sgrìobhadair air na sgeilpichean aice gu pearsanta. Bha a' mhòr-chuid de na sgrìobhaichean fireann, ach bha boireannaich ann.
Fhad 's a fhuair na h‑uile shagartan teisteanasach mar sgrìobhaichean, cha robh na sgrìobhaichean uile nan sagartan. Dh'fheumadh sagartan a bhith comasach air leughadh agus sgrìobhadh gus an dleastanasan naomh a choileanadh, gu h-àraidh deas-ghnàthan mortaidh.
Armailteach an t-Seann Èipheit
Gus an do thòisich an 12mh Rìoghachd Aonaichte san Èiphit, cha robh seasamh aig an Èiphit arm proifeiseanta. Ron leasachadh seo, bha an armachd a’ gabhail a-steach mailisidhean roinneil a bha air an òrdachadh leis an nomarch mar as trice airson adhbharan dìon. Dh’ fhaodadh na mailisidhean sin a bhith air an sònrachadh don rìgh ann an amannan feuma.
Amenemot I (c. 1991-c.1962 BCE) rinn rìgh bhon 12mh Rìoghachd Aonaichte ath-leasachadh air an arm agus chruthaich e a’ chiad arm seasmhach san Èiphit agus chuir e fo a stiùir e. àithne.Bha an achd seo gu mòr a' lagachadh cliù agus cumhachd nan ainmean.
Bhon àm seo a-mach, bha an t-arm air a dhèanamh suas de dh'oifigearan àrd-chlas agus ìrean nas ìsle eile. Thug an t-arm cothrom airson adhartas sòisealta, nach robh ri fhaighinn ann an dreuchdan eile. Rinn Pharaohs mar Tuthmose III (1458-1425 BCE) agus Ramesses II (1279-1213 BCE) iomairtean fada taobh a-muigh crìochan na h-Èiphit agus mar sin leudaich ìmpireachd na h-Èiphit.
Mar riaghailt, sheachain na h-Èiphitich siubhal gu stàitean cèin fhad ‘s a bha iad eagal nach biodh e comasach dhaibh siubhal chun ath bheatha nam bàsaicheadh iad an sin. Chaidh an creideas seo a-steach gu saighdearan na h-Èiphit air iomairt agus chaidh ullachadh a dhèanamh gus cuirp nam marbh Èiphiteach a thoirt air ais don Èiphit airson an tiodhlacadh. Chan eil fianais sam bith air fhàgail de bhoireannaich a' frithealadh san arm.
Faic cuideachd: Cuin a chaidh Musgaidean a chleachdadh mu dheireadh?Seann Ghrùdairean Èipheiteach
Ann an comann seann Èiphiteach, bha inbhe sòisealta àrd aig grùdairean. Bha ceàird an taigh-grùdaidh fosgailte do bhoireannaich is do bhoireannaich aig an robh taighean-grùdaidh agus air an riaghladh. A rèir clàran tràth na h-Èiphit, tha e coltach gun robh taighean-grùide cuideachd air an riaghladh gu tur le boireannaich.
B’ e lionn an deoch a bu mhotha a bha a’ còrdadh ris san t-seann Èiphit. Ann an eaconamaidh malairt, bha e air a chleachdadh gu cunbhalach mar phàigheadh airson seirbheisean a chaidh a thoirt seachad. Fhuair luchd-obrach air na Pioramaidean Mòra agus ionad mortaraidh air an Giza Plateau cuibhreann lionn trì tursan san latha. Bhathar a’ creidsinn gu farsaing gur e tiodhlac an dia a bh’ ann leannOsiris do mhuinntir na h-Eiphit. Bha Tenenet, ban-dia lionn is gàradh-cloinne na h-Èiphit, os cionn nan taighean-grùide fhèin.
Bha sluagh na h-Èiphit cho mòr a’ faicinn lionn, is nuair a thog am pharaoh Grèigeach Cleopatra VII (69-30 BCE) cìs lionn, dh’ i. thuit mòr-chòrdte na bu luaithe airson na cìse seo a-mhàin na rinn i rè a cogaidhean air fad an aghaidh na Ròimhe.
Seann Saothair agus Tuathanaich Èiphiteach
Gu traidiseanta, bha eaconamaidh na h-Èiphit stèidhichte air siostam malairt suas chun an latha an-diugh. Ionnsaigh Persian de 525 BCE. Stèidhichte gu ìre mhòr air àiteachas agus buachailleachd, bha na seann Èiphitich a’ cleachdadh aonad airgid ris an canar deben. B' e deben an t-seann Èipheit a bha co-ionann ris an dolar.
Stèidhich ceannaichean agus luchd-reic an còmhraidhean air an deben ged nach robh fìor bhuinn deben ann. Bha deben co-ionann ri timcheall air 90 gram de copar. Bhathar a' cur prìs air bathar sòghail ann an airgead no ann an òr.
Mar sin b' e an clas sòisealta as ìsle san Èipheit an taigh-cumhachd a bha a' dèanamh bathair airson malairt. Thug am fallas aca an gluasad fo an do shoirbhich le cultar na h-Èiphit gu lèir. Bha an luchd-tuatha seo cuideachd a’ gabhail a-steach an luchd-obrach bliadhnail, a thog teampaill na h-Èiphit, carraighean-cuimhne agus na Pyramids Mòr aig Giza.
Gach bliadhna bha Abhainn Nile a’ tuiltean a bruaichean a’ fàgail tuathanachas do-dhèanta. Leig seo leis an luchd-obrach achaidh a dhol a dh’ obair air pròiseactan togail an rìgh. Chaidh am pàigheadh airson an cuidsaothair
Is dòcha gur e cosnadh seasmhach air togail nam pioramaidean, na h-ionadan mortuary aca, teampaill mòra, agus obelisks carragh-cuimhne an aon chothrom airson gluasad suas a bha ri fhaighinn do chlas tuathanaich na h-Èiphit. Bha iarrtas mòr air clachairean sgileil, gràbhalairean agus luchd-ealain air feadh na h-Èiphit. Bha na sgilean aca air am pàigheadh na b' fheàrr na an co-aoisean neo-sgileil a thug seachad am fèus airson na clachan mòra airson nan togalaichean a ghluasad bhon chuaraidh aca chun an làraich togail.
Bha e comasach cuideachd do thuathanaich tuathanaich an inbhe àrdachadh le bhith a' faighinn eòlas air ceàird. gus an stuth ceirmeag, na bobhlaichean, na truinnsearan, na vasaichean, na cnagain canopic, agus na stuthan tiodhlacaidh a dh’fheumadh daoine a chruthachadh. Dh'fhaodadh saoir sgileil beòshlaint mhath a dhèanamh cuideachd a' dèanamh leapannan, cisteachan-stòraidh, bùird, deasgaichean is cathraichean, agus bha feum air peantairean airson lùchairtean, uaighean, carraighean-cuimhne agus dachaighean àrd-ìre a sgeadachadh.
Dh'fhaodadh clasaichean ìosal na h-Èipheit cothroman a lorg cuideachd le bhith a’ leasachadh sgilean ann a bhith a’ dèanamh seudan is mheatailtean luachmhor agus ann an snaidheadh. B' e buill de chlas an tuathanaich a dhealbhaich an t-seudaireachd àlainn a bh' anns an t-seann Èipheit, le a miann airson seudan a chur suas ann an suidheachaidhean sgeadachail.
Lìon na daoine sin, a bha a' chuid as motha de shluagh na h-Eiphit, cuideachd ìrean sluagh na h-Eiphit. arm, agus ann an cuid de chùisean, dh' fhaodadh iad a bhi ag amas air a bhi freagarrach mar sgrìobhaichean. Mar as trice bha dreuchdan agus dreuchdan sòisealta san Èiphit air an toirt seachadaon ghinealach gu ginealach eile.
Faic cuideachd: Symbolism Cuan (10 prìomh chiall)Ach, bha am beachd air gluasad sòisealta air fhaicinn mar aon rud as fhiach a bhith ag amas air agus a’ toirt buaidh air beatha làitheil nan seann Èiphitich le adhbhar agus brìgh, a bhrosnaich agus a dh’ fhulangas an fheadhainn a bha glè ghlèidhteach. cultar.
Aig fìor bhonn na clas sòisealta a b’ ìsle san Èiphit bha a tuathanaich. Is ann ainneamh a bha seilbh aig na daoine seo an dara cuid air an fhearann anns an robh iad ag obair no air na taighean anns an robh iad a' fuireach. Bha a' mhòr-chuid de dh'fhearann aig an rìgh, luchd-ainmichte, buill na cùirte, neo sagartan an teampaill.
Aon abairt chumanta a bhios tuathanaich a' tòiseachadh airson tòiseachadh. b’ e an latha obrach aca “Obramaid dha na h-uaislean!” Cha mhòr nach robh an clas tuathanaich air a dhèanamh suas de thuathanaich a-mhàin. Bha mòran ag obair ann an dreuchdan eile leithid iasgach no mar fhear-aiseig. Bhiodh tuathanaich Èiphiteach a’ cur agus a’ buain am bàrr, a’ cumail glè bheag dhaibh fhèin fhad ‘s a bha iad a’ toirt a’ mhòr-chuid den bhuain do shealbhadair an fhearainn aca.
Bha a’ mhòr-chuid de thuathanaich ag àiteachadh ghàrraidhean prìobhaideach, a bha dualtach a bhith mar fhearann aig na boireannaich. bha na fir ag obair anns na h-achaidhean a h-uile latha.
A' meòrachadh air an àm a dh'fhalbh
Tha fianais àirseachail a' nochdadh gun robh na h-Eiphitich de gach clas sòisealta a' cur luach air beatha agus gun robh iad a' coimhead ri iad fhèin a mhealtainn cho tric 's a ghabhas, cho math 's a tha daoine a' dèanamh an-diugh.
Ceannard le cead: Kingn8link [CC BY-SA 4.0], tro Wikimedia Commons
