A vida cotiá no antigo Exipto

A vida cotiá no antigo Exipto
David Meyer

Cando pensamos nos antigos exipcios, a imaxe que máis axiña aparece na nosa mente é a de hordas de traballadores que traballan para construír unha colosal pirámide, mentres que os supervisores con látigos instan brutalmente a seguir adiante. Alternativamente, imaxinamos sacerdotes exipcios cantando invocacións mentres conspiraban para resucitar unha momia.

Afortunadamente, a realidade dos antigos exipcios era ben diferente. A maioría dos exipcios crían que a vida no antigo Exipto era tan divinamente perfecta, que a súa visión do máis aló era unha continuación eterna da súa vida terrestre.

Os artesáns e traballadores que construíron os colosais monumentos, magníficos templos e pirámides eternas de Exipto estaban ben. pagaron polas súas habilidades e o seu traballo. No caso dos artesáns, foron recoñecidos como mestres do seu oficio.

Índice

    Datos sobre a vida cotiá no antigo Exipto

    • A sociedade do antigo exipcio era moi conservadora e moi estratificada desde o período predinástico (c. 6000-3150 a. C.) en diante.
    • A maioría dos antigos exipcios crían que a vida era tan divinamente perfecta que a súa visión do máis aló era eterna. continuación da súa existencia terrestre
    • Os antigos exipcios crían nunha vida máis aló onde a morte era só unha transición
    • Ata a invasión persa de c. 525 a. C., a economía exipcia utilizaba un sistema de troco e estaba baseada na agricultura e na gandería
    • A vida cotiá en Exipto centrábase endisfrutando do seu tempo na terra o máximo posible
    • Os antigos exipcios pasaban tempo coa familia e os amigos, facían xogos e deportes e asistían a festivais
    • As casas estaban construídas con ladrillos de barro secos ao sol e tiñan tellados planos. , facéndoos máis frescos no interior e permitindo que a xente durmise no tellado no verán
    • As casas presentaban patios centrais onde se facía a cociña
    • Os nenos do antigo Exipto raramente usaban roupa, pero moitas veces usaban amuletos protectores arredor. os seus pescozos xa que as taxas de mortalidade infantil eran altas

    Papel da súa crenza no máis alá

    Os monumentos estatais exipcios e ata as súas modestas tumbas persoais construíronse para honrar a súa vida. Isto foi en recoñecemento de que a vida dunha persoa importaba o suficiente como para ser recordada por toda a eternidade, xa fose o faraón ou un humilde labrego. facer que as súas vidas valga a pena vivir eternamente. Por iso, a vida diaria en Exipto centrábase en gozar do seu tempo na terra o máximo posible.

    Magic, Ma'at And The Rhythm Of Life

    A vida no antigo Exipto sería recoñecible para un contemporáneo. público. O tempo coa familia e os amigos completouse con xogos, deportes, festas e lectura. Non obstante, a maxia impregnaba o mundo do antigo Exipto. A maxia ou heka era máis antiga que os seus deuses e era a forza elemental, que permitía aos deuses levarsacar os seus papeis. O deus exipcio Heka, que cumpriu o dobre deber como deus da medicina, personificaba a maxia.

    Outro concepto no centro da vida diaria exipcia era ma'at ou harmonía e equilibrio. A procura da harmonía e do equilibrio foi fundamental para que os exipcios entendesen como funcionaba o seu universo. Ma'at era a filosofía orientadora que dirixía a vida. Heka habilitou ma'at. Ao manter o equilibrio e a harmonía nas súas vidas, as persoas podían coexistir pacíficamente e colaborar en comunidade.

    Os antigos exipcios crían que ser feliz ou permitir que o rostro "brille" significaba que o propio corazón iluminaría no momento do xuízo. alixeira aos que os rodeaban.

    Estrutura social do antigo exipcio

    A sociedade do antigo exipcio era moi conservadora e moi estratificada dende o período predinástico de Exipto (c. 6000-3150 a.C.). No cumio estaba o rei, despois viñeron o seu visir, os membros da súa corte, os “nomarcas” ou gobernadores rexionais, os xenerais militares despois do Novo Reino, os supervisores dos lugares de traballo do goberno e o campesiñado.

    O conservadurismo social deu lugar a mínima mobilidade social durante a maior parte da historia de Exipto. A maioría dos exipcios crían que os deuses ordenaran unha orde social perfecta, que reflectía os propios deuses. Os deuses agasallaran aos exipcios con todo o que necesitaban e o rei, como o seu intermediario, era o mellor equipado para interpretar e realizar a súa vontade.

    Dende.do Período Predinástico ata o Antigo Reino (c. 2613-2181 a. C.) foi o rei quen actuaba como mediador entre os deuses e o pobo. Mesmo durante o final do Imperio Novo (1570-1069 a. C.), cando os sacerdotes tebios de Amón eclipsaran ao rei en poder e influencia, o rei seguía sendo respectado por estar investido divinamente. Era responsabilidade do rei gobernar de acordo coa preservación do ma'at.

    A clase alta do antigo Exipto

    Os membros da corte real do rei gozaban de comodidades similares ás do rei, aínda que con poucos anos anteriores. responsabilidades. Os nomarcas de Exipto vivían cómodos pero a súa riqueza dependía da riqueza e da importancia do seu distrito. Se un nomarca vivía nunha casa modesta ou nun pequeno palacio dependía da riqueza dunha rexión e do éxito persoal dese nomarca.

    Médicos e escribas no antigo Exipto

    Os médicos exipcios antigos necesitaban ser altamente alfabetizado para ler os seus elaborados textos médicos. Por iso, comezaron a súa formación como escribas. Críase que a maioría das enfermidades emanaban dos deuses ou daban unha lección ou como castigo. Así, os médicos necesitaban ser conscientes de que espírito maligno; pantasma ou deus podían ser responsables da enfermidade.

    A literatura relixiosa da época incluía tratados de cirurxía, fixación de ósos rotos, odontoloxía e tratamento de enfermidades. Dado que a vida relixiosa e secular non estaba separada, os médicos sitípicamente sacerdotes ata máis tarde cando a profesión se secularizou. As mulleres podían exercer a medicina e as doutoras eran comúns.

    Os antigos exipcios crían que Thoth, o deus do coñecemento, seleccionaba aos seus escribas e, polo tanto, os escribas eran moi valorados. Os escribas eran responsables de rexistrar os acontecementos para asegurarse de que se convertesen en eternos Thoth e a súa consorte Seshat críase que gardaban as palabras dos escribas nas infinitas bibliotecas dos deuses. eles inmortais. Pensábase que Seshat, a deusa exipcia das bibliotecas e dos bibliotecarios, colocaba persoalmente o traballo de cada escriba nos seus andeis. A maioría dos escribas eran homes, pero había mulleres.

    Aínda que todos os sacerdotes eran escribas, non todos os escribas se convertían en sacerdotes. Os sacerdotes necesitaban saber ler e escribir para realizar os seus deberes sagrados, especialmente os ritos mortuorios.

    O exército exipcio antigo

    Ata o comezo da XII Dinastía do Reino Medio exipcio, Exipto non tiña posición. exército profesional. Antes deste desenvolvemento, o exército comprendía milicias rexionais reclutas comandadas polo nomarca xeralmente con fins defensivos. Estas milicias podían ser asignadas ao rei en tempos de necesidade.

    Amenemhat I (c. 1991-c.1962 a.C.), un rei da XII dinastía reformou o exército e creou o primeiro exército permanente de Exipto e colocouno baixo o seu directo. mando.Este acto menoscaba significativamente o prestixio e o poder dos nomarcas.

    A partir deste momento, os militares estaban compostos por oficiais de clase alta e outras clases baixas. Os militares ofrecían unha oportunidade para o avance social, que non estaba dispoñible noutras profesións. Faraóns como Tutmosis III (1458-1425 a. C.) e Ramsés II (1279-1213 a. C.) levaron a cabo campañas fóra das fronteiras de Exipto polo que expandiron o imperio exipcio.

    Ver tamén: Os 30 principais símbolos antigos de forza e amp; Poder con significados

    Por regra xeral, os exipcios evitaban viaxar a estados estranxeiros xa que temían que non poderían viaxar ao máis aló se morrían alí. Esta crenza filtrouse ata os soldados de Exipto durante a campaña e fixéronse arranxos para repatriar os corpos dos mortos exipcios a Exipto para o seu enterramento. Non se conserva ningunha evidencia de mulleres que servían no exército.

    Cervexeiros exipcios antigos

    Na sociedade exipcia antiga, os cervexeiros gozaban dun alto status social. O oficio cervexeiro estaba aberto a mulleres e mulleres que posuían e xestionaban cervexerías. A xulgar polos primeiros rexistros exipcios, as fábricas de cervexa tamén parecen estar totalmente xestionadas por mulleres.

    A cervexa era, con diferenza, a bebida máis popular no antigo Exipto. Nunha economía de trueque, utilizábase habitualmente como pago dos servizos prestados. Os traballadores das Grandes Pirámides e do complexo mortuorio da meseta de Giza recibían unha ración de cervexa tres veces ao día. Críase amplamente que a cervexa era un agasallo do deusOsiris ao pobo de Exipto. Tenenet, a deusa exipcia da cervexa e do parto, supervisaba as propias fábricas de cervexa.

    A poboación exipcia consideraba tan seriamente a cervexa que cando o faraón grego Cleopatra VII (69-30 a. C.) cobrou un imposto sobre a cervexa. a popularidade caeu máis precipitadamente por este único imposto que durante todas as súas guerras con Roma.

    Traballadores e agricultores do antigo Exipto

    Tradicionalmente, a economía exipcia baseábase nun sistema de troco ata o Invasión persa do 525 a.C. Baseados principalmente na agricultura e na gandería, os antigos exipcios empregaban unha unidade monetaria coñecida como deben. A deben era o equivalente exipcio antigo do dólar.

    Os compradores e vendedores baseaban as súas negociacións no deben aínda que non se acuñaba ningunha moeda de deben. Unha deben equivalía a aproximadamente 90 gramos de cobre. Os produtos de luxo tiñan un prezo en debes de prata ou ouro.

    Ver tamén: Como era o huno Atila?

    Por iso a clase social máis baixa de Exipto era a potencia que producía bens utilizados no comercio. A súa suor proporcionou o impulso baixo o cal floreceu toda a cultura de Exipto. Estes campesiños tamén formaban parte da forza de traballo anual, que construíu os complexos de templos, monumentos de Exipto e as Grandes Pirámides de Giza.

    Cada ano o río Nilo inundaba as súas marxes facendo imposible a agricultura. Isto liberou aos traballadores do campo para traballar nos proxectos de construción do rei. Pagáronlles polo seutraballo

    O emprego constante na construción das pirámides, os seus complexos mortuorios, os grandes templos e os obeliscos monumentais proporcionaban quizais a única oportunidade de mobilidade ascendente dispoñible para a clase campesiña de Exipto. Os hábiles canteiros, gravadores e artistas eran moi demandados en todo Exipto. As súas habilidades estaban mellor pagadas que os seus contemporáneos pouco cualificados que proporcionaron o músculo para mover as enormes pedras dos edificios desde a súa canteira ata o lugar de construción.

    Tamén era posible que os campesiños melloraran o seu estado dominando un oficio. para crear a cerámica, as cuncas, os pratos, os vasos, os botes canopicos e os obxectos funerarios que a xente necesitaba. Os carpinteiros expertos tamén podían gañarse a vida elaborando camas, cofres, mesas, escritorios e cadeiras, mentres que os pintores eran necesarios para decorar pazos, tumbas, monumentos e casas de clase alta.

    As clases baixas de Exipto tamén podían descubrir oportunidades. desenvolvendo habilidades na elaboración de xemas e metais preciosos e na escultura. As xoias sublimemente decoradas do antigo Exipto, coa súa predilección por montar xemas en decorados adornados, foron creadas por membros da clase campesiña.

    Estas persoas, que constituían a maioría da poboación de Exipto, tamén enchían as filas do exipto. exército, e nalgúns casos raros, podía aspirar a cualificarse como escribas. As ocupacións e posicións sociais en Exipto adoitaban transmitirse desdedunha xeración a outra.

    Non obstante, a idea da mobilidade social foi considerada como unha idea que valía a pena apuntar e imbuír a vida diaria destes antigos exipcios cun propósito e un significado, que inspiraron e impregnaron a súa por outra parte altamente conservadora. cultura.

    No máis baixo da clase social máis baixa de Exipto estaban os seus campesiños. Estas persoas raramente posuían a terra que traballaban ou as casas nas que vivían. A maioría da terra era propiedade do rei, dos nomarcas, dos membros da corte ou dos sacerdotes do templo.

    Unha frase común que usan os campesiños para comezar. o seu día de traballo era "Traballemos para os nobres!" A clase campesiña estaba formada case exclusivamente por labregos. Moitos traballaban noutras ocupacións como a pesca ou como barqueiro. Os agricultores exipcios plantaban e colleitaban as súas colleitas, gardando unha cantidade modesta para si mesmos mentres daban a maior parte da súa colleita ao propietario da súa terra.

    A maioría dos agricultores cultivaban xardíns privados, que adoitaban ser o dominio das mulleres mentres os homes traballaban todos os días no campo.

    Reflexionando sobre o pasado

    As evidencias arqueolóxicas sobrevivintes suxiren que os exipcios de todas as clases sociais valoraban a vida e buscaban divertirse coa maior frecuencia posible, tanto como fai a xente. hoxe.

    Imaxe de cabeceira cortesía: Kingn8link [CC BY-SA 4.0], a través de Wikimedia Commons




    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, un apaixonado historiador e educador, é a mente creativa detrás do cativador blog para os amantes da historia, os profesores e os seus estudantes. Cun amor arraigado polo pasado e un compromiso inquebrantable coa difusión do coñecemento histórico, Jeremy consolidouse como unha fonte fiable de información e inspiración.A viaxe de Jeremy ao mundo da historia comezou durante a súa infancia, xa que devoraba con avidez todos os libros de historia que podía ter nas súas mans. Fascinado polas historias de civilizacións antigas, os momentos fundamentais no tempo e os individuos que moldearon o noso mundo, sabía desde moi pequeno que quería compartir esta paixón cos demais.Despois de completar a súa educación formal en historia, Jeremy embarcouse nunha carreira docente que se prolongou durante máis dunha década. O seu compromiso de fomentar o amor pola historia entre os seus estudantes foi inquebrantable, e continuamente buscou formas innovadoras de involucrar e cativar as mentes novas. Recoñecendo o potencial da tecnoloxía como unha poderosa ferramenta educativa, puxo a súa atención no ámbito dixital, creando o seu influente blog de historia.O blog de Jeremy é un testemuño da súa dedicación a facer que a historia sexa accesible e atractiva para todos. A través da súa escritura elocuente, unha investigación meticulosa e unha narración vibrante, dá vida aos acontecementos do pasado, permitindo aos lectores sentirse como se estivesen testemuña de que a historia se desenrola antes.os seus ollos. Xa sexa unha anécdota raramente coñecida, unha análise en profundidade dun acontecemento histórico significativo ou unha exploración da vida de personaxes influentes, as súas engaiolantes narracións conseguiron un seguimento dedicado.Ademais do seu blog, Jeremy tamén participa activamente en varios esforzos de preservación histórica, traballando en estreita colaboración con museos e sociedades históricas locais para garantir que as historias do noso pasado estean salvagardadas para as xeracións futuras. Coñecido polas súas dinámicas conferencias e obradoiros para compañeiros educadores, esfórzase constantemente por inspirar aos demais a afondar no rico tapiz da historia.O blog de Jeremy Cruz serve como testemuño do seu compromiso inquebrantable por facer que a historia sexa accesible, atractiva e relevante no mundo acelerado de hoxe. Coa súa estraña capacidade para transportar aos lectores ao corazón dos momentos históricos, segue fomentando o amor polo pasado entre os entusiastas da historia, os profesores e os seus ansiosos estudantes.