Táboa de contidos
Centrado no norte de África no delta do Nilo, o antigo Exipto foi unha das civilizacións máis poderosas e influentes do mundo antigo. A súa complexa estrutura política e organización social, as campañas militares, a cultura vibrante, a lingua e as observancias relixiosas alcanzou a Idade de Bronce, proxectando unha sombra que se prolongou durante o seu longo crepúsculo ata a Idade do Ferro, cando finalmente foi subsumida por Roma.
O pobo do antigo Exipto estaba organizado nun sistema xerárquico. No cumio do seu cumio social estaban o faraón e a súa familia. Na parte inferior da xerarquía social estaban os labregos, os traballadores non cualificados e os escravos.
A mobilidade social non era descoñecida nas clases da sociedade exipcia, pero as clases estaban claramente delimitadas e en gran parte estáticas. A riqueza e o poder acumuláronse máis preto do cumio da sociedade exipcia antiga e o faraón era o máis rico e poderoso de todos.
Índice
Feitos sobre os faraóns exipcios antigos
- Os faraóns eran os deuses-reis do antigo Exipto
- A palabra "faraón" chega a nós a través de manuscritos gregos
- Os antigos gregos e os hebreos referíanse aos reis. de Exipto como "faraóns". O termo "faraón" non se utilizou en Exipto para describir o seu gobernante ata a época de Merneptah ao redor de c. 1200 a. C.
- Na antiga sociedade exipcia, a riqueza e o poder acumuláronse máis preto da cima e o faraón era o máis rico e o máis rico.Lexitimidade da súa dinastía, os faraóns casaron con mulleres aristócratas vinculando a súa liñaxe coa de Menfis, que naquela época era a capital de Exipto.
Espúlase que esta práctica comezou con Narmer, que seleccionou Menfis como a súa capital. Narmer consolidou o seu goberno e vinculou a súa nova cidade coa cidade máis antiga de Naqada casando coa súa princesa Neithhotep.
Para manter a pureza da liñaxe de sangue, moitos faraóns casaron coas súas irmás ou medias irmás, mentres que o faraón Akenatón casou coa súa familia. propias fillas.
Os faraóns e as súas pirámides icónicas
Os faraóns de Exipto crearon unha nova forma de construción monumental, que é sinónimo do seu goberno. Imhotep (c. 2667-2600 a. C.) O visir do rei Djoser (c. 2670 a. C.) creou a impoñente pirámide escalonada.
Destinada como o lugar de descanso eterno de Djoser, a pirámide escalonada foi a estrutura máis alta da súa época e deu o inicio ao seu lugar. unha nova forma de honrar non só a Djoser, senón tamén ao propio Exipto e á prosperidade da que gozaba a terra baixo o seu reinado.
O esplendor do complexo que rodeaba a pirámide escalonada xunto coa impoñente altura da pirámide da estrutura esixía riqueza, prestixio. e recursos.
Outros reis da Terceira Dinastía, incluídos Sekhemkhet e Khaba, construíron a Pirámide Enterrada e a Pirámide de Capas seguindo o deseño de Imhotep. Os faraóns do Antigo Reino (c. 2613-2181 a. C.) continuaron con este modelo de construción, que culminouna Gran Pirámide de Giza. Esta maxestosa estrutura inmortalizou a Khufu (2589-2566 a. C.) e demostrou o poder e o dominio divino do faraón de Exipto.
Pirámide escalonada do rei Djoser.
Bernard DUPONT [CC BY-SA 2.0 ], vía Wikimedia Commons
Cantas esposas tiña un faraón?
Os faraóns tiñan frecuentemente varias esposas, pero só unha muller era recoñecida oficialmente como a raíña.
Os faraóns foron sempre homes?
A maioría dos faraóns eran homes, pero algúns faraóns famosos, como Hatshepsut, Nefertiti e máis tarde Cleopatra, eran mulleres.
O Imperio de Exipto e a XVIII Dinastía
Co colapso do Exipto. Reino Medio en 1782 a. C., Exipto estaba gobernado por enigmáticos pobos semitas coñecidos como hicsos. Os gobernantes hicsos conservaron a panoplia dos faraóns exipcios, mantendo así vivos os costumes exipcios ata que a liña real da XVIII dinastía exipcia derrocou aos hicsos e recuperou o seu reino.
Cando Ahmose I (c.1570-1544 a.C.) expulsou aos hicsos de Exipto, inmediatamente estableceu zonas de amortiguamento ao redor das fronteiras de Exipto como medida preventiva contra outras invasións. Estas zonas foron fortificadas e establecéronse guarnicións permanentes. Políticamente, os administradores que dependían directamente do faraón gobernaban estas zonas.
O Reino Medio de Exipto produciu algúns dos seus maiores faraóns, incluíndo Ramsés o Grande e Amenhotep III (r.1386-1353 a. C.).
Isto período de Exiptoimperio viu o poder e o prestixio do faraón no seu apoxeo. Exipto controlaba os recursos dunha vasta franxa de territorio que se estendía desde Mesopotamia, pasando polo Levante a través do norte de África ata Libia e ata o sur ata o gran reino nubio de Kush.
Ver tamén: Calendario exipcio antigoA maioría dos faraóns eran homes, pero durante o Reino Medio, os A raíña Hatshepsut da XVIII dinastía (1479-1458 a. C.) gobernou con éxito como muller monarca durante máis de vinte anos. Hatshepsut trouxo paz e prosperidade durante o seu reinado.
Hatshepsut restableceu vínculos comerciais coa Terra de Punt e apoiou amplas expedicións comerciais. O aumento do comercio provocou un boom económico. En consecuencia, Hatshepsut iniciou máis proxectos de obras públicas que calquera outro faraón ademais de Ramsés II.
Cando Tutmosis III (1458-1425 a. C.) subiu ao trono despois de Hatshepsut, ordenou que a súa imaxe se retirase de todos os seus templos e monumentos. Tutmosis III temía que o exemplo de Hatshepsut puidese inspirar a outras mulleres reais a "esquecer o seu lugar" e aspirar ao poder que os deuses de Exipto tiñan reservado para os faraóns masculinos.
A decadencia dos faraóns de Exipto
Mentres o Novo Reino. elevando a Exipto aos seus máis altos éxitos militar, política e económicamente, presentaríanse novos desafíos. O poder supremo e as influencias do cargo de faraón comezaron un declive tras o exitoso reinado de Ramsés III (r.1186-1155 a. C.) quenfinalmente derrotaron aos invasores dos pobos do mar nunha serie de desgaste de batallas libradas en terra e no mar.
O custo para o estado exipcio da súa vitoria sobre os pobos do mar, tanto económico como de baixas, foi catastrófico e insostible. . A economía de Exipto comezou un declive constante tras a conclusión deste conflito.
A primeira folga laboral da historia rexistrada tivo lugar durante o reinado de Ramsés III. Esta folga cuestionou seriamente a capacidade do faraón para cumprir co seu deber de manter a ma'at. Tamén puxo preguntas preocupantes sobre o moito que a nobreza de Exipto se preocupaba realmente polo benestar do seu pobo.
Estes e outros problemas complicados resultaron decisivos para acabar co Novo Reino. Este período de inestabilidade iniciou o Terceiro Período Intermedio (c. 1069-525 a. C.), que chegou ao seu fin cunha invasión dos persas.
Durante o Terceiro Período Intermedio de Exipto, o poder repartiuse case equitativamente entre Tanis e Tanis. Tebas inicialmente. O poder real fluctuaba periódicamente, xa que primeiro unha cidade, despois a outra tiña o dominio.
Porén, as dúas cidades conseguiron gobernar conxuntamente, a pesar das súas axendas moitas veces diametralmente opostas. Tanis era a sede dun poder secular, mentres que Tebas era unha teocracia.
Como non había unha distinción real entre a vida secular e relixiosa no antigo Exipto, "secular" equivalía a "pragmático". Os gobernantes de Tanis chegaron aas súas decisións segundo as circunstancias moitas veces turbulentas ás que se enfrontaban e aceptaron a responsabilidade por esas decisións aínda que os deuses fosen consultados durante o seu proceso de toma de decisións.
Os Sumos Sacerdotes de Tebas consultaron directamente ao deus Amón sobre todos os aspectos de o seu goberno, colocando a Amón directamente como o verdadeiro "rei" de Tebas.
Como ocorreu con moitas posicións de poder e influencia no antigo Exipto, o rei de Tanis e o sumo sacerdote de Tebas estiveron frecuentemente relacionados, como eran as dúas casas gobernantes. A posición da Esposa de Deus de Amón, unha posición de poder e riqueza significativos, mostra como o antigo Exipto chegou a un acomodo neste período xa que as dúas fillas dos gobernantes de Tanis e Tebas ocupaban o cargo.
Proxectos conxuntos. e as políticas foron frecuentemente adoptadas por ambas as cidades. As probas diso chegaron ata nós en forma de inscricións creadas baixo a dirección dos reis e dos sacerdotes. Parece que cada un comprendía e respectaba a lexitimidade do goberno do outro.
Tras o Terceiro Período Intermedio, Exipto non puido retomar as súas anteriores alturas de poder económico, militar e político. Na última parte da 22a dinastía, Exipto atopouse dividido pola guerra civil.
Na época da 23a dinastía, Exipto estaba fragmentado co seu poder dividido entre reis autoproclamados que gobernaban desde Tanis, Hermópole e Tebas. ,Menfis, Heracleópolis e Sais. Esta división social e política fracturou a defensa previamente unida do país e os nubios aproveitaron este baleiro de poder e invadiron dende o sur.
As dinastías 24 e 25 de Exipto unificáronse baixo o dominio nubio. Porén, o estado debilitado non puido resistir as sucesivas invasións dos asirios, como primeiro Esarhaddon (681-669 a. C.) no 671/670 a. C. e despois Asurbanipal (668-627 a. C.) no 666 a. C. Mentres que os asirios foron finalmente expulsados de Exipto, o país carecía de recursos para vencer a outras potencias invasoras.
O prestixio social e político do cargo de faraón decaeu precipitadamente tras a derrota exipcia polos persas na batalla. de Pelusium no 525 a. C..
Ver tamén: Símbolos viquingos de forza con significadosEsta invasión persa acabou abruptamente coa autonomía exipcia ata a aparición de Amyrtaeus (c.404-398 a.C.) 28a dinastía no período tardío. Amyrtaeus liberou con éxito o Baixo Exipto da subxugación persa, pero non puido unificar o país baixo o dominio exipcio.
Os persas continuaron reinando sobre o Alto Exipto ata a dinastía 30 (c. 380-343 a. C.), do período tardío. unha vez máis unificou Exipto.
Este estado de cousas non durou xa que os persas regresaron unha vez máis invadindo Exipto no 343 a.C. Despois, Exipto foi relegado ao estado de satrapía ata o ano 331 a. C. cando Alexandre Magno conquistou Exipto. O prestixio do faraóndeclinou aínda máis, despois das conquistas de Alexandre Magno e a súa fundación da dinastía ptolemaica.
Na época do último faraón da dinastía ptolemaica, Cleopatra VII Philopator (c. 69-30 a. título renunciara a gran parte do seu brillo así como do seu poder político. Coa morte de Cleopatra no 30 a. C., Exipto quedou reducido ao status de provincia romana. O poderío militar, a cohesión relixiosa e a brillantez organizativa dos faraóns desapareceron durante moito tempo na memoria.
Reflexionando sobre o pasado
Os antigos exipcios eran tan poderosos como parecen ou eran brillantes propagandistas. quen utilizou as inscricións en monumentos e templos para reivindicar a grandeza?
poderoso de todos - O faraón gozaba de amplos poderes. Foi o responsable de crear leis e manter a orde social, de garantir a defensa do antigo Exipto contra os seus inimigos e de ampliar as súas fronteiras mediante guerras de conquista
- O principal dos deberes relixiosos do faraón era o mantemento de ma'at. Ma'at representaba os conceptos de verdade, orde, harmonía, equilibrio, lei, moralidade e xustiza.
- O faraón foi o responsable de apaciguar aos deuses para asegurar que chegasen as ricas inundacións anuais do Nilo para asegurar unha colleita abundante
- O pobo cría que o seu faraón era esencial para a saúde e a felicidade da terra e o pobo exipcio.
- O primeiro faraón de Exipto crese que era Narmer ou Menes
- Pepi II. foi o faraón máis lonxevo de Exipto, reino durante aproximadamente 90 anos!
- A maioría dos faraóns eran gobernantes masculinos, con todo, algúns faraóns famosos, incluíndo Hatshepsut, Nefertiti e Cleopatra, eran mulleres.
- Consagrados. no sistema de crenzas dos antigos exipcios era a doutrina de que o seu faraón era unha encarnación terrenal de Horus, o deus con cabeza de falcón
- Trala morte dun faraón, críase que se convertía en Osiris, o deus do máis aló, o inframundo. e renacemento e así viaxou polos ceos para reunirse co sol mentres un novo rei asumiu o goberno de Horus na Terra
- Hoxe o faraón máis famoso é Tutankamón, pero Ramsés.II era máis famoso nos tempos antigos.
As responsabilidades sociais do antigo faraón exipcio
Creíase que era un Deus na Terra, o faraón exercía amplos poderes. Foi o responsable de crear leis e manter a orde social, garantindo que o antigo Exipto fose defendido contra os seus inimigos por expandir as súas fronteiras mediante guerras de conquista e por apaciguar aos deuses para asegurar que as ricas inundacións anuais do Nilo chegasen asegurando unha abundante colleita.
No antigo Exipto, o faraón combinaba funcións e responsabilidades tanto políticas como relixiosas seculares. Esta dualidade reflíctese nos dobres títulos do faraón de "Señor das dúas terras" e "Sumo Sacerdote de cada templo".
Detalle intrigante
Os antigos exipcios nunca se referiron aos seus reis como "faraóns". '. A palabra "faraón" chega a nós a través de manuscritos gregos. Os antigos gregos e hebreos referíanse aos reis de Exipto como "faraóns". O termo "faraón" non foi usado contemporáneamente en Exipto para describir o seu gobernante ata a época de Merneptah ao redor de c. 1200 a. C..
Hoxe, a palabra faraón foi adoptada no noso vocabulario popular para describir a antiga liñaxe de reis de Exipto da Primeira Dinastía c. 3150 a. C. ata a anexión de Exipto polo imperio romano en expansión no 30 a. C..
Definición do faraón
Nas primeiras dinastías de Exipto, os antigos reis exipcios foron conferidos con ata tres títulos. Estes forono nome de Horus, o nome de xuncia e abella e o de Dúas damas. O Horus Dourado xunto cos títulos de nomen e prenomen foron engadidos posteriores.
A palabra ‘faraón’ é a forma grega da antiga palabra exipcia pero ou per-a-a, que era o título dado á residencia real. Significa 'Gran Casa'. Co paso do tempo, o nome da residencia do Rei estivo intimamente asociado co propio gobernante e co tempo, utilizouse exclusivamente para describir ao líder do pobo exipcio.
Os primeiros gobernantes exipcios non eran coñecidos como faraóns senón como reis. . O título honorífico de "Faraón" para designar un gobernante só apareceu durante o período do Novo Reino, que se extendeu desde c.1570-c ata aproximadamente 1069 a.C. das liñas dinásticas anteriores ao Novo Reino como "a túa maxestade", mentres que os gobernantes estranxeiros dirixíanse a el como "irmán". Ambas prácticas parecían continuar en uso despois de que o rei de Exipto pasase a ser referido como un faraón.
Horus representado como a divindade con cabeza de falcón exipcio antigo. Imaxe cortesía de Jeff Dahl [CC BY-SA 4.0], a través de Wikimedia Commons
Que Deus antigo crían os exipcios que representaba o seu faraón?
Un faraón era a persoa máis poderosa do reino, en parte debido ao seu papel de sumo sacerdote de todos os templos. Os antigos crían que o faraón era en parte home e en parte deuspobo de Exipto.
No sistema de crenzas dos antigos exipcios estaba a doutrina de que o seu faraón era unha encarnación terrenal de Horus, o deus con cabeza de falcón. Horus era fillo de Ra (Re), o deus do sol do exipcio. Tras a morte dun faraón, críase que se convertía en Osiris, o deus do máis aló, do inframundo e do renacemento na morte e viaxou polos ceos para reunirse co sol mentres un novo rei asumía o goberno de Horus na Terra.
Establecemento da liña de reis exipcia
Moitos historiadores sosteñen que a historia do Antigo Exipto comeza a partir de cando o norte e o sur estaban unidos como un só país.
Exipto estivo formado por dous independentes. reinos, o Reino Superior e o Inferior. O Baixo Exipto era coñecido como a coroa vermella, mentres que o Alto Exipto era coñecido como a coroa branca. Nalgún momento ao redor do 3100 ou 3150 a. C. o faraón do norte atacou e conquistou o sur, unindo con éxito Exipto por primeira vez.
Os estudosos cren que o nome dese faraón era Menes, máis tarde identificado como Narmer. Ao unir o Baixo e o Alto Exipto Menes ou Narmer converteuse no primeiro verdadeiro faraón de Exipto e comezou o Antigo Reino. Menes tamén se converteu no primeiro faraón da Primeira Dinastía en Exipto. Menes ou Narmer aparece representado nas inscricións da época levando as dúas coroas de Exipto, que significan a unificación dos dous reinos.
Menes fundou o primeiro reino.capital de Exipto onde se reuniron as dúas coroas antes enfrontadas. Chamábase Memphis. Máis tarde, Tebas sucedeu a Menfis e converteuse na capital de Exipto para ser sucedida á súa vez por Amarna durante o reinado do rei Akhenaton. O cargo formal do propio rei non estivo asociado co divino ata dinastías posteriores.
O rei Raneb tamén coñecido nalgunhas fontes como Nebra, un rei durante a Segunda Dinastía de Exipto (2890 a 2670 a. C.) crese que foi o primeiro faraón. para conectar o seu nome co divino, situando o seu reinado como un reflexo da vontade dos deuses.
Tras o reinado de Raneb, os gobernantes das dinastías posteriores foron igualmente combinados cos deuses. Os seus deberes e obrigas eran vistos como unha carga sagrada que os seus deuses lles impoñen.
O faraón e o mantemento de Ma'at
O principal dos deberes relixiosos do faraón era o mantemento de todo o reino de Ma 'ás. Para os antigos exipcios, Maat representaba os conceptos de verdade, orde, harmonía, equilibrio, lei, moralidade e xustiza.
Maat tamén era a deusa que personificaba estes conceptos divinos. O seu reino abarcaba a regulación das estacións, as estrelas e os feitos dos homes mortais xunto coas propias divindades que crearan a orde a partir do caos no momento da creación. A súa antítese ideolóxica era Isfet, o antigoConcepto exipcio de caos, violencia, inxustiza ou facer o mal.
Cría que a deusa Ma'at impartía harmonía a través do faraón, pero correspondía ao faraón individual interpretar a vontade da deusa correctamente e actuar axeitadamente sobre el.
Manter Ma'at fora unha orde dos deuses exipcios. A súa preservación era vital para que o pobo exipcio común gozara da súa mellor vida posible.
Por iso, a guerra foi vista a través da lente de Ma'at como unha faceta esencial do goberno do faraón. A guerra foi vista como necesaria para a restauración do equilibrio e da harmonía en toda a terra, a esencia mesma de Ma'at.
O Poema de Pentauro escrito polos escribas de Ramsés II, o Grande (1279-1213 a. C.) personifica esta comprensión da guerra. O poema ve a vitoria de Ramsés II sobre os hititas durante a batalla de Cades en 1274 a. C. como a restauración de Ma'at.
Ramsés II retrata aos hititas como desordenado a balanza de Exipto. Así, os hititas debían ser tratados con dureza. Atacar territorios veciños de reinos competidores non foi só unha batalla polo control dos recursos vitais; foi fundamental para restaurar a harmonía na terra. Polo tanto, era o deber sagrado do faraón defender as fronteiras de Exipto dos ataques e invadir as terras limítrofes.
Primeiro rei de Exipto
Os antigos exipcios crían que Osiris era o primeiro "rei" de Exipto. O seusucesores, a liña de gobernantes exipcios mortais honraba a Osiris, e adoptou os seus agasallos o ladrón e o mayal para apoiar a súa propia autoridade, ao levar. O ladrón representaba a realeza e o seu compromiso de proporcionar orientación ao seu pobo, mentres que o ladrón simbolizaba a fertilidade da terra mediante o seu uso na debulla do trigo. que finalmente foi absorbido por Osiris no panteón exipcio. Unha vez que Osiris estaba firmemente atrincheirado no seu papel tradicional como primeiro rei de Exipto, o seu fillo Horus tamén chegou a estar relacionado co reinado dun faraón.
Estatuilla de Osiris.
Imaxe cortesía. : Rama [CC BY-SA 3.0 fr], vía Wikimedia Commons
Cilindros sagrados do faraón e as varas de Horus
Os cilindros do faraón e as varas de Horus adoitan ser obxectos cilíndricos representado en mans dos monarcas exipcios nas súas estatuas. Os egiptólogos cren que estes obxectos sagrados foron utilizados en ritos relixiosos para concentrar a enerxía espiritual e intelectual do faraón. O seu uso é similar ás actuales contas de preocupación Komboloi e rosarios.
Como gobernante supremo do pobo exipcio e intermediario entre os deuses e o pobo, o faraón era a encarnación dun deus na Terra. Cando o faraón subiu ao trono foi inmediatamente relacionado con elHorus.
Horus foi o deus exipcio que desterrou as forzas do caos e restaurou a orde. Cando o faraón morreu, estaba igualmente vinculado con Osiris, o deus do máis alá e gobernante do inframundo.
Por iso, a través do papel do faraón de "Sumo Sacerdote de todos os templos", era o seu deber sagrado. construír magníficos templos e monumentos celebrando os seus logros persoais e ofrecindo reverencia aos deuses de Exipto que lle concederon o poder de gobernar nesta vida e que lle servirán de guía durante a seguinte.
Como parte da súa vida. deberes relixiosos, o faraón oficiaba en grandes cerimonias relixiosas, seleccionaba os lugares dos novos templos e decretaba o traballo que se levaría a cabo no seu nome. O faraón, con todo, non nomeaba sacerdotes e raramente participaba activamente no deseño dos templos que se construían no seu nome.
No seu papel de "Señor das dúas terras", o faraón decretou as leis de Exipto, posuía todas as leis. a terra en Exipto, dirixía a recadación de impostos e facía guerra ou defendía o territorio exipcio contra a invasión.
Establecemento da liña de sucesión do faraón
Os gobernantes de Exipto eran normalmente os fillos ou herdeiros adoptados do faraón precedente. Normalmente estes fillos eran os fillos da Gran Esposa do faraón e consorte principal; porén, en ocasións o herdeiro era fillo dunha muller de rango inferior á que o faraón favorecía.
Nun esforzo por garantir o
