Arquitectura do antigo exipcio

Arquitectura do antigo exipcio
David Meyer

Durante 6.000 anos que abarcan o período predinástico (c. 6000 – 3150 a. C.) ata a derrota da dinastía ptolemaica (323 – 30 a. C.) e a anexión de Exipto por Roma, os arquitectos exipcios baixo a dirección dos seus faraóns impuxeron a súa vontade. sobre a paisaxe. Transmitiron un legado abraiante de pirámides icónicas, monumentos impoñentes e complexos de templos extensos.

Cando pensamos na arquitectura exipcia antiga, xorden imaxes de pirámides monumentais e da esfinxe. Estes son os símbolos máis potentes do antigo Exipto.

Aínda despois de miles de anos, as pirámides da meseta de Giza seguen inspirando admiración entre os millóns de visitantes que acuden a elas cada ano. Poucos se deteñen a considerar como se acumularon as habilidades e coñecementos que se utilizaron para construír estas eternas obras mestras ao longo de séculos de experiencia na construción.

Índice

    Feitos sobre a arquitectura do antigo exipcio.

    • Durante 6.000 anos, os arquitectos do antigo Exipto impuxeron a súa vontade sobre a dura paisaxe desértica>Os seus logros en arquitectura esixían unha comprensión das matemáticas, o deseño e a enxeñaría xunto coas habilidades loxísticas para mobilizar e soster enormes equipos de construción
    • Moitas das estruturas exipcias antigas están aliñadas.Os logros da construción de Amenhotep III. Ramsés II a cidade de Per-Ramsés ou "Cidade de Ramsés" no Baixo Exipto obtivo unha ampla aclamación mentres que o seu templo en Abu Simbal representa a súa obra mestra. O templo mide 30 metros (98 pés) de alto e 35 metros (115 pés) de longo. Destacan os catro colosos sentados de 20 metros (65 pés) de altura, dous a cada lado que protexen a súa entrada. Estes colosos mostran a Ramsés II no seu trono. Debaixo destas figuras monumentais colócanse estatuas máis pequenas que retratan aos inimigos conquistados de Ramsés, os hititas, nubios e libios. Outras estatuas mostran membros da familia e deuses protectores xunto cos seus símbolos de poder. O interior do templo está gravado con escenas que representan a Ramsés e Nefertari rendendo homenaxe aos seus deuses.

      Como con moitos outros edificios exipcios importantes, Abu Simbel está aliñado con precisión cara ao leste. Dúas veces ao ano, o 21 de febreiro e o 21 de outubro, o sol brilla directamente no santuario interior do templo, iluminando as estatuas de Ramsés II e do deus Amón.

      Decadencia do período tardío e aparición da dinastía ptolemaica

      O albor do Período Tardío de Exipto viu as sucesivas invasións de asirios, persas e gregos. Despois de conquistar Exipto en 331 Alexandre Magno deseñou a súa nova capital, Alexandría. Despois da morte de Alexandre, a dinastía ptolemaica gobernou Exipto entre 323 e 30 a.Alexandría na costa mediterránea e a súa magnífica arquitectura vírona emerxer como un centro de cultura e aprendizaxe.

      Ptolomeo I (323 – 285 a. C.) iniciou a gran Biblioteca de Alexandría e o templo Serapeum. Ptolomeo II (285 – 246 a. C.) completou estas ambiciosas marabillas aínda que agora desaparecidas e tamén construíu o famoso Pharos de Alexandría, un faro monumental e unha das Sete Marabillas do Mundo.

      Coa morte da última raíña de Exipto. , Cleopatra VII (69 – 30 a. C.) Exipto foi anexionado pola Roma imperial.

      Porén, o legado dos arquitectos exipcios perdurou nos colosais monumentos que deixaron. Estes triunfos arquitectónicos seguiron inspirando e cativando aos visitantes ata os nosos días. O mestre arquitecto Imhotep e os seus sucesores lograron os seus soños de ser conmemorados na pedra, desafiando o paso do tempo e mantendo viva a súa memoria. A popularidade perdurable da arquitectura exipcia antiga é un testemuño do ben que acadaron as súas ambicións.

      Reflexionando sobre o pasado

      Ao revisar a arquitectura exipcia, centrámonos demasiado nas pirámides monumentais. , templos e complexos mortuorios a costa de explorar os seus aspectos máis pequenos e íntimos?

      Imaxe de cabeceira cortesía: Cezzare via pixabay

      Leste-Oeste que reflicte o nacemento e a renovación en Oriente e o declive e a morte en Occidente
    • O templo de Ramsés II en Abu Simbel foi deseñado para iluminarse dúas veces ao ano, na data da súa coroación e no seu aniversario
    • A Gran Pirámide de Giza estaba revestida inicialmente de pedra caliza branca pulida, facéndoa brillar e brillar á luz do sol.
    • Segue sendo un misterio cantas estruturas colosais do antigo Exipto, como a Gran Pirámide, foron construídas e a antigüidade. os traballadores da construción manobraron estas pedras xigantescas no seu lugar
    • Os primeiros fogares exipcios eran estruturas circulares ou ovaladas construídas a partir de canas e paus enlucidos con barro e presentaban teitos de palla.
    • As tumbas predinásticas foron construídas con barro seco ao sol. -ladrillos
    • A arquitectura exipcia antiga reflectía as súas crenzas relixiosas en ma'at, o concepto de equilibrio e harmonía cobrado vida a través da simetría dos seus deseños estruturais, as súas elaboradas decoracións interiores e as súas ricas inscricións narrativas

    Como os mitos da creación exipcia foron dados a voz pola súa arquitectura

    Segundo a teoloxía exipcia, ao comezo dos tempos, todo era un caos arremolinado. Finalmente, un outeiro o ben-ben xurdiu destas augas primixenias. O deus Atum pousou no monte. Mirando as augas escuras e agitadas, sentiuse só polo que comezou o ciclo da creación dando a luz o universo incognoscible, desde o ceo.arriba á terra abaixo aos primeiros humanos, os seus fillos.

    Os antigos exipcios honraban aos seus deuses na súa vida cotiá e no seu traballo. Como era de esperar, moitas das arquitecturas dos antigos exipcios reflectían o seu sistema de crenzas. Desde a simetría incorporada ao seu deseño estrutural ata as súas elaboradas decoracións interiores, pasando polas súas inscricións narrativas, cada detalle arquitectónico reflicte o concepto exipcio de harmonía e equilibrio (ma'at), que se atopaba no corazón do antigo sistema de valores exipcio.

    Arquitectura Predinástica e Dinástica Temprana de Exipto

    O levantamento de estruturas masivas require coñecementos en matemáticas, deseño, enxeñería e, sobre todo, para mobilizar e manter unha poboación a través dos aparellos gobernamentais. O período predinástico de Exipto carecía destas vantaxes. Os primeiros fogares exipcios eran estruturas ovales ou circulares con paredes de cana barrozadas con barro e tellados de palla. As tumbas predinásticas construíronse con ladrillos de barro secados ao sol.

    A medida que a cultura exipcia evolucionou, tamén o fixo a súa arquitectura. Apareceron marcos de portas e ventás de madeira. Casas ovaladas de ladrillo de barro transformadas en casas rectangulares con tellados abovedados, patios e xardín. As tumbas do Período Dinástico Temprano tamén se fixeron máis elaboradas no seu deseño e decoradas de xeito complicado. Aínda construídos con ladrillos de barro, os arquitectos destas primeiras mastabas comezaban a modelar temploshonrando os seus deuses desde pedra. En Exipto, as estelas de pedra comezaron a aparecer, xunto con estes templos durante a época da II Dinastía (c. 2890 – c. 2670 a. C.).

    Enormes obeliscos de pedra afilados de catro lados xurdiron en Heliópolis por esta época. Extraer, transportar, tallar e levantar estes obeliscos esixía o acceso a unha man de obra e artesáns expertos. Estas habilidades de cantería recentemente perfeccionadas prepararon o camiño para a próxima gran evolución da arquitectura exipcia, a aparición da pirámide.

    A "pirámide escalonada" de Djoser en Saqqara foi deseñada por un dos primeiros polímatas rexistrados en Exipto, Imhotep (c. . 2667 - c. 2600 a. C.), quen concibiu a idea dunha tumba monumental de mastaba de pedra para o seu rei. Apilar unha serie de mastabas cada vez máis pequenas unha encima da outra creou a "pirámide escalonada" de Djoser.

    A tumba de Djoser estaba situada na parte inferior dun eixe de 28 metros (92 pés) debaixo da pirámide. Esta cámara estaba revestida de granito. Penetrar ata ese punto requiría atravesar un labirinto de corredores pintados de vivos colores. Estes salóns estaban decorados con relevos e incrustados con azulexos. Desafortunadamente, os ladróns de tumbas saquearon a tumba na antigüidade.

    Cando finalmente rematou, a pirámide escalonada de Imhotep alzouse no aire a 62 metros (204 pés) converténdose na estrutura máis alta do mundo antigo. O extenso complexo de templos que o rodeaba incorporaba un templo, santuarios, patios e ocuartos dos sacerdotes.

    A pirámide escalonada de Djoser tipifica os temas característicos da arquitectura exipcia, o esplendor, o equilibrio e a simetría. Estes temas reflectían o valor central da cultura exipcia de ma'at ou harmonía e equilibrio. Este ideal de simetría e equilibrio reflectiuse nos pazos construídos con dúas salas do trono, dúas entradas e dúas salas de recepción que representaban tanto o Alto como o Baixo Exipto na arquitectura.

    Arquitectura predinástica e dinástica temperá de Exipto

    Os reis da cuarta dinastía do Reino Antigo adoptaron as ideas innovadoras de Imhotep e desenvolvéronas aínda máis. O primeiro rei da IV dinastía, Sneferu (c. 2613 - 2589 a. C.) encargou dúas pirámides en Dahshur. A primeira pirámide de Sneferu foi a "pirámide colapsada" en Meidum. As modificacións no deseño orixinal da pirámide de Imhotep ancoraron a súa carcasa exterior nunha base de area en lugar de pedra base, causando o seu eventual colapso. Hoxe, esa carcasa exterior atópase espallada ao seu redor nunha enorme pila de grava.

    A emblemática Gran Pirámide de Giza, a última das Sete Marabillas orixinais do Mundo Antigo, foi encargada por Khufu (2589 – 2566 a. C.) quen aprendeu da experiencia de construción do seu pai Sneferu en Meidum. Ata a finalización da Torre Eifel en 1889 d. C., a Gran Pirámide foi a estrutura máis alta da terra.

    O sucesor de Keops Kefrén (2558 - 2532 a. C.) construíu a segunda pirámide en Giza. Xafre tamén está acreditado aínda quepolémica coa construción da Gran Esfinxe. A terceira pirámide do complexo de Giza foi construída polo sucesor de Khafre Menkaure (2532 - 2503 a. C.).

    Ver tamén: O simbolismo do lume (oito principais significados)

    A meseta de Giza hoxe é drasticamente diferente da época do Antigo Reino. A continuación, o gran xacemento presentaba unha necrópole expansiva de templos, monumentos, vivendas, mercados, tendas, fábricas e xardíns públicos. A propia Gran Pirámide brillaba ao sol grazas á súa deslumbrante envoltura exterior de pedra caliza branca.

    O primeiro período intermedio de Exipto e a arquitectura do Reino Medio

    Despois do crecente poder e riqueza dos sacerdotes e gobernadores trouxo Sobre o colapso do Antigo Reino, Exipto mergullouse nunha era coñecida polos egiptólogos como Primeiro Período Intermedio (2181 – 2040 a.C.). Durante este tempo, mentres reis ineficaces aínda gobernaban desde Menfis, as rexións de Exipto gobernaban por si mesmas.

    Aínda que poucos grandes monumentos públicos se levantaron durante o Primeiro Período Intermedio, a erosión do goberno central deu aos arquitectos rexionais a oportunidade de explorar diferentes estilos e estilos. estruturas.

    Despois de que Mentuhotep II (c. 2061 – 2010 a. C.) unise Exipto baixo o dominio de Tebas, volveu o patrocinio real da arquitectura. Isto é evidenciado no gran complexo mortuorio de Mentuhotep en Deir el-Bahri. Este estilo de arquitectura do Reino Medio esforzouse á vez en crear unha sensación de maxestoso e persoal.

    Baixo o rei.Senusret I (c. 1971 - 1926 a. C.) iniciouse a construción do gran templo de Amón-Ra en Karnak cunha estrutura modesta. Como todos os templos do Reino Medio, Amón-Ra foi construído cun patio exterior e patios con columnas que conducen a salas e cámaras rituais e un santuario interior que alberga a estatua do deus. Tamén se construíron unha serie de lagos sagrados co efecto completo de representar simbolicamente a creación do mundo e a harmonía e o equilibrio do universo.

    As columnas eran condutores importantes do simbolismo dentro dun complexo de templos. Algúns dos deseños representaban un feixe de canas de papiro, o deseño de loto, cun capitel que representaba unha flor de loto aberta, a columna de xemas cun capitel que imitaba unha flor sen abrir. A columna Djed, un antigo símbolo exipcio para a estabilidade, famoso polo seu uso xeneralizado na Corte Heb Sed no complexo piramidal de Djoser pódese ver en todo o país.

    As casas e outros edificios continuaron sendo construcións de ladrillos de barro durante o Reino Medio. reservándose caliza, arenisca ou granito para templos e monumentos. Unha das obras mestras do Reino Medio hoxe perdida foi o complexo piramidal de Amenemhat III (c. 1860 – 1815 a. C.) en Hawara.

    Este complexo monumental presentaba doce amplos patios enfrontados a través dunha franxa de corredores interiores e salóns con columnas. . Heródoto describiu este labirinto con reverencia comomáis impresionante que calquera das marabillas que vira.

    Unha rede de rúas e portas falsas seladas con enormes tapóns de pedra desorientaba e confundía aos visitantes engadindo a protección da que gozaba a cámara funeraria central do rei. Tallado nun só bloque de granito, esta cámara ten un peso de 110 toneladas.

    O segundo período intermedio de Exipto e a aparición do novo reino

    O segundo período intermedio (c. 1782 – 1570 a.C.) ) viu invasións dos hicsos no Baixo Exipto e dos nubios no sur. Estas interrupcións no poder do faraón sufocaron a arquitectura exipcia. Non obstante, despois da expulsión dos hicsos por parte de Ahmose I (c. 1570 - 1544 a. C.), o Novo Reino (1570 - 1069 a. C.) viu un florecemento da arquitectura exipcia. A renovación do Templo de Amón en Karnak, o fenomenal complexo funerario de Hatshepsut e os proxectos de construción de Ramsés II en Aby Simbal fixeron que a arquitectura volvese a gran escala.

    Ver tamén: Nobres na Idade Media

    Con máis de 200 acres, o Templo de Amón-Ra en Karnak é quizais o máis impoñente. O templo honraba aos deuses e narraba a historia do pasado de Exipto, converténdose nun traballo monumental en progreso ao que todos os reis do Novo Reino engadían.

    O templo comprende unha serie de portas monumentais ou pilóns que conducen a unha rede de máis pequenos. templos, salóns e patios. O primeiro pilón ábrese nun amplo espazo de corte. O segundo ábrese ao tribunal hipóstilo que mide 103metros (337 pés) por 52 metros (170 pés) s apoiados por 134 columnas de 22 metros (72 pés) de alto e 3,5 metros (11 pés) de diámetro. Como con todos os demais templos, a arquitectura de Karnak reflicte a obsesión exipcia pola simetría

    Hatshepsut (1479 – 1458 a. C.) tamén contribuíu a Karnak. Non obstante, o seu foco estaba en instigar edificios tan fermosos e magníficos que os reis posteriores reclamaron para eles. O templo mortuorio de Hatshepsut en Deir el-Bahri preto de Luxor é quizais o seu maior logro. A súa arquitectura abarca todos os elementos da arquitectura do templo do Novo Reino só nunha escala épica. O templo está construído en tres niveis e alcanza os 29,5 metros (97 pés) de altura. Hoxe, os visitantes aínda quedan abraiados polo seu embarcadoiro na beira da auga, unha serie de bandeiras, pilóns, patios, salóns hipóstilos, que conducen a un santuario interior.

    Amenhotep III (1386 – 1353 a. C.) encargado máis de 250 edificios, templos, estelas e monumentos. Gardaba o seu complexo mortuorio cos Colosos de Memnon, estatuas xemelgas sentadas de 21,3 metros (70 pés) de altura e que pesaban 700 toneladas cada unha. O palacio de Amenhotep III coñecido como Malkata, estendeuse por 30 hectáreas (30.000 metros cadrados) e foi decorado e amoblado de forma elaborada ao longo da súa mestura de salas do trono, salas de festas, apartamentos, salas de conferencias, bibliotecas e cociñas.

    A máis tardía. o faraón Ramsés II (1279 – 1213 a. C.) superou o mesmo




    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, un apaixonado historiador e educador, é a mente creativa detrás do cativador blog para os amantes da historia, os profesores e os seus estudantes. Cun amor arraigado polo pasado e un compromiso inquebrantable coa difusión do coñecemento histórico, Jeremy consolidouse como unha fonte fiable de información e inspiración.A viaxe de Jeremy ao mundo da historia comezou durante a súa infancia, xa que devoraba con avidez todos os libros de historia que podía ter nas súas mans. Fascinado polas historias de civilizacións antigas, os momentos fundamentais no tempo e os individuos que moldearon o noso mundo, sabía desde moi pequeno que quería compartir esta paixón cos demais.Despois de completar a súa educación formal en historia, Jeremy embarcouse nunha carreira docente que se prolongou durante máis dunha década. O seu compromiso de fomentar o amor pola historia entre os seus estudantes foi inquebrantable, e continuamente buscou formas innovadoras de involucrar e cativar as mentes novas. Recoñecendo o potencial da tecnoloxía como unha poderosa ferramenta educativa, puxo a súa atención no ámbito dixital, creando o seu influente blog de historia.O blog de Jeremy é un testemuño da súa dedicación a facer que a historia sexa accesible e atractiva para todos. A través da súa escritura elocuente, unha investigación meticulosa e unha narración vibrante, dá vida aos acontecementos do pasado, permitindo aos lectores sentirse como se estivesen testemuña de que a historia se desenrola antes.os seus ollos. Xa sexa unha anécdota raramente coñecida, unha análise en profundidade dun acontecemento histórico significativo ou unha exploración da vida de personaxes influentes, as súas engaiolantes narracións conseguiron un seguimento dedicado.Ademais do seu blog, Jeremy tamén participa activamente en varios esforzos de preservación histórica, traballando en estreita colaboración con museos e sociedades históricas locais para garantir que as historias do noso pasado estean salvagardadas para as xeracións futuras. Coñecido polas súas dinámicas conferencias e obradoiros para compañeiros educadores, esfórzase constantemente por inspirar aos demais a afondar no rico tapiz da historia.O blog de Jeremy Cruz serve como testemuño do seu compromiso inquebrantable por facer que a historia sexa accesible, atractiva e relevante no mundo acelerado de hoxe. Coa súa estraña capacidade para transportar aos lectores ao corazón dos momentos históricos, segue fomentando o amor polo pasado entre os entusiastas da historia, os profesores e os seus ansiosos estudantes.