Karnak (Templo de Amón)

Karnak (Templo de Amón)
David Meyer

O moderno Karnak é o nome contemporáneo do antigo templo exipcio de Amón. Situado en Tebas, o antigo exipcio referiuse ao lugar como Ipetsut, "O lugar máis selecto", Nesut-Towi ou "Trono das dúas terras", Ipt-Swt, "Lugar escollido" e Ipet-Iset, "O O mellor dos asentos.”

O nome antigo de Karnak reflicte a crenza dos antigos exipcios de que Tebas era a cidade fundada no inicio do mundo no montículo de terra primixenio que emerxeu das augas do caos. O deus creador exipcio Atum superou o monte e traballou o seu acto de creación. Crese que o lugar do templo era este túmulo. Os egiptólogos tamén cren que Karnak serviu como observatorio antigo ademais de ser un lugar de culto onde o deus Amón interactuaba directamente cos seus súbditos terrestres.

Índice

    Datos sobre Karnak

    • Karnak é o edificio relixioso máis grande do mundo.
    • Os cultos adoraban a Osiris, Horus, Isis, Anubis, Re, Seth e Nu
    • Os sacerdotes de Karnak creceron fabulosamente ricos rivalizando e a miúdo superando ao faraón en riqueza e influencia política
    • Os deuses a miúdo representaban profesións individuais
    • Os deuses exipcios antigos en Karnak eran frecuentemente representados como animais totémicos como os falcóns. , leóns, gatos, carneiros e crocodilos
    • Os rituais sagrados incluían o proceso de embalsamamento, o ritual de "apertura da boca", o envoltorio.o corpo en pano que contén xoias e amuletos, e colocando unha máscara mortuoria sobre o rostro do falecido
    • O politeísmo practicouse ininterrompidamente durante 3.000 anos, agás a imposición do faraón Akenatón do culto a Atón ata que o templo foi pechado polo O emperador romano Constancio II
    • Só o faraón, a raíña, os sacerdotes e as sacerdotisas podían entrar nos templos. O adorador tivo que esperar fóra das portas do templo.

    A expansión da historia de Karnak

    Hoxe, o Templo de Amón é o edificio relixioso máis grande do mundo. Está dedicado a Amón e a moitos outros deuses exipcios, incluídos Osiris, Isis, Ptah, Montu, Ptah e os faraóns exipcios que buscan conmemorar as súas contribucións ao vasto sitio.

    Construído ao longo dos séculos, comeza cada novo rei. co inicio do Reino Medio (2040 – 1782 a. C.) ata o Imperio Novo (1570 – 1069 a. C.) e ata ata a dinastía ptolemaica esencialmente grega (323 – 30 a. C.) contribuíron ao sitio.

    Contido dos egiptólogos Antigo Os gobernantes do Reino (c. 2613 - c. 2181 a. C.) construíronse inicialmente alí no lugar baseándose no estilo arquitectónico das seccións das ruínas e na lista de Tutmosis III (1458 - 1425 a. C.) dos reis do Antigo Reino inscrita no seu Salón de Festas. A selección de reis de Tutmosis III implica que demoleu os seus monumentos para dar paso ao seu salón, pero aínda así quería que se recoñecían as súas contribucións.

    Durante o templo do templo.edificios de longa historia foron renovados, ampliados ou eliminados regularmente. O complexo creceu con cada faraón sucesor e hoxe as ruínas esténdense por 200 hectáreas.

    O Templo de Amón estivo en uso continuo durante os seus 2.000 anos de historia e foi recoñecido como un dos sitios máis sagrados de Exipto. Os sacerdotes de Amón que supervisaban a administración do templo volvéronse cada vez máis influentes e ricos, subvertendo finalmente o control secular do goberno de Tebas cara ao final do Imperio Novo cando o goberno gobernamental se dividiu entre o Alto Exipto en Tebas e Per-Ramsés no Baixo Exipto.

    O poder emerxente dos sacerdotes e a posterior debilidade do faraón cren polos egiptólogos como un factor importante que contribuíu á decadencia do Novo Reino e ás turbulencias do Terceiro Período Intermedio (1069 – 525 a. C.). O complexo do Templo de Amón foi moi danado durante as invasións asirias do 666 a. C. e de novo durante a invasión persa do 525 a. Tras estas invasións, o templo foi reparado.

    Tras a anexión de Exipto por Roma no século IV d.C., o Exipto promoveuse amplamente o cristianismo. En 336 d.C. Constancio II (337 – 361 d.C.) ordenou que todos os templos pagáns fosen pechados, o que provocou que o Templo de Amón quedase deserto. Os cristiáns coptos utilizaron o edificio para os seus servizos, pero o lugar foi abandonado unha vez máis. No século VII d. C. os invasores árabes redescubrironno e cederoné o nome "Ka-ranak", que se traduce como "aldea fortificada". No século XVII dixéronlles aos exploradores europeos que viaxaban a Exipto que as espléndidas ruínas de Tebas eran as de Karnak e que o nome estivo asociado co lugar desde entón.

    A aparición e ascenso de Amón

    Amón comezou sendo un deus tebano menor. Despois da unificación de Exipto por Mentuhotep II no c. 2040 a. C., gradualmente acumulou seguidores e o seu culto gañou influencia. Dous deuses máis antigos, o deus creador de Atum Exipto e Ra, o deus do sol, fusionáronse en Amón, elevándoo a ser o rei dos deuses, como creador e preservador da vida. Crese que a zona ao redor de Karnak foi sagrada para Amón antes da construción do templo. Alternativamente, alí se realizaron sacrificios e ofrendas a Atum ou Osiris, xa que ambos eran adorados regularmente en Tebas.

    A natureza sagrada do lugar suxire a ausencia de restos de casas ou mercados domésticos. Só se descubriron alí edificios con propósitos relixiosos ou apartamentos reais. Nas inscricións de Karnak que sobreviven nas paredes e columnas, xunto con obras de arte, identifican claramente o sitio como relixioso desde os seus primeiros tempos. que conducen a patios, corredores e templos. O primeiro pilón dá a un patio extenso. O segundo pilóndesemboca na magnífica Corte Hipóstila de 103 metros (337 pés) por 52 metros (170 pés). 134 columnas de 22 metros (72 pés) de alto e 3,5 metros (11 pés) de diámetro sostiñan esta sala.

    Pénsase que Montu, un deus da guerra tebano, foi o deus orixinal en cuxo nome estaba orixinalmente o chan. dedicado. Mesmo despois da aparición do culto a Amón un recinto no lugar permaneceu dedicado a el. A medida que o templo foi ampliando, dividiuse en tres seccións. Estes estaban dedicados a Amón, a súa consorte Mut simbolizaba os raios dadores de vida do sol e Khonsu, o seu fillo, o deus da lúa. Estes tres deuses finalmente foron coñecidos como a Tríada Tebana. Seguían sendo os deuses máis populares de Exipto ata que o culto de Osiris co seu propio triunvirato de Osiris, Isis e Horus os alcanzou antes de evolucionar cara ao Culto de Isis, o culto máis popular da historia de Exipto.

    Ao longo dos anos. , o complexo do templo expandiuse desde o templo orixinal de Amón do Reino Medio ata un sitio que honra a numerosos deuses, incluíndo Osiris, Isis, Horus, Hathor e Ptah, xunto con calquera deidade que os faraóns do Novo Reino sentisen gratitude e desexasen recoñecer.

    Os sacerdocios administraban os templos, interpretaban a vontade dos deuses para o pobo, recolleban ofrendas e décimos e daban consellos e alimentos aos devotos. Ao final do Reino Novo, crese que tiñan máis de 80.000 sacerdotesdo persoal de Karnak e os seus sumos sacerdotes tornáronse máis ricos e influentes que o seu faraón.

    A partir do reinado de Amenhotep III, o culto a Amón supuxo problemas políticos aos monarcas do Novo Reino. Sen embargo, á marxe das irresolutas reformas de Amenhotep III, a dramática reforma de Akhenaton, ningún faraón foi capaz de limitar significativamente o crecente poder do sacerdote.

    Aínda durante o caótico Terceiro Período Intermedio (c. 1069 – 525 a. C.), Karnak continuou mandando. respecto obrigando aos faraóns de Exipto a contribuír a iso. Coas invasións inicialmente en 671 a. C. por parte dos asirios e de novo en 666 a. C. Tebas foi diezmada pero o Templo de Amón en Karnak sobreviviu. Tan impresionados quedaron os asirios co gran templo de Tebas que ordenaron aos exipcios reconstruír a cidade despois de destruíla. Isto repetiuse durante a invasión persa no 525 a.C. Despois de que os persas fosen expulsados ​​de Exipto polo faraón Amyrtaeus (404 - 398 a. C.), a construción de Karnak reiniciouse. O faraón Nectanebo I (380 – 362 a. C.) erixiu un obelisco e un pilón inacabado e tamén construíu un muro protector arredor da cidade.

    A dinastía ptolemaica

    Alexandro Magno conquistou Exipto no 331 a.C. , despois de derrotar ao Imperio Persa. Despois da súa morte, o seu vasto territorio foi dividido entre os seus xenerais co seu xeneral Ptolomeo máis tarde Ptolomeo I (323 - 283 a. C.) reclamando Exipto como seu.parte do legado de Alexandre.

    Ptolomeo I, centrou a súa atención na nova cidade de Alexandría, Alexandría. Aquí, buscou fusionar a cultura grega e exipcia para crear un estado harmonioso e multinacional. Un dos seus sucesores Ptolomeo IV (221 - 204 a. C.) interesouse por Karnak, construíndo alí un hipoxeo ou tumba subterránea, dedicada ao deus exipcio Osiris. Non obstante, baixo o goberno de Ptolomeo IV, a dinastía ptolemaica comezou a caer no desorde e ningún outro reis ptolemaico deste período se engadiu ao xacemento de Karnak. Coa morte de Cleopatra VII (69 – 30 a. C.), a dinastía ptolemaica rematou e Roma anexionouse Exipto, poñendo fin ao seu dominio independente. Alexandría, ignorando inicialmente Tebas e o seu templo. No século I d.C., os romanos saquearon Tebas tras unha batalla no sur cos nubios. O seu saqueo deixou Karnak en ruínas. Tras esta devastación, os visitantes do templo e da cidade diminuíron.

    Ver tamén: 3 reinos: antigo, medio e amp; Novo

    Cando os romanos adoptaron o cristianismo no século IV d.C., a nova fe baixo a protección de Constantino o Grande (306 – 337 d.C.), gañou un poder crecente. e aceptación xeneralizada en todo o Imperio Romano. O emperador Constancio II (337 - 361 d.C.) consolidou o dominio do cristianismo no poder relixioso ao dirixir o peche de todos os templos pagáns do imperio. Nese momento, Tebas estaba en gran parteunha cidade fantasma agás uns poucos habitantes resistentes que vivían nas ruínas e o seu gran templo estaba deserto.

    Durante o século IV d.C., os cristiáns coptos que vivían na zona usaron o Templo de Amón como igrexa, deixando atrás imaxes sagradas. e decoración antes de abandonalo finalmente. A cidade e o seu fastuoso complexo de templos quedaron abandonados e abandonados para deteriorarse gradualmente baixo o duro sol do deserto.

    No século VII d.C. unha invasión árabe invadiu Exipto. Estes árabes deron o nome de "Karnak" ás extensas ruínas porque pensaban que eran os restos dunha gran aldea fortificada ou "el-Ka-ranak". Este foi o nome que os habitantes locais deron aos exploradores europeos de principios do século XVII e este converteuse no nome co que se coñeceu o sitio arqueolóxico desde entón.

    Karnak segue fascinando aos seus visitantes pola súa gran escala e a habilidade de enxeñería necesaria. construír un templo tan monumental nun momento no que non había guindastres, camións ou ningunha tecnoloxía moderna que aínda hoxe tería dificultades para construír o sitio monumental. A historia de Exipto desde o seu reino medio ata o seu eventual declive no século IV está escrita nos muros e columnas de Karnak. Mentres as multitudes de visitantes atravesan o sitio hoxe, pouco se dan conta de que están a cumprir as esperanzas dos faraóns desaparecidos do antigo Exipto que as súas grandes hazañas rexistraron no templo de Amón en Tebas.sería inmortalizado para sempre.

    Ver tamén: Por que Atenas perdeu a guerra do Peloponeso?

    Reflecting On The Past

    Hoxe Karnak é un enorme museo ao aire libre que atrae a miles de visitantes a Exipto de todo o mundo. Karnak segue sendo un dos destinos turísticos máis populares de Exipto.

    Imaxe de cabeceira cortesía: Blalonde [Dominio público], a través de Wikimedia Commons




    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, un apaixonado historiador e educador, é a mente creativa detrás do cativador blog para os amantes da historia, os profesores e os seus estudantes. Cun amor arraigado polo pasado e un compromiso inquebrantable coa difusión do coñecemento histórico, Jeremy consolidouse como unha fonte fiable de información e inspiración.A viaxe de Jeremy ao mundo da historia comezou durante a súa infancia, xa que devoraba con avidez todos os libros de historia que podía ter nas súas mans. Fascinado polas historias de civilizacións antigas, os momentos fundamentais no tempo e os individuos que moldearon o noso mundo, sabía desde moi pequeno que quería compartir esta paixón cos demais.Despois de completar a súa educación formal en historia, Jeremy embarcouse nunha carreira docente que se prolongou durante máis dunha década. O seu compromiso de fomentar o amor pola historia entre os seus estudantes foi inquebrantable, e continuamente buscou formas innovadoras de involucrar e cativar as mentes novas. Recoñecendo o potencial da tecnoloxía como unha poderosa ferramenta educativa, puxo a súa atención no ámbito dixital, creando o seu influente blog de historia.O blog de Jeremy é un testemuño da súa dedicación a facer que a historia sexa accesible e atractiva para todos. A través da súa escritura elocuente, unha investigación meticulosa e unha narración vibrante, dá vida aos acontecementos do pasado, permitindo aos lectores sentirse como se estivesen testemuña de que a historia se desenrola antes.os seus ollos. Xa sexa unha anécdota raramente coñecida, unha análise en profundidade dun acontecemento histórico significativo ou unha exploración da vida de personaxes influentes, as súas engaiolantes narracións conseguiron un seguimento dedicado.Ademais do seu blog, Jeremy tamén participa activamente en varios esforzos de preservación histórica, traballando en estreita colaboración con museos e sociedades históricas locais para garantir que as historias do noso pasado estean salvagardadas para as xeracións futuras. Coñecido polas súas dinámicas conferencias e obradoiros para compañeiros educadores, esfórzase constantemente por inspirar aos demais a afondar no rico tapiz da historia.O blog de Jeremy Cruz serve como testemuño do seu compromiso inquebrantable por facer que a historia sexa accesible, atractiva e relevante no mundo acelerado de hoxe. Coa súa estraña capacidade para transportar aos lectores ao corazón dos momentos históricos, segue fomentando o amor polo pasado entre os entusiastas da historia, os profesores e os seus ansiosos estudantes.