Táboa de contidos
Os sacrificios de animais tamén se utilizan cando morre un cazador. O pobo ioruba considera necesario atopar o animal que o cazador matou máis durante a súa vida e utilizalo no ritual. En caso contrario, os ioruba cren que a alma do cazador non poderá ir ao lugar da felicidade no ceo e perseguirá aos vivos.
Palabra final
En conclusión, o simbolismo animal ioruba está profundamente entretecido nas prácticas culturais e relixiosas do pobo ioruba de África occidental. Algúns animais considéranse sagrados e prohíbese matar, mentres que outros úsanse en rituais de sacrificio ás divindades asociadas.
Referencias
- Hess, J. B. “African arte - Nixeria". Enciclopedia Británica, //www.britannica.com/art/African-art/Nigeria.
- Olusola, A. G. "Os animais na cosmovisión tradicional dos Yorùbá". Folklore.ee, //www.folklore.ee/folklore/vol30/olusala.pdf.
- Ogunyemi, Yemi D. “The Philosophy of the Yoruba
- Adeoye, J. A., Taiwo, A. A., & Eben, A. A. "Unha análise sociolingüística dos tótems animais nalgúns proverbios de Yorùbá seleccionados". SKASE Journal of Theoretical Linguistics, //www.skase.sk/Volumes/SJLCS07/05.pdf.
- Consello executivo editorial de revista de estudos críticos sobre animais. "Cultura Yoruba: Perspectivas sobre as relacións entre humanos e animais". ininet.org, //ininet.org/journal-for-critical-animal-studies-editorial-executive-board.html?page=9.
- Os editores da Encyclopaedia Britannica. "Ioruba
Moitas culturas e mitoloxías, dende as antigas ata as que aínda se practican hoxe en día, danlle un significado significativo aos animais, e moitas delas levan diferentes simbolismos. O significado simbólico dos animais prevalece nas culturas de todos os continentes.
Hai un significado relixioso e simbólico considerable dos animais na sociedade e cultura africanas, sobre todo na comunidade ioruba de África occidental. O simbolismo animal ioruba está intrincadamente entretecido coa vida cotiá do pobo ioruba e os seus trazos, costumes e crenzas ancestrais.
Índice
Simbolismo animal ioruba
O pobo ioruba cre que os animais poden transmitir enerxía sagrada e son espíritos para as súas deidades, polo que os animais xogan un papel importante nas historias mitolóxicas. Na cultura ioruba, o simbolismo dos animais cóntase a través de proverbios. Algúns animais os ioruba consideran sagrados espíritos gardiáns, mentres que outros serven para sacrificar aos seus deuses.
O pobo ioruba
Unha infografía que detalla o grao de presenza ioruba en Nixeria, Benin e Togo a nivel subnacional. Oramfe, CC BY-SA 4.0, vía Wikimedia Commons
Os ioruba son un grupo étnico de África occidental, co número máis significativo do grupo que vive no suroeste de Nixeria. De feito, o pobo ioruba representa o 21% da poboación de Nixeria.
Os ioruba tamén viven no sur de Benín,Togo, Serra Leoa, Ghana e rexións da diáspórica, incluíndo Cuba, Brasil e Trindade e Tobago. O grupo étnico comparte a lingua ioruba da rama Benue-Congo, pertencente á familia lingüística Níxer-Congo.
A pesar de compartir unha lingua e unha cultura, non hai probas de que o pobo ioruba fose nunca unha única unidade política. Os distintos grupos dos ioruba formaron os seus propios reinos gobernados por un rei, ou segundo a tradición ioruba, oba.
Cultura e mitoloxía ioruba
Dassa, Benín – 31/12/2019 – Baile de máscaras ceremonial, Egungun. A cultura, a mitoloxía e a relixión do pobo ioruba céntranse na cidade santa de Ile-Ife, no estado de Osun, no suroeste de Nixeria. Ile-Ife é a cidade máis antiga da cultura ioruba. Segundo a súa mitoloxía, Ile-Ife é unha cidade santa xa que é o berce da humanidade.
A filosofía cultural, o folclore e a relixión do pobo ioruba están plasmados no sistema de adiviñación de Ifá.
Todos os aspectos da filosofía e relixión ioruba cóntanse a través da tradición narrativa oral, habitando un mundo de alegorías, mitos e poesía rico en proverbios e aforismos.
O simbolismo animal está moi presente na mitoloxía ioruba, e a maioría dos proverbios que ensinan a moralidade usan animais como exemplos.
Ver tamén: O simbolismo dos animais ioruba (os 9 principais significados)Os animais teñen papeis esenciais na construción da identidade de individuos, clans e grupos étnicos, como se demostra a través da totémica.pensamentos e rituais. Os motivos animais represéntanse na doutrina e cerimonias do reino sagrado.
Animais no mito da creación ioruba
Atopamos o simbolismo animal na cultura ioruba dende o inicio da súa historia do mito da creación. Segundo a mitoloxía ioruba, ao principio, o universo só tiña dous elementos: o ceo arriba e o caos acuático abaixo.
O Deus Supremo, Olodumara do panteón ioruba, pediu a Obatala que baixase e crease a Terra. Non obstante, ao fracasar na súa tarefa ao estar borracho con viño de palma, Olodumare deulle a tarefa ao seu irmán Oduduwa.
Segundo a historia, Oduduwa usou unha longa cadea para baixar do ceo, levando unha calabaza chea. con area e unha galiña de cinco dedos. Debido a que a Terra estaba totalmente cuberta de auga sen terra seca, Oduduwa botou a area sobre ela e puxo a ave enriba. Con cada paso que daba a ave, producía un novo terreo sólido.
Unha vez rematado o proceso, enviouse un camaleón para determinar se a terra estaba o suficientemente seca e sólida. As masas de auga restantes hoxe son lugares que a area non tocou. Os ioruba cren que algúns dos obxectos que Odudwa trouxo do ceo aínda están en Ile-Ife, entre os que está a cadea.
Clasificación dos animais iorubas
Na cultura ioruba, téñense en conta varias cousas ao facer a clasificación dos animais. A clasificación dependesobre a colocación dos animais na cosmoloxía, relixión, economía e interaccións entre animais e humanos ioruba. Os grupos, os hábitats e os trazos fisiolóxicos clasifican os animais ioruba.
Entón hai:
- Eran omi – animais acuáticos, mariños ou acuáticos
- Eran ile – animais terrestres
- Eran afayafa – réptiles
- Eran abiwo – animais con cornos
- Eran elese meji – bípedos
- Eran elese merin – cuadrúpedos
- Ollo – aves
- Eku – ratas
Non obstante, nun sentido máis amplo, os animais clasifícanse xeralmente como eran ile ou domesticados, e eran igbe ou animais salvaxes, que se atopan na natureza salvaxe en terra ou auga.
Tabúes sobre animais iorubas
O folclore do pobo ioruba sobre os animais ten moitos tabúes acompañados de explicacións míticas. As explicacións conserváronse a través de contos populares, prácticas de adoración, poesía, lendas e rituais.
Por exemplo, un tabú é matar un animal de apareamento. A regra contra a morte dun animal de apareamento parte do paralelismo que o pobo ioruba traza coa relación sexual entre as persoas, que non debe ser perturbada.
Segundo o folclore ioruba, os animais tamén poden sentir dor, alegría, pracer e medo como os humanos. Este tabú é especialmente frecuente entre os cazadores iorubas, xa que unha violación pode levar a que lles suceda o mesmo candoestán coas súas mulleres.
Outros tabús inclúen as regras contra matar e comer animais que se consideran sagrados na cultura ioruba, incluíndo o voitre, o cálao terrestre e os loros.
Cazadores e animais iorubas
Os cazadores ioruba fomentan unha relación profunda, misteriosa e complexa cos animais. Os cazadores cren que algúns animais son espíritos e, polo tanto, poden transformarse en humanos pola noite cando os cazadores realizan as súas expedicións de caza.
Ademais, os cazadores cren que os animais poden ensinarlle á xente medicina tradicional ioruba , algo que é incriblemente beneficioso para a súa sociedade. Os cazadores ioruba cren que non precisan matar a todos os animais que atopen, xa que aqueles que son o suficientemente poderosos poden mostrar a súa verdadeira forma durante a noite.
Por outra banda, os cazadores ioruba poden ter unha relación con algúns animais caracterizados pola animosidade. Isto deriva do feito de que a maioría dos animais foxen dos cazadores xa que son os seus inimigos e ameazan a súa existencia.
Animais sagrados iorubas
Como se mencionou anteriormente, algúns animais da tradición ioruba considéranse sagrados e non deben ser danados nin consumidos. Os animais sagrados iorubas que a xente non debería matar inclúen voitres, cálaos terrestres e papagaios.
O pobo ioruba considera ao loro un paxaro sagrado que intenta domesticar. Nas actuacións rituais, os iorubas usansó unha pluma dun loro, que cren posuída.
Por outra banda, algúns animais que se consideran sagrados utilízanse nos rituais de sacrificio, como é o caso de adie irana a ave que despexa o camiño. O pobo ioruba usa as aves de forma ritual nos enterros de membros extraordinarios da sociedade, nos que as aves son enterradas xunto ao cadáver.
En cambio, algúns animais son venerados só por seguidores de divindades específicas, como é o caso dos búfalos. Os ioruba cren que a divindade do río Oya toma a forma dun búfalo, polo que os seus adoradores non deben facer dano a este animal.
Ver tamén: Xois: Antiga cidade exipciaAnimais de sacrificio e divindades iorubas
Na cultura ioruba, crese que para evitar invocar a ira das deidades, gañar o seu favor e buscar o perdón por calquera ofensa causada, un sacrificio adecuado. é necesario. Os sacrificios na cultura ioruba teñen diferentes formas, pero a maioría das veces, moitos animais úsanse en rituais de sacrificio xa que cada unha das numerosas divindades está asociada a un animal en particular.
Algúns dos animais e as divindades asociadas con eles son os seguintes:
- Osun - a deusa do río que recibe o seu nome, acepta cabras e aves
- Ogun - o deus do ferro, é afeccionado aos caracois, tartarugas, cans e carneiros
- Esu - a deidade ioruba embaucadora, acepta aves negras
- Sango - o deus do trono, acepta carneiros
- Osanyin –
