Ras no Antigo Exipto

As ras pertencen á categoría de "anfibios". Estes animais de sangue frío hibernan no inverno e pasan por pequenas transformacións durante o seu ciclo vital.

Isto comeza co apareamento, poñendo ovos, que se converten en renacuajos nos ovos e despois como sapos novos sen rabo. É por iso que as ras foron vinculadas ás mitoloxías da creación no antigo Exipto.

Do caos á existencia, e dun mundo de desorde a un mundo de orde, a ra víuno todo.

No antigo Exipto, deuses e deusas estiveron conectados coa ra, como Heqet, Ptah, Heh, Hauhet, Kek, Nun e Amón.

A tendencia de usar amuletos de ras tamén foi popular para fomentar a fertilidade e foron enterrados xunto aos mortos para axudar a protexelos e revivilos.

De feito, era unha práctica habitual que as ras fosen momificadas cos mortos. Estes amuletos foron vistos como máxicos e divinos e críase que aseguraban o renacemento.

As imaxes de ras foron retratadas en variñas apotropaicas (varitas de parto) porque as ras eran vistas como protectoras do fogar e gardiáns das mulleres embarazadas.

Cando o cristianismo chegou a Exipto no século IV d.C., a ra seguía sendo vista como un símbolo copto de resurrección e renacemento.

Ademais, a ra é unha das primeiras criaturas que se retrataron en amuletos durante o período predinástico.

Os exipcios chamaban as ras polo termo onomatopeico "kerer". As ideas exipcias sobre a rexeneración estaban asociadas co enxendro da ra.

De feito, o xeroglífico dun renacuajo ascendía ao número 100.000. As imaxes de sapos apareceron unha á beira de animais máis asustados en diferentes plataformas, como nos desexos de marfil do Reino Medio e os colmillos de parto.

Exemplos en directo destes están dispoñibles no Museo de Manchester.

Diferentes obxectos, como picos, teñen imaxes de ras sobre eles para implicar conexións coa enchente do Nilo e a auga que desborda.

As ras apareceron durante a iconografía faraónica, e aparecen como símbolos da resurrección cristiá na época copta; as lámpadas de terracota adoitan retratar imaxes destas ras.

Índice

Ciclo de vida das ras no antigo Exipto

Sábese que as ras vivían en multitude nas marismas do Nilo. A enchente do Nilo foi un evento crucial para a agricultura xa que proporcionou auga a moitos campos afastados.

As ras medrarían nas augas lamacentos deixadas polas ondas que retrocedían. De aí que se deron a coñecercomo símbolos de abundancia.

Convertéronse nun símbolo para o número "hefnu", que se refería a 100,00 ou un número masivo.

O ciclo de vida dunha ra comezou co apareamento. Un par de ras adultas engancharíase ao plexo mentres que a femia puxo os seus ovos.

Os renacuajos comezarían a crecer dentro dos ovos e logo transformaríanse en sapos xuvenís.

As ras desenvolverían patas traseiras e patas anteriores, pero aínda non se transformarían en ras totalmente crecentes.

Os renacuajos teñen o rabo, pero a medida que maduran para converterse nunha ra nova, perden o rabo.

Segundo o mito, antes de que existise terra, a Terra era unha masa acuosa de escuridade, nada sen dirección.

Só catro deuses ras e catro deusas serpe vivían neste caos. Os catro pares de divindades incluían a Nun e Naunet, Amón e Amaunet, Heh e Hauhet, e Kek e Kauket.

A fertilidade da ra, unida á súa asociación coa auga, que era esencial para a vida humana, dirixiu o antigo Os exipcios os vexan como símbolos potentes, poderosos e positivos.

As ras e o río Nilo

A auga é esencial para o home. existencia. Sen el, o home non pode sobrevivir. Dado que os exipcios eran relixiosos, as súas crenzas culturais derivaban da auga.

O delta do Nilo e o río Nilo en Exipto son algunhas das terras agrícolas máis antigas do mundo.

Estiveron baixocultivo durante aproximadamente 5.000 anos. Dado que Exipto ten un clima árido con altas taxas de evaporación e moi poucas precipitacións, o abastecemento de auga do río Nilo mantense fresca.

Ademais, nesta zona non se pode desenvolver ningún desenvolvemento natural do solo. Polo tanto, o río Nilo só se utilizaba para a agricultura, a industria e o uso doméstico.

O sol e o río eran importantes para os antigos exipcios xa que os raios da vida do sol axudaban a crecer as colleitas, así como encoller e morrer.

Por outra banda, o río fixo fértil o chan e destruíu todo o que se atopaba ao seu paso. A súa ausencia podería levar fame ás terras.

O sol e o río xuntos compartiron o ciclo da morte e do renacemento; todos os días, o sol morrería no horizonte occidental, e todos os días renacería no ceo oriental.

Ademais, á morte da terra seguiu o renacemento das colleitas cada ano, que se correlacionaba con a inundación anual do río.

Por iso, o renacemento foi un tema importante na cultura exipcia. Foi visto como un acontecemento natural despois da morte e reforzou a convicción exipcia da vida despois da morte.

Os exipcios, como o sol e as colleitas, estaban seguros de que volverían a levantarse para vivir unha segunda vida despois de que rematase a súa primeira.

A ra era vista como un símbolo de vida e fertilidade. porque, tras a enchente anual do río Nilo, brotarían millóns deles.

Estas inundacións foron unha fonte de fertilidade para as terras afastadas e áridas. Dado que as ras prosperaban nas augas lodosas deixadas polo retroceso das ondas do Nilo, é fácil entender por que se lles coñeceu como símbolos de abundancia.

Na mitoloxía exipcia, Hapi era unha deificación da inundación anual do río Nilo. Estaría decorado con plantas de papiro e rodeado de centos de ras.

Símbolos da creación

A ra -deus con cabeza, Ptah fixo a súa transformación para elevarse como o abridor do mundo inferior. O seu vestido era unha prenda axustada que era semellante aos envoltorios de momia.

Destacou o seu papel en nome das almas que residen no mundo subterráneo.

Ptah era coñecido como o deus da creación porque era o único deus que creou o mundo no antigo Exipto usando o seu corazón e a súa lingua.

Para dicilo de forma sinxela, o mundo foi creado baseándose no poder da súa palabra e mando. Todos os deuses que seguiron recibiron un traballo baseado no que o corazón de Ptah ideaba e a lingua mandaba.

Dado que a ra é unha criatura cuxa lingua está fixa na punta da boca, a diferenza doutros animais que teñen a lingua na gorxa, a lingua é unha característica distintiva tanto para Ptah como para a ra.

Forzas do caos

Os deuses hhw, kkw, nnnw e Imnforon vistos como personificacións das antigas forzas do caos.

Estes catro machos dos oito deuses da Ogdoada de Hermópole foron retratados como sapos mentres que as catro femias foron retratadas como serpes nadando no barro e limo do caos.

Símbolos de renacemento

Os antigos exipcios utilizaban o signo da ra para escribir despois dos nomes dos falecidos.

O termo de benvida usado di "vive de novo". Dado que unha ra era un símbolo de renacemento, amosaba o seu papel na resurrección.

As ras estaban asociadas coa resurrección porque, durante o seu período de hibernación nos invernos, poñían fin a todas as súas actividades e escondíanse entre as pedras.

Permaneceron parados nas pozas ou nas beiras dos ríos ata o amencer da primavera. Estas ras en hibernación non necesitarían ningún alimento para manterse con vida. Case parecía que estaban mortos.

Cando chegaba a primavera, estas ras saían da lama e do lodo e volvían a estar activas.

Por iso, foron vistos como símbolos da resurrección e do nacemento na cultura exipcia antiga.

Símbolos coptos de renacemento

A medida que o cristianismo se estendeu durante o século IV d.C., a ra comezou a ser vista como un símbolo copto de renacemento.

As lámpadas atopadas en Exipto representan ras debuxadas na zona superior.

Unha destas lámpadas di "Eu son a resurrección". A lámpada retrata o sol nacente, e a ra sobre elao Ptah, que é coñecido pola súa vida na mitoloxía exipcia.

Deusa Heqet

No antigo Exipto, as ras tamén eran coñecidas como símbolos da fertilidade e da auga. A deusa da auga, Heqet, representaba o corpo dunha muller con cabeza de sapo e estaba asociada ás etapas posteriores do parto.

Heqet era famoso como socio de Khnum, o señor da inundación. Xunto con outros deuses, foi a encargada de crear un fillo no útero e estivo presente no seu nacemento como partera.

Tamén coñecida como a deusa do parto, a creación e a xerminación do gran, Heqet era a deusa da fertilidade.

O título "Servidores de Heqet" aplicouse ás sacerdotisas que foron adestradas como parteras para axudar á deusa na súa misión.

Cando Khnum se converteu en alfareiro, a deusa Heqet recibiu a responsabilidade de proporcionar vida aos deuses e aos homes que foran creados polo torno do oleiro.

Entón deulle alento de vida ao recentemente nado antes de colocalo para que medrase no ventre da súa nai. Debido aos seus poderes de vida, Heqet tamén participou nas cerimonias de enterro en Abydos.

Os ataúdes reflectían unha imaxe de Heqet como a deidade protectora dos mortos.

Durante o parto, as mulleres usaban amuletos de Heqet como protección. O ritual do Reino Medio implicaba coitelos de marfil e badaladas (un tipo de instrumento musical) que representaban o seu nome ouimaxe como símbolo de protección dentro do fogar.

Máis información sobre a deusa Heqet

Khnum

Khnum foi unha das primeiras divindades exipcias. Tiña cabeza de sapo, con cornos pero o corpo dun home humano. Orixinalmente era o deus da fonte do río Nilo.

Debido ás inundacións anuais do Nilo, o limo, a arxila e a auga desembocarían nas terras. As ras reaparecían a medida que se levaba vida aos arredores.

Debido a isto, Khnum foi considerado o creador dos corpos dos nenos humanos.

Estes nenos humanos foron feitos nun torno de alfareiro con barro. Despois de ser moldeados e feitos, foron colocados no ventre das súas nais.

Dise que Khnum tamén moldeou outras divindades. É coñecido como o alfareiro e Señor divino.

Heh e Hauhet

Heh era o deus, e Hauhet era a deusa do infinito, do tempo, da longa vida e da eternidade. Heh foi retratado como un sapo mentres que Hauhet como unha serpe.

Os seus nomes significaban "infinito" e ambos eran os deuses orixinais de Ogdoad.

Heh tamén era coñecido como o deus da informe. Foi retratado como un home agachado mentres sostivo dúas costelas das palmas nas mans. Cada un destes remataba cun renacuajo e un anel de shen.

O anel shen era un símbolo do infinito, mentres que as costelas das palmassimbolizaba o paso do tempo. Tamén estaban presentes nos templos para rexistrar ciclos de tempo.

Nun e Naunet

Nun foi a encarnación das antigas augas que existían no caos antes da creación da Terra.

Amón foi creado a partir de Nun e levantouse no primeiro anaco de terra. Outro mito afirma que foi Thoth quen foi creado a partir de Nun, e os deuses de Ogdoad continuaron a súa canción para asegurarse de que o sol seguía viaxando polo ceo.

A Monxa mostrouse como un home con cabeza de sapo, ou un home barbudo de cor verde ou azul que levaba na cabeza a fronda da palmeira, símbolo da súa longa vida, e levaba outra na man.

A monxa tamén foi retratada xuríndose dun corpo de auga mentres estendeu as mans sostendo a barca solar.

O deus do caos, Nun, non tiña un sacerdocio. Non se atoparon templos baixo o seu nome, e nunca foi adorado como un deus personificado.

En cambio, os diferentes lagos simbolizárono en templos que mostraban augas caóticas antes de que nacese a Terra.

Naunet foi vista como a muller con cabeza de serpe que vivía no caos acuático xunto coa súa parella. Monxa.

O seu nome era o mesmo que Monxas con só un final feminino engadido. Máis que unha verdadeira deusa, Naunet era a versión feminina de Nun.

Era máis unha dualidade e unha versión abstracta dunha deusa.

Kek e Kauket

Kek significa escuridade. Era o deus da escuridade