Relixión no Antigo Exipto

A relixión no antigo Exipto impregnaba todas as facetas da sociedade. A relixión exipcia antiga combinaba crenzas teolóxicas, cerimonias rituais, prácticas máxicas e espiritualismo. O papel central da relixión na vida cotiá dos exipcios débese á súa crenza de que as súas vidas terrestres representaban só unha etapa da súa viaxe eterna.

Ademais, esperábase que todos defendesen o concepto de harmonía e equilibrio ou ma'at. como as accións dun durante a vida afectaron ao propio, as vidas dos demais xunto co funcionamento continuo do universo. Así, os deuses querían que os humanos fosen felices e gozasen de pracer levando unha vida harmoniosa. Deste xeito, unha persoa podería gañar o dereito a continuar a súa viaxe despois da morte, o falecido necesitaba vivir unha vida digna para gañarse a súa viaxe polo máis alá.

Ao honrar a ma'at durante a súa vida, unha persoa aliñábanse xunto aos deuses e as forzas aliadas da luz para opoñerse ás forzas do caos e da escuridade. Só a través destas accións un antigo exipcio podería recibir unha valoración favorable de Osiris, o Señor dos Mortos cando a alma do falecido foi pesada no Salón da Verdade despois da súa morte.

Este rico sistema de crenzas do antigo exipcio co seu núcleo. o politeísmo de 8.700 deuses durou 3.000 anos coa excepción do período Amarna cando o rei Akhenaton introduciu o monoteísmo e o culto a Atón.

Táboa decrear o marco social do antigo Exipto baseado na harmonía e o equilibrio. Neste marco, a vida dun individuo estivo interconectada coa saúde da sociedade.

O Wepet Renpet ou "Apertura do Ano" era unha celebración anual que se celebraba para marcar o inicio dun novo ano. O festival garantiu a fertilidade dos campos para o ano que ven. A súa data variou, xa que estaba asociada ás inundacións anuais do Nilo pero normalmente tiña lugar en xullo.

O Festival de Khoiak honraba a morte e a resurrección de Osiris. Cando as enchentes do río Nilo acabaron por retroceder, os exipcios plantaron sementes nos leitos de Osiris para asegurar que as súas colleitas florecesen, tal e como se supoña que o fixera Osiris.

O Festival Sed honrou o reinado do faraón. Celebrado cada tres anos durante o reinado dun faraón, o festival era rico en ritos rituais, incluíndo a ofrenda da columna vertebral dun touro, que representaba a forza vigorosa do faraón.

Reflexión sobre o pasado

Durante 3.000 anos, o rico e complexo conxunto de crenzas e prácticas relixiosas do antigo Exipto perdurou e evolucionou. A súa énfase en levar unha boa vida e na contribución dun individuo á harmonía e ao equilibrio en toda a sociedade ilustra o eficaz que era o atractivo dun paso suave polo máis alá para moitos exipcios comúns.

Imaxe do encabezado. cortesía: British Museum [Dominio público], vía Wikimedia Commons

Feitos sobre a relixión no antigo Exipto

• Os antigos exipcios tiñan un sistema de crenzas politeísmo de 8.700 deuses
• Os deuses máis populares do antigo Exipto eran Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis e Seth.
• Animais como falcóns, ibis, vacas, leóns, gatos, carneiros e crocodilos estaban asociados con deuses e deusas individuais
• Heka o deus da maxia facilitaba a relación entre os adoradores e os seus deuses
• Os deuses e as deusas a miúdo protexían unha profesión
• Os rituais da outra vida incluían o proceso de embalsamamento para proporcionar un lugar para que residise o espírito, o O ritual de "apertura da boca" asegura que os sentidos se poidan usar no máis alá, envolvendo o corpo en tecidos de momificación que contén amuletos e xoias protectoras e colocando unha máscara que se asemella ao falecido sobre o rostro
• Os deuses locais da aldea eran adorados en privado. nas casas das persoas e nos santuarios
• O politeísmo foi practicado durante 3.000 anos e só foi interrompido brevemente polo herexe faraón Akhenaton que instalou a Atón como único deus, creando a primeira fe monoteísta do mundo
• Só o o faraón, a raíña, os sacerdotes e as sacerdotisas estaban permitidos no interior dos templos. Aos exipcios normais só se lles permitía achegarse ás portas do templo.

O concepto de Deus

Os antigos exipcios crían que os seus deuses eran os campións da orde e os señores da creación. Os seus deuses labraranordenou do caos e legou a terra máis rica da terra ao pobo exipcio. Os exércitos exipcios evitaron campañas militares prolongadas fóra das súas fronteiras, por temor a morrer nun campo de batalla estranxeiro e non recibir os ritos de enterramento que lles permitirían continuar a súa viaxe ao máis aló.

Por razóns similares, os faraóns exipcios rexeitaron. utilizar as súas fillas como noivas políticas para selar alianzas con monarcas estranxeiros. Os deuses de Exipto concederan o seu favor benévolo á terra e, a cambio, esixíalles aos exipcios que os honrasen en consecuencia.

O concepto de heka ou maxia estaba ao fundamento dos marcos relixiosos de Exipto. O deus Heka personificou isto. Sempre existira e estivo alí no acto da creación. Ademais de ser o deus da maxia e da medicina, Heka era o poder, que permitía aos deuses cumprir os seus deberes e permitía aos seus adoradores comunicarse cos seus deuses.

Heka era omnipresente, impregnando a vida cotiá dos exipcios con significado e a maxia para preservar ma'at. Os adoradores poden rezar a un deus ou a unha deusa por unha bendición específica, pero foi Heka quen facilitou a relación entre os adoradores e os seus deuses.

Cada deus e cada deusa tiña un dominio. Hathor era a deusa do amor e da bondade do antigo Exipto, asociada coa maternidade, a compaixón, a xenerosidade e a gratitude. Había unha xerarquía clara entre as divindades coO Deus Sol Amón Ra e Isis, a deusa da vida, a miúdo loitan pola posición preeminente. A popularidade dos deuses e das deusas adoita aumentar e diminuír ao longo de milenios. Con 8.700 deuses e deusas, era inevitable que moitos evolucionaran e que os seus atributos se fusionasen para crear novas deidades.

Mito e relixión

Os deuses xogaron un papel nos mitos populares exipcios antigos que tentaban explicar. e describen o seu universo, tal e como eles o percibían. A natureza e os ciclos naturais influíron fortemente nestes mitos, especialmente aqueles patróns que se podían documentar facilmente, como o paso do sol durante o día, a lúa e o seu impacto nas mareas e as inundacións anuais do Nilo.

A mitoloxía exerceu. influencia significativa na cultura exipcia antiga, incluíndo os seus rituais relixiosos, festas e ritos sagrados. Estes rituais e destacan ritos en escenas retratadas nos muros dos templos, nas tumbas, na literatura exipcia e mesmo nas xoias e amuletos protectores que usaban.

Os antigos exipcios vían a mitoloxía como unha guía para a súa vida cotiá, as súas accións. e como unha forma de asegurar o seu lugar no máis alá.

O papel central do máis alá

A esperanza de vida media dos antigos exipcios era de aproximadamente 40 anos. Aínda que sen dúbida amaban a vida, os antigos exipcios querían que as súas vidas continuasen máis aló do veo da morte. Crían fervorosamente en preservar ocorpo e proporcionándolle ao falecido todo o que necesitaría no alén. A morte foi unha interrupción breve e inoportuna e sempre que se seguisen as prácticas funerarias sagradas, un defunto podía gozar da vida eterna sen dor nos Campos de Yalu.

Non obstante, para garantir o dereito do falecido a entrar nos Campos de Yalu, o corazón dunha persoa tiña que ser lixeiro. Despois da morte dunha persoa, a alma chegou ao Salón da Verdade para ser xulgada por Osiris e corenta e dous xuíces. Osiris pesaba o Ab ou o corazón do falecido nunha balanza de ouro contra a pluma branca da verdade de Ma'at.

Se o corazón do falecido resultaba máis lixeiro que a pena de Ma'at, o falecido agardaba o resultado da conferencia de Osiris co deus Thoth. de sabedoría e os corenta e dous xuíces. Se se consideraba digno, o falecido podía pasar polo salón para continuar a súa existencia no paraíso. Se o corazón do falecido estaba cargado de fechorías, arroxábase ao chan para ser devorado por Ammut o devorador que acababa coa súa existencia.

Unha vez máis aló do Salón da Verdade, o falecido foi guiado ata o barco de Hraf-haf. Era un ser ofensivo e de mal humor, ao que o falecido tiña que mostrar cortesía. Sendo amable co malhumorado Hraf-haf, mostrou que o falecido era digno de ser trasladado a través do Lago das Flores ata o Campo das Canas, unha imaxe especular da existencia terrestre sen fame, enfermidade ou morte. Daquela existía un, coñecendo aos que pasaranantes ou agardando a que chegasen os seres queridos.

Os faraóns como deuses vivos

O reino divino foi unha característica perdurable da vida relixiosa do antigo exipcio. Esta crenza sostiña que o faraón era un deus así como o gobernante político de Exipto. Os faraóns exipcios estaban intimamente asociados con Horus o fillo do Deus Sol Ra.

Debido a esta relación divina, o faraón era moi poderoso na sociedade exipcia, ao igual que o sacerdocio. En tempos de boas colleitas, os antigos exipcios interpretaban a súa boa fortuna como atribuíble ao faraón e aos sacerdotes agradando aos deuses, mentres que en tempos malos; o faraón e os sacerdotes eran considerados os culpables de ter enfadado aos deuses.

Cultos e templos do antigo Exipto

Os cultos eran sectas dedicadas a servir a unha divindade. A partir do Reino Antigo, os sacerdotes adoitaban ser do mesmo sexo que o seu deus ou deusa. Os sacerdotes e sacerdotisas podían casar, ter fillos e posuír propiedades e terras. Ademais das observancias rituais que requirían purificación antes de oficiar ritos, os sacerdotes e sacerdotisas vivían unha vida regular.

Os membros do sacerdocio pasaban por un longo período de adestramento antes de oficiar un ritual. Os membros do culto mantiñan o seu templo e o seu complexo circundante, realizaban observancias relixiosas e rituais sagrados, incluíndo matrimonios, bendición dun campo ou casa e funerais. Moitos actuaron comocurandeiros e médicos, chamando ao deus Heka, así como a científicos, astrólogos, conselleiros matrimoniais e soños e presaxios interpretados. As sacerdotisas que servían á deusa Serkey proporcionaron médicos de atención médica, pero foi Heka quen proporcionou o poder de invocar a Serket para curar aos seus peticionarios.

Os sacerdotes do templo bendiciron amuletos para fomentar a fertilidade ou para protexerse do mal. Tamén realizaron ritos de purificación e exorcismos para expulsar as forzas do mal e as pantasmas. O principal encargo dun culto era servir ao seu deus e aos seus seguidores entre a comunidade local e coidar a estatua do seu deus dentro do seu templo. deusas. Cada mañá, un sacerdote xefe ou sacerdotisa se purificaba, vestíase co liño branco fresco e as sandalias limpas que significaban o seu oficio antes de entrar no corazón do seu templo para atender a estatua do seu deus como o faría con calquera persoa que lle poña ao seu coidado.

Abríronse as portas do templo para inundar a cámara coa luz do sol da mañá antes de que a estatua do santuario máis interior fose limpada, vestida de novo e bañada con aceite perfumado. Despois, pecháronse e aseguráronse as portas do santuario interior. Só o sacerdote xefe gozaba dunha estreita proximidade co deus ou deusa. Os seguidores estaban restrinxidos ás áreas exteriores do templo para o culto ou para que se atendesen as súas necesidadespor sacerdotes de nivel inferior que tamén aceptaron as súas ofrendas.

Os templos foron acumulando pouco a pouco o poder social e político, que rivalizaba co do propio faraón. Eran propietarios de terras de cultivo, aseguraban o seu propio abastecemento de alimentos e recibían unha parte do botín das campañas militares do faraón. Tamén era común que os faraóns regalasen terras e bens a un templo ou pagasen a súa renovación e ampliación.

Algúns dos complexos de templos máis extensos estaban situados en Luxor, en Abu Simbel, o Templo de Amón en Karnak, e o Templo de Horus en Edfu, Kom Ombo e o Templo de Isis de Philae.

Textos relixiosos

Os cultos relixiosos exipcios antigos non tiñan "escrituras" estandarizadas codificadas como as coñecemos. Non obstante, os egiptólogos cren que os preceptos relixiosos fundamentais invocados no templo se aproximaban aos descritos nos Textos das Pirámides, Os Textos dos Caixóns e o Libro Exipcio dos Mortos.

Os Textos das Pirámides seguen sendo as pasaxes sagradas máis antigas do antigo Exipto e datan de c. . 2400 a 2300 a.C. Crese que os textos do cadaleito viñeron despois dos textos das pirámides e datan de aproximadamente c. 2134-2040 a. C., mentres que se pensa que o famoso Libro dos Mortos coñecido polos antigos exipcios como o Libro sobre a aparición do día se escribiu por primeira vez entre 1550 e 1070 a.C. O Libro é unha colección de feitizos para que a alma utilice para axudarlle ao seu paso polo máis alá. As tres obras conteñeninstrucións detalladas para axudar á alma a navegar polos moitos perigos que a agardan no alén.

O papel das festas relixiosas

As festas sagradas de Exipto mesturaban a natureza sagrada de honrar aos deuses coas vidas seculares cotiás. do pobo exipcio. As festas relixiosas mobilizaron aos fieis. Festas elaboradas como The Beautiful Festival of the Wadi, unha célebre vida, comunidade e integridade que honra ao deus Amón. A estatua do deus sería tomada do seu santuario interior e levada nun barco ou nunha arca ás rúas desfilando polos fogares da comunidade para participar nas celebracións antes de ser lanzada ao Nilo. Despois, os sacerdotes responderon aos peticionarios mentres os oráculos revelaban a vontade dos deuses.

Os adoradores que asistían ao Festival do Wadi visitaron o santuario de Amón para rezar pola vitalidade física e deixaron exvotos para o seu deus en agradecemento pola súa saúde e as súas vidas. . Moitos votivos ofrecéronse intactos ao deus. Noutras ocasións, eran esnaquizados ritualmente para subliñar a devoción dos adoradores polo seu deus.

As festas asistían familias enteiras, así como os que buscaban parella, parellas máis novas e adolescentes. Os membros da comunidade máis vellos, os pobres e os ricos, a nobreza e os escravos todos participaban da vida relixiosa da comunidade.

As súas prácticas relixiosas e a súa vida cotiá mesturáronse para