Xeroglíficos exipcios antigos

Xeroglíficos exipcios antigos
David Meyer

Hoxe, os xeroglíficos exipcios antigos están entre as imaxes máis recoñecibles do mundo. Desenvolvidas pouco antes do albor do Período Dinástico Temprano de Exipto (c. 3150 -2613 a. C.), estas "tallas sagradas" foron inicialmente pensadas por algúns arqueolingüísticos que se orixinaron en Mesopotamia e chegaron a través de antigas rutas comerciais a Exipto.

Non obstante, a pesar do abundante fluxo de ideas e bens polo deserto, hoxe os egiptólogos consideran que os xeroglíficos exipcios xurdiron en Exipto. Non se demostrou que exista correlación entre os primeiros pictogramas exipcios e os signos mesopotámicos. Do mesmo xeito, non se atoparon palabras mesopotámicas para lugares, obxectos ou conceptos.

A propia palabra ‘xeroglíficos’ é grega. Os exipcios chamaban á súa lingua escrita medu-netjer, que se traduce como "as palabras do deus", xa que os escribas exipcios crían que a escritura era un agasallo para eles por Thoth, o seu deus da sabedoría e da escritura.

Índice

    Feitos sobre os xeroglíficos exipcios

    • Crese que os xeroglíficos se desenvolveron en Exipto ao redor do 3200 a.C.
    • Os xeroglíficos exipcios combinaban silábicos, alfabéticos e elementos logográficos, resultando en 1.000 caracteres distintos
    • Os exipcios usaron xeroglíficos ata que o país foi anexionado como provincia por Roma
    • Os exiptólogos estiman que só o tres por cento da poboación de Exipto estaba alfabetizado e sabía ler.xeroglíficos
    • Os xeroglíficos representan ideas e mesmo sons
    • Os signos xeroglíficos determinativos indican a clasificación dunha palabra, como masculino ou feminino
    • Jean-Francois Champollion un erudito, orientalista e francés. filólogo que foi o primeiro home en descifrar xeroglíficos.
    • Champollion tivo acceso á Pedra Rosetta descuberta polos soldados franceses en 1799 que tiña o mesmo decreto emitido en Memphis inscrito en grego, escritura xeroglífica e demótica. clave para o proceso de descifrado

    Aparición da escritura xeroglífica

    Crese que os xeroglíficos xurdiron dos primeiros pictogramas. Os antigos exipcios usaban imaxes e símbolos para representar ideas como un evento, un animal, unha estrela ou unha persoa. Non obstante, os pictogramas presentan problemas prácticos para os usuarios. A cantidade de información que pode conter un pictograma é moi limitada. Aínda que un antigo exipcio podía debuxar a imaxe dun templo, dunha cabra ou dunha muller, non había forma de comunicar a súa relación entre si.

    A cultura sumeria da antiga Mesopotamia atopara un problema similar coa súa lingua escrita, que impulsoulles a crear un guión evolucionado en Uruk c. 3200 a.C. Se os exipcios adoptaran realmente a súa estrutura de escritura dos sumerios, renunciarían aos pictogramas e optarían polos fonogramas sumerios. Estes son símbolos, que representan ason.

    Os sumerios ampliaron a súa lingua escrita para incluír símbolos que representan directamente a súa lingua para permitirlles comunicar paquetes específicos de información. Os antigos exipcios desenvolveron un sistema similar pero incorporaron símbolos que representaban palabras ou logogramas e ideogramas na súa escritura. Un ideograma é un "signo de sentido" que comunica unha mensaxe específica mediante un símbolo recoñecible. O mellor exemplo de ideograma é o signo menos de hoxe.

    Escritura sagrada

    Os xeroglíficos consistían nun “alfabeto” de 24 consoantes fundamentais complementados con máis de 800 símbolos complementarios para indicar o significado das consoantes con precisión. . Os escribas necesitaban memorizar todo este alfabeto para que se escribise na secuencia correcta.

    Este elaborado enfoque fixo que os xeroglíficos fosen moi laboriosos para que a lexión de escribas de Exipto empregase no seu traballo diario, polo que o "sagrado". A escritura ou escritura hierática evolucionou pouco despois no Período Dinástico Temprano de Exipto. Este novo guión hierático empregou formas máis sinxelas dos seus primos xeroglíficos nos seus personaxes. Esta escritura era máis rápida e menos traballosa para os escribas.

    Ver tamén: Xeroglíficos de cartuchos

    Os xeroglíficos continuaron usándose durante toda a historia exipcia. Porén, eran predominantemente a escritura utilizada para as inscricións en templos e monumentos. Grupos de xeroglíficos, nos seus rectángulos ben estruturados, encaixadosa magnificencia requirida para as súas inscricións.

    O hierático utilizouse inicialmente principalmente en rexistros e escritos relixiosos antes de estenderse a outras áreas de alto volume de mantemento e comunicación de rexistros, como cartas comerciais e privadas, documentos legais, administración de empresas e textos máxicos. . O hierático adoitaba escribirse en ostraca ou papiro. Os escribas novatos usaban táboas de madeira ou pedra para practicar o seu guión. Nalgún momento, preto do 800 a. C., o hierático evolucionou cara a "hierático anormal", unha escritura cursiva antes de que a escritura demótica a substituíse á súa vez ao redor de c. 700 a. C..

    Escritura demótica

    A "escritura popular" coñecida como escritura demótica adoptouse para todas as situacións que requirían un rexistro escrito relativamente rápido, mentres que os xeroglíficos permaneceron limitados en gran parte a inscricións monumentais talladas. Os exipcios referíanse á súa escritura demótica como sekh-shat, que se traduce como "escritura para documentos". A escritura demótica dominou todas as formas de escritura exipcia durante os seguintes 1.000 anos para todas as formas de traballo escrito. As orixes da escritura demótica parecen estar no vasto Delta do Baixo Exipto antes de estenderse cara ao sur durante a VI dinastía do Terceiro Período Intermedio (c. 1069-525 a. C.) que continúa a través do Período Tardío do Antigo Exipto (525-332 a. C.) e ata a dinastía Ptolemaica. (332-30 a.C.). Tras a anexión de Exipto por Roma, a escritura copta substituíu a escritura demótica.

    RedescubrindoO significado dos xeroglíficos

    Algúns egiptólogos afirmaron que o verdadeiro significado dos xeroglíficos exipcios foi esquecido durante as etapas posteriores da historia exipcia a medida que a memoria ler e escribir os seus innumerables símbolos desaparecía en desuso. Non obstante, os xeroglíficos mantivéronse en uso ata a dinastía ptolemaica e declinaron só co xurdimento do cristianismo a principios do período romano. A arte dos xeroglíficos só se perdeu cando se esnaquizou a cultura e o sistema de crenzas que o guión evolucionou para representar.

    Como a escritura copta substituíu aos xeroglíficos na sociedade exipcia, o rico significado da escritura xeroglífica pasou á memoria afastada. Durante o século VII, cando os árabes invadiron Exipto, ninguén aínda con vida entendeu o significado da gran acumulación de textos e inscricións xeroglíficos.

    A medida que os exploradores europeos se dirixían ao país durante o século XVII, moitos non conseguiu recoñecer os xeroglíficos como unha forma escrita da linguaxe. Neste momento, pensábase que os xeroglíficos eran símbolos rituais da maxia. Esta teoría foi avanzada nos escritos de Athanasius Kircher (1620-1680), un erudito alemán e polímata. Kircher adoptou a afirmación feita polos escritores gregos na antigüidade de que os xeroglíficos representaban símbolos. Asumindo que a súa posición era un feito máis que unha afirmación mal informada, Kircher promoveu unha interpretación dos xeroglíficos ondesímbolos individuais equivalían a un único concepto. Os laboriosos intentos de Kircher por traducir os xeroglíficos de Exipto fracasaron, xa que traballaba a partir dunha suposición errónea.

    Moitos eruditos lanzaron os seus propios intentos condenados por comprender o significado oculto dos xeroglíficos do antigo Exipto sen éxito. Algúns estudosos creron que descubriran un patrón entre os símbolos. Non obstante, eses investigadores non atoparon un xeito de traducilos en nada significativo.

    Tras a invasión de Exipto por Napoleón en 1798, un oficial descubriu a notable pedra de Rosetta. Inmediatamente entendeu o seu potencial trascendental e enviouno ao incipiente Institut d'Égypte de Napoleón no Cairo para que o estudara máis. en tres linguas, grego, xeroglíficos e demóticos. O uso de tres textos reflicte a filosofía da sociedade multicultural ptolemaica, aquela na que, independentemente de que o grego, os xeroglíficos ou o demótico fose a lingua nativa, un cidadán podía ler a mensaxe da pedra.

    Ver tamén: As 8 mellores flores que simbolizan o crecemento

    Turmulación durante a guerra. entre Inglaterra e Francia en Exipto e as posteriores guerras napoleónicas atrasaron o descifrado dos xeroglíficos e a sección demótica da pedra. Finalmente, a pedra foi enviada desde Exipto a Inglaterra.

    Os estudosos comezaron inmediatamente a tentar descifrar este perdido.sistema de escritura. Eles foron obstaculizados seguindo as teorías anteriores de Kircher. Thomas Young (1773-1829) un erudito inglés e polímata cría que os símbolos indicaban palabras e que os xeroglíficos debían estar intimamente relacionados coa escritura demótica e copta. A súa teoría constituíu a base para outro enfoque do seu antigo colega e rival, Jean-Francois Champollion (1790-1832), un erudito e filólogo.

    En 1824 Champollion publicou os resultados dos seus estudos. Demostrou de xeito concluínte que os xeroglíficos exipcios comprendían un sistema de escritura sofisticado composto por ideogramas, logogramas e fonogramas. Así, o nome de Champollion quedou asociado indeleblemente coa pedra de Rosetta e o seu descifrado dos seus xeroglíficos.

    Mesmo na actualidade, os investigadores debaten se as contribucións rivais de Young ou Champollion foron de maior importancia e quen merecía a parte do león do crédito. . Aínda que o traballo de Young sentou a plataforma para o traballo posterior de Champollion, parece bastante claro, o avance decisivo de Champollion permitiu finalmente descifrar o antigo sistema de escritura exipcio, abrindo unha xanela ata agora pechada sobre os notables logros da cultura exipcia e a súa viaxe histórica polo mundo. en xeral para gozar.

    Reflexionando sobre o pasado

    O sistema de xeroglíficos de Exipto representa un logro único na capacidade da súa cultura para comunicarse e comunicarse.rexistra conceptos, acontecementos e mesmo os nomes individuais dos seus gobernantes e exipcios comúns para a eternidade.

    Imaxe de cabeceira cortesía: PHGCOM [CC BY-SA 3.0], vía Wikimedia Commons




    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, un apaixonado historiador e educador, é a mente creativa detrás do cativador blog para os amantes da historia, os profesores e os seus estudantes. Cun amor arraigado polo pasado e un compromiso inquebrantable coa difusión do coñecemento histórico, Jeremy consolidouse como unha fonte fiable de información e inspiración.A viaxe de Jeremy ao mundo da historia comezou durante a súa infancia, xa que devoraba con avidez todos os libros de historia que podía ter nas súas mans. Fascinado polas historias de civilizacións antigas, os momentos fundamentais no tempo e os individuos que moldearon o noso mundo, sabía desde moi pequeno que quería compartir esta paixón cos demais.Despois de completar a súa educación formal en historia, Jeremy embarcouse nunha carreira docente que se prolongou durante máis dunha década. O seu compromiso de fomentar o amor pola historia entre os seus estudantes foi inquebrantable, e continuamente buscou formas innovadoras de involucrar e cativar as mentes novas. Recoñecendo o potencial da tecnoloxía como unha poderosa ferramenta educativa, puxo a súa atención no ámbito dixital, creando o seu influente blog de historia.O blog de Jeremy é un testemuño da súa dedicación a facer que a historia sexa accesible e atractiva para todos. A través da súa escritura elocuente, unha investigación meticulosa e unha narración vibrante, dá vida aos acontecementos do pasado, permitindo aos lectores sentirse como se estivesen testemuña de que a historia se desenrola antes.os seus ollos. Xa sexa unha anécdota raramente coñecida, unha análise en profundidade dun acontecemento histórico significativo ou unha exploración da vida de personaxes influentes, as súas engaiolantes narracións conseguiron un seguimento dedicado.Ademais do seu blog, Jeremy tamén participa activamente en varios esforzos de preservación histórica, traballando en estreita colaboración con museos e sociedades históricas locais para garantir que as historias do noso pasado estean salvagardadas para as xeracións futuras. Coñecido polas súas dinámicas conferencias e obradoiros para compañeiros educadores, esfórzase constantemente por inspirar aos demais a afondar no rico tapiz da historia.O blog de Jeremy Cruz serve como testemuño do seu compromiso inquebrantable por facer que a historia sexa accesible, atractiva e relevante no mundo acelerado de hoxe. Coa súa estraña capacidade para transportar aos lectores ao corazón dos momentos históricos, segue fomentando o amor polo pasado entre os entusiastas da historia, os profesores e os seus ansiosos estudantes.