Hatshepsut: A rainha com a autoridade de um faraó

Hatshepsut (1479-1458 a.C.) é considerada uma das governantes mais veneradas e controversas do Antigo Egipto, celebrada pelos egiptólogos como uma soberana de grande poder, cujo governo deu início a um longo período de sucesso militar, crescimento económico e prosperidade.

Hatshepsut foi a primeira governante do Antigo Egipto a reinar com toda a autoridade política de um faraó. No entanto, no Egipto, segundo a tradição, nenhuma mulher deveria ter podido subir ao trono como faraó.

Inicialmente, o reinado de Hatshepsut começou como regente do seu enteado Tutmés III (1458-1425 a.C.), mas por volta do sétimo ano do seu reinado passou a assumir o trono por direito próprio. Hatshepsut ordenou aos seus artistas que a retratassem como um faraó masculino em relevos e estátuas, continuando a referir-se a si própria como mulher nas suas inscrições. Hatshepsut tornou-se o quinto faraó da 18ª Dinastiadurante o período do Novo Reino (1570-1069 a.C.) e emergiu como um dos faraós mais capazes e bem sucedidos do Egipto.

Índice

Factos sobre a rainha Hatshepsut

• Primeira rainha a governar como faraó por direito próprio
• O seu governo foi responsável pelo regresso do Egipto à prosperidade económica
• O nome traduz-se como "A mais importante das mulheres nobres".
• Apesar de lhe terem sido atribuídas algumas vitórias militares importantes no início do seu reinado, é sobretudo recordada por ter devolvido ao Egipto um elevado nível de prosperidade económica.
• Enquanto faraó, Hatshepsut vestia o tradicional kilt masculino e usava uma barba falsa
• O seu sucessor, Tutmés III, tentou apagar o seu reinado da história, pois acreditava-se que uma mulher faraó perturbava a harmonia e o equilíbrio sagrados do Egipto
• O seu templo é um dos mais admirados do antigo Egipto e criou a tendência de enterrar os faraós no vizinho Vale dos Reis
• O longo reinado de Hatshepsut viu-a conduzir campanhas militares bem sucedidas, seguidas de um longo período de paz e do restabelecimento de rotas comerciais fundamentais.

A linhagem de Hatshepsut

Hatshepsut era filha de Tutmés I (1520-1492 a.C.) e da sua grande esposa Ahmose. Tutmés I era também o pai de Tutmés II com a sua segunda esposa Mutnofret. Seguindo a tradição da família real egípcia, Hatshepsut casou-se com Tutmés II antes de completar 20 anos. Hatshepsut recebeu a honra suprema aberta a uma mulher egípcia depois do papel de rainha, quando foi elevadaEsta honra conferia-lhe mais poder e influência do que muitas rainhas tinham.

A esposa de Amon era, em grande parte, um título honorífico para uma mulher da classe alta. A sua principal obrigação era ajudar o sumo sacerdote do Grande Templo de Amon. No Novo Reino, a esposa de Amon gozava de poder suficiente para influenciar a política do Estado. Em Tebas, Amon gozava de grande popularidade. Eventualmente, Amon evoluiu para o deus criador do Egipto, bem como para o rei dos seus deuses. O seu papel como esposa de AmonA rainha dos deuses, a rainha de Amun, colocou Hatshepsut como sua consorte, que oficiava nos festivais de Amun, cantando e dançando para o deus. Estes deveres elevaram Hatshepsut ao estatuto divino, cabendo-lhe o dever de o despertar para o seu ato de criação no início de cada festival.

Hatshepsut e Tutmés II tiveram uma filha, Neferu-Ra. Tutmés II e a sua esposa menor, Ísis, tiveram também um filho, Tutmés III, que foi nomeado sucessor do seu pai. Quando Tutmés III era ainda criança, Tutmés II morreu e Hatshepsut assumiu o papel de regente. Neste papel, Hatshepsut controlou os assuntos estatais do Egipto até Tutmés III atingir a maioridade.

No entanto, no seu sétimo ano como regente, Hatshepsut assumiu o trono do Egipto e foi coroada faraó. Hatshepsut adoptou uma série de nomes e títulos reais. Embora Hatshepsut tenha ordenado que fosse retratada como um rei masculino, todas as suas inscrições adoptaram o estilo gramatical feminino.

As suas inscrições e estatuária retratavam Hatshepsut na sua magnificência real, dominando o primeiro plano, enquanto Tutmés III era posicionado abaixo ou atrás de Hatshepsut, numa escala reduzida que indicava o estatuto inferior de Tutmés. Embora Hatshepsut continuasse a dirigir-se ao seu enteado como rei do Egipto, ele era rei apenas no nome. Hatshepsut acreditava claramente que tinha tantas pretensões ao trono do Egipto como qualquer outro homem eos seus retratos reforçaram esta convicção.

Início do reinado de Hatshepsut

Logo no início do seu reinado, Hatshepsut casou a sua filha Neferu-Ra com Tutmés III, conferindo a Neferu-Ra o título de Esposa de Deus de Amon para assegurar o seu papel. Se Hatshepsut fosse forçada a ceder a Tutmés III, permaneceria numa posição influente como sogra de Tutmés III, para além de ser sua madrasta.Hatshepsut legitimou ainda mais o seu governo ao apresentar-se como filha e esposa de Amon. Hatshepsut afirmou ainda que Amon se tinha materializado perante a sua mãe, Tutmés I, e a tinha concebido, atribuindo a Hatshepsut o estatuto de semi-deusa.

Hatshepsut reforçou a sua legitimidade ao apresentar-se como co-governante de Tutmés I em relevos e inscrições em monumentos e edifícios governamentais. Além disso, Hatshepsut alegou que Amon lhe tinha enviado um oráculo prevendo a sua posterior ascensão ao trono, ligando assim Hatshepsut à derrota do povo Hyskos 80 anos antes. Hatshepsut explorou a memória egípcia dos Hicsos comoodiados invasores e tiranos.

Hatshepsut apresentava-se como a sucessora direta de Ahmose, cujo nome era recordado pelos egípcios como o de um grande libertador. Esta estratégia destinava-se a defendê-la de quaisquer detractores que afirmassem que uma mulher não era digna de ser faraó.

Antes de Hatshepsut subir ao trono, nenhuma mulher se tinha atrevido a governar abertamente o Egipto como faraó.

Hatshepsut como faraó

Tal como os faraós anteriores, Hatshepsut encomendou vastos projectos de construção, incluindo um magnífico templo em Deir el-Bahri. Na frente militar, Hatshepsut enviou expedições militares para a Núbia e para a Síria. Alguns egiptólogos apontam para a tradição dos faraós egípcios serem reis guerreiros para explicar as campanhas de conquista de Hatshepsut.Os faraós do Império Novo insistiam na manutenção de zonas tampão seguras ao longo da sua fronteira para evitar a repetição de uma invasão ao estilo dos hicsos.

No entanto, foram os ambiciosos projectos de construção de Hatshepsut que absorveram grande parte da sua energia, criando emprego para os egípcios durante o período em que o Nilo transbordava, impossibilitando a agricultura, honrando os deuses do Egipto e reforçando a reputação de Hatshepsut entre os seus súbditos. A escala dos projectos de construção de Hatshepsut, juntamente com o seu design elegante, testemunhavam ariqueza sob o seu controlo, juntamente com a prosperidade do reinado.

Politicamente, a lendária expedição de Hatshepsut ao Pentágono, na atual Somália, foi o apogeu do seu reinado. Punt mantinha relações comerciais com o Egipto desde o Império do Meio, mas as expedições a estas terras longínquas e exóticas eram extremamente dispendiosas e demoradas. A capacidade de Hatshepsut para enviar a sua própria expedição, luxuosamente equipada, foi mais um testemunho da riqueza e influência do Egiptodurante o seu reinado.

O magnífico templo de Hatshepsut, em Deir el-Bahri, situado nas falésias do Vale dos Reis, é um dos mais impressionantes tesouros arqueológicos do Egipto, sendo hoje um dos locais mais visitados do país. A arte egípcia criada sob o seu reinado era delicada e cheia de nuances. O seu templo estava outrora ligado ao rio Nilo através de uma longa rampa que se erguia de um pátio com pequenas piscinas eMuitas das árvores do templo parecem ter sido transportadas de Punt para o local, representando os primeiros transplantes bem sucedidos de árvores maduras de um país para outro. Os seus restos, agora reduzidos a cepos fossilizados, ainda são visíveis no pátio do templo. O terraço inferior era ladeado por graciosas colunas decoradas.O acesso ao imponente terraço era feito através de uma imponente rampa, que dominava a planta do templo. O templo estava todo decorado com inscrições, relevos e estatuária. A câmara funerária de Hatshepsut foi cortada na rocha viva da falésia, que formava a parede posterior do edifício.

Os faraós que se seguiram admiraram tanto o design elegante do templo de Hatshepsut que escolheram locais próximos para os seus enterramentos. Esta extensa necrópole acabou por evoluir para o complexo que hoje conhecemos como o Vale dos Reis.

Depois de Tutmés III ter reprimido com êxito uma nova rebelião de Kadesh, em cerca de 1457 a.C., Hatshepsut desapareceu efetivamente do nosso registo histórico. Tutmés III sucedeu a Hatshepsut e mandou apagar todos os vestígios da sua madrasta e do seu reinado. Os destroços de algumas obras que lhe davam o nome foram depositados perto do seu templo. Quando Champollion escavou Deir el-Bahri, redescobriu o seu nome juntamente cominscrições mistificadoras no interior do seu templo.

Até 2006, quando o egiptólogo Zahi Hawass afirmou ter localizado a múmia de Hatshepsut no museu do Cairo, não se sabia quando e como esta morreu.

Ma'at e a perturbação do equilíbrio e da harmonia

Para os antigos egípcios, uma das principais responsabilidades do faraó era a manutenção do ma'at, que representava o equilíbrio e a harmonia. Como uma mulher a governar no papel tradicional de um homem, Hatshepsut representava uma perturbação desse equilíbrio essencial. Como o faraó era um modelo para o seu povo, Tutmés III receava potencialmente que outras rainhas pudessem ter ambições de governar e ver Hatshepsut comoa sua inspiração.

A tradição defendia que só os homens deviam governar o Egipto. As mulheres, independentemente das suas competências e capacidades, eram relegadas para o papel de consortes. Esta tradição reflectia o mito egípcio do deus Osíris que reinava supremo com a sua consorte Ísis. A cultura egípcia antiga era conservadora e altamente avessa à mudança. Uma faraó mulher, independentemente do sucesso do seu reinado, estava fora dos limites aceites dePor isso, era necessário apagar toda a memória dessa mulher faraó.

Hatshepsut exemplificou a antiga crença egípcia de que uma pessoa vive para a eternidade desde que o seu nome seja recordado. Esquecida durante o Novo Reino, permaneceu assim durante séculos até à sua redescoberta.

Reflectindo sobre o passado

Com a sua redescoberta, no século XIX, por Champollion, Hatshepsut recuperou o seu merecido lugar na história egípcia, desafiando a tradição e ousando reinar por direito próprio como faraó e revelando-se uma das mais notáveis faraós do Egipto.

Cortesia da imagem de cabeçalho: rob koopman [CC BY-SA 2.0], via Wikimedia Commons