अमुन: वायु, सूर्य, जीवन और जीवन के देवता उपजाऊपन

प्राचीन मिस्र धार्मिक मान्यताओं से समृद्ध संस्कृति थी। 8,700 प्रमुख और छोटे देवताओं वाले धार्मिक ब्रह्मांड में, एक देवता, अमुन को लगातार मिस्र के सर्वोच्च निर्माता-देवता और सभी देवताओं के राजा के रूप में चित्रित किया गया था। अमून प्राचीन मिस्र के वायु, सूर्य, जीवन और उर्वरता के देवता थे। जबकि मिस्र के कई देवताओं की लोकप्रियता बढ़ती और घटती रही, जीवित साक्ष्यों से पता चलता है कि अमुन ने मिस्र के पौराणिक आकाश में अपनी स्थापना से लेकर मिस्र में बुतपरस्त पूजा के अंत तक अपना स्थान बनाए रखा।

सामग्री की तालिका

अमुन के बारे में तथ्य

• अमुन मिस्र के सर्वोच्च निर्माता-देवता और सभी देवताओं के राजा थे
• अमुन का पहला लिखित उल्लेख किसमें मिलता है? पिरामिड ग्रंथ (सी. 2400-2300)
• अमुन अंततः अमुन-रा में विकसित हुआ, देवताओं के राजा और ब्रह्मांड के निर्माता फिरौन को 'अमुन के पुत्र' के रूप में चित्रित किया गया था।
• >अमुन को अम्मोन और आमीन के नाम से भी जाना जाता था और अमुन को "अस्पष्ट एक", "रूप का रहस्यमय," "छिपा हुआ" और "अदृश्य" भी कहा जाता था।
• अमुन के पंथ ने प्रतिद्वंद्वी बनकर भारी धन और शक्ति प्राप्त की फिरौन की
• शाही महिलाओं को "अमोन की भगवान की पत्नी" के रूप में नियुक्त किया गया था और पंथ और समाज में अत्यधिक प्रभावशाली स्थानों का आनंद लिया गया था
• कुछ फिरौन ने खुद को वैध बनाने के लिए खुद को अमुन के पुत्र के रूप में प्रस्तुत किया शासन। रानी हत्शेपसट ने अमुन को अपना पिता बताया जबकि सिकंदर महान ने खुद को ज़ीउस का पुत्र घोषित किया-अम्मोन
• अमोन का पंथ थेब्स में केंद्रित था
• अखेनातेन ने अमून की पूजा पर प्रतिबंध लगा दिया और उसके मंदिरों को बंद कर दिया, जिससे दुनिया के पहले एकेश्वरवादी समाज की शुरुआत हुई

अमुन की उत्पत्ति <9

अमुन का पहला लिखित उल्लेख पिरामिड ग्रंथों (लगभग 2400-2300) में मिलता है। यहाँ अमुन को थेब्स में एक स्थानीय देवता के रूप में वर्णित किया गया है। युद्ध के थेबन देवता मोंटू, थेब्स के प्रमुख देवता थे, जबकि इस समय एटम, केवल एक स्थानीय प्रजनन देवता थे, जिन्होंने अपनी पत्नी अमौनेट के साथ ओग्डोड का हिस्सा बनाया, जो आठ देवताओं का एक समूह था, जो सृष्टि की आदिम शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते थे।

इस समय, अमून को ओग्डोड में अन्य थेबन देवताओं की तुलना में कोई अधिक महत्व नहीं दिया गया था। उनकी पूजा की एक अलग विशेषता यह थी कि अमुन "द ऑबस्क्योर वन" के रूप में, उन्होंने स्पष्ट रूप से परिभाषित स्थान का प्रतिनिधित्व नहीं किया, बल्कि सृजन के सभी पहलुओं को अपनाया। इससे उनके अनुयायी अपनी आवश्यकताओं के आधार पर उन्हें परिभाषित करने के लिए स्वतंत्र हो गए। धार्मिक दृष्टि से, अमून एक देवता था जो प्रकृति के रहस्य का प्रतिनिधित्व करता था। उनकी सैद्धांतिक तरलता ने अमून को अस्तित्व के लगभग किसी भी पहलू के रूप में प्रकट होने में सक्षम बनाया।

थेब्स में अमून की शक्ति मध्य साम्राज्य (2040-1782 ईसा पूर्व) के बाद से बढ़ रही थी। वह अपनी पत्नी मट और उनके पुत्र चंद्रमा देवता खोंसु के साथ देवताओं के थेबन त्रय के भाग के रूप में उभरे। अहमोस प्रथम की हिक्सोस लोगों की हार का श्रेय अमुन को दिया गया, जिसने अमुन को लोकप्रिय सूर्य देवता रा के साथ जोड़ा। अमून का उससे रहस्यमय संबंध जो जीवन बनाता हैयह जो है वह जीवनदायी गुणों का सबसे दृश्यमान पहलू सूर्य से जुड़ा था। अमून, देवताओं के राजा और ब्रह्मांड के निर्माता, अमुन-रा में विकसित हुआ।

नाम में क्या है?

प्राचीन मिस्र की धार्मिक मान्यताओं की सुसंगत विशेषताओं में से एक उनके देवताओं की हमेशा बदलती प्रकृति और नाम है। अमून ने मिस्र की पौराणिक कथाओं में कई भूमिकाएँ निभाईं और प्राचीन मिस्रवासियों ने उसे कई नाम दिए। पूरे मिस्र में अमुन के शिलालेख खोजे गए हैं।

प्राचीन मिस्रवासी अमुन को आशा रेनू या "नामों में समृद्ध अमुन" कहते थे। अमून को अम्मोन और आमीन और "अस्पष्ट व्यक्ति", "रहस्यमय रूप", "छिपा हुआ" और "अदृश्य" के नाम से भी जाना जाता था। अमून को आमतौर पर एक दाढ़ी वाले आदमी के रूप में दिखाया जाता है जो डबल प्लम वाला हेडड्रेस पहने हुए है। न्यू किंगडम (सी.1570 ईसा पूर्व - 1069 ईसा पूर्व) के बाद, अमुन को एक राम-सिर वाले व्यक्ति के रूप में या अक्सर बस एक मेढ़े के रूप में चित्रित किया गया है। यह अमुन-मिन प्रजनन देवता के रूप में उनके पहलू का प्रतीक है।

अमुन देवताओं का राजा

नए साम्राज्य के दौरान अमुन को "देवताओं का राजा" और "स्व-निर्मित" के रूप में सराहा गया था एक" जिसने सभी चीज़ें बनाईं, यहाँ तक कि स्वयं भी। सूर्य देव रा के साथ उनके जुड़ाव ने अमुन को पहले के देवता हेलियोपोलिस के एटम से जोड़ा। अमुन-रा के रूप में, भगवान ने हवा के प्रतीक के रूप में अपने अदृश्य पहलू को जीवन देने वाले सूर्य के साथ अपने दृश्य पहलू के साथ जोड़ दिया। अमुन में, एटम और रा दोनों के सबसे महत्वपूर्ण गुणों को एक में मिला दिया गयासर्व-उद्देश्यीय देवता जिसके पहलुओं ने सृष्टि के हर हिस्से को अपनाया।

अमुन का पंथ इतना लोकप्रिय था कि मिस्र ने लगभग एकेश्वरवादी दृष्टिकोण अपना लिया। कई मायनों में, अमून ने एक सच्चे भगवान के लिए मार्ग प्रशस्त किया, एटन जिसे फिरौन अखेनाटेन (1353-1336 ईसा पूर्व) द्वारा प्रचारित किया गया था, जिसने बहुदेववादी पूजा पर प्रतिबंध लगा दिया था।

अमून के मंदिर

नए साम्राज्य के दौरान अमुन के रूप में उभरा मिस्र के सबसे व्यापक रूप से पूजे जाने वाले देवता। पूरे मिस्र में फैले उनके मंदिर और स्मारक असाधारण थे। आज भी, कर्णक में अमुन का मुख्य मंदिर अब तक का सबसे बड़ा धार्मिक भवन परिसर बना हुआ है। अमून का कर्णक मंदिर लक्सर मंदिर के दक्षिणी अभयारण्य से जुड़ा था। अमुन का बार्क थेब्स में एक तैरता हुआ मंदिर था और इसे भगवान के सम्मान में बनाए गए सबसे प्रभावशाली निर्माण कार्यों में से एक माना जाता था।

प्राचीन मिस्रवासियों के लिए यूजरहेटामोन या "माइटी ऑफ ब्रो इज अमुन" के रूप में जाना जाता है, अमुन का बार्क हमलावर हिक्सोस लोगों के निष्कासन और सिंहासन पर चढ़ने के बाद अहमोस प्रथम की ओर से शहर को एक उपहार था। अभिलेखों का दावा है कि यह जलरेखा से ऊपर तक सोने से ढका हुआ था।

ओपेट के पर्व पर, अमुन का प्राथमिक त्योहार, कर्णक मंदिर के आंतरिक गर्भगृह से अमुन की मूर्ति ले जाने वाली बार्क को बड़े समारोह के साथ नदी के नीचे लक्सर मंदिर में ले जाया गया। ताकि भगवान पृथ्वी पर अपने दूसरे निवास स्थान पर जा सकें। घाटी के खूबसूरत पर्व के उत्सव के दौरान, आयोजित किया गयामृतकों का सम्मान करते हुए, अमुन, मुट और खोंसू से युक्त थेबन ट्रायड की मूर्तियों ने उत्सव में भाग लेने के लिए अमुन के बार्क पर नील नदी के एक किनारे से दूसरे किनारे तक यात्रा की।

अमुन के धनवान और शक्तिशाली पुजारी

अमेनहोप्टेप III (1386-1353 ईसा पूर्व) के सिंहासन पर बैठने तक, थेब्स में अमुन के पुजारी अधिक धनी थे और उनके पास फिरौन की तुलना में अधिक भूमि थी। इस समय पंथ ने सत्ता और प्रभाव के लिए सिंहासन का मुकाबला किया। पुरोहितवाद की शक्ति पर अंकुश लगाने के असफल प्रयास में, अमेनहोटेप III ने धार्मिक सुधारों की एक श्रृंखला शुरू की, जो अप्रभावी साबित हुई। अमेनहोटेप III का सबसे महत्वपूर्ण दीर्घकालिक सुधार पूर्व में छोटे देवता रहे अटेन को अपने निजी संरक्षक के रूप में प्रतिष्ठित करना था और उपासकों को अमोन के साथ मिलकर अटेन का अनुसरण करने के लिए प्रोत्साहित करना था।

इस कदम से अप्रभावित, अमोन पंथ का विकास जारी रहा लोकप्रियता ने यह सुनिश्चित किया कि इसके पुजारी विशेषाधिकार और शक्ति के आरामदायक जीवन का आनंद लें। जब अमेनहोटेप IV (1353-1336 ईसा पूर्व) अपने पिता के बाद फिरौन के रूप में सिंहासन पर बैठा, तो पुजारी का आरामदायक अस्तित्व नाटकीय रूप से बदल गया।

पांच साल तक शासन करने के बाद, अमेनहोटेप IV ने अपना नाम बदलकर अखेनातेन रख लिया, जिसका अनुवाद "का" होता है। भगवान एटन के लिए महान उपयोग” या “सफल” और व्यापक धार्मिक सुधारों की नाटकीय और अत्यधिक विवादास्पद श्रृंखला शुरू की। इन परिवर्तनों ने मिस्र में धार्मिक जीवन के हर पहलू को उलट-पुलट कर दिया। अखेनातेन ने मिस्र के पारंपरिक देवताओं की पूजा पर प्रतिबंध लगा दियामंदिरों को बंद कर दिया. अखेनातेन ने दुनिया के पहले एकेश्वरवादी समाज की शुरुआत करते हुए एटन को मिस्र का एक सच्चा देवता घोषित किया।

1336 ईसा पूर्व में अखेनातेन की मृत्यु के बाद, उनके बेटे तूतनखातेन ने सिंहासन संभाला, अपना नाम बदलकर तूतनखामुन (1336-1327 ईसा पूर्व) कर लिया, और सभी को खोल दिया। मंदिरों और मिस्र के पुराने धर्म को बहाल किया।

तूतनखामुन की असामयिक मृत्यु के बाद, होरेमहेब (1320-1292 ईसा पूर्व) एक सेनापति ने फिरौन के रूप में शासन किया और अखेनातेन और उसके परिवार का नाम इतिहास से मिटाने का आदेश दिया।

जबकि इतिहास ने धार्मिक सुधारों में अखेनातेन के प्रयास की व्याख्या की थी, आधुनिक मिस्रविज्ञानी उनके सुधारों को अमुन के पुजारियों द्वारा प्राप्त भारी प्रभाव और धन को लक्षित करने के रूप में देखते हैं, जिनके पास सिंहासन पर चढ़ने के समय अखेनातेन की तुलना में अधिक भूमि और अधिक संपत्ति थी।

अमुन पंथ की लोकप्रियता

होरेमहेब के शासनकाल के बाद, अमुन के पंथ को व्यापक लोकप्रियता मिलती रही। न्यू किंगडम के 19वें राजवंश में अमून के पंथ को व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था। रामेसिड काल (लगभग 1186-1077 ईसा पूर्व) की शुरुआत तक अमुन के पुजारी इतने अमीर और शक्तिशाली थे कि उन्होंने थेब्स में अपने आधार से आभासी फिरौन के रूप में ऊपरी मिस्र पर शासन किया। इस सत्ता हस्तांतरण ने न्यू किंगडम के पतन में योगदान दिया। तीसरी मध्यवर्ती अवधि (लगभग 1069-525 ईसा पूर्व) की आगामी अशांति के बावजूद, आईएसआईएस के लिए बढ़ते पंथ के बावजूद भी अमुन समृद्ध हुआ।

अहमोस प्रथम ने मौजूदा रिवाज को बढ़ायाशाही महिलाओं को अमून की दिव्य पत्नियों के रूप में प्रतिष्ठित करना। अहमोस प्रथम ने भगवान की पत्नी अमुन के कार्यालय को एक अत्यधिक प्रतिष्ठित और शक्तिशाली कार्यालय में बदल दिया, खासकर जब वे अनुष्ठान समारोहों त्योहारों में कार्य करते थे। अमुन का अनुसरण इतना स्थायी था कि 25वें राजवंश के कुशाई राजाओं ने इस प्रथा को बनाए रखा और अमुन की पूजा वास्तव में न्युबियन लोगों द्वारा अमुन को अपना मानने के कारण बढ़ी।

अमोन के शाही पक्ष का एक और संकेत रानी हत्शेपसट का दावा था ( (1479-1458 ईसा पूर्व) उसके शासनकाल को वैध बनाने के प्रयास में उसके पिता थे। अलेक्जेंडर द ग्रेट ने 331 ईसा पूर्व में उनके नेतृत्व का पालन करते हुए खुद को सिवा ओएसिस के देवता के ग्रीक समकक्ष ज़ीउस-अम्मोन का पुत्र घोषित किया।

ग्रीक ज़ीउस-अम्मोन को अमुन के राम के साथ दाढ़ी वाले ज़ीउस के रूप में चित्रित किया गया था। सींग का। ज़ीउस-अम्मोन को मेढ़े और बैल की कल्पना के माध्यम से पौरुष और शक्ति से जोड़ा गया था। बाद में ज़ीउस-अम्मोन ने ज्यूपिटर-अम्मोन के रूप में रोम की यात्रा की।

जैसे-जैसे मिस्र में आइसिस की लोकप्रियता बढ़ी, अम्मोन की लोकप्रियता घटती गई। हालाँकि, थेब्स में अमुन की नियमित रूप से पूजा की जाती रही। उनका पंथ विशेष रूप से सूडान में अच्छी तरह से स्थापित हो गया, जहां अमुन के पुजारी मेरो राजाओं पर अपनी इच्छा थोपने के लिए पर्याप्त रूप से अमीर और शक्तिशाली हो गए। और उसने सी के आसपास उनका नरसंहार किया था। 285 ईसा पूर्व. इससे मिस्र के साथ राजनयिक संबंध टूट गएऔर सूडान में एक स्वायत्त राज्य की स्थापना की।

अतीत पर विचार करते हुए

राजनीतिक उथल-पुथल के बावजूद, मिस्र और मेरो में अमुन की पूजा की जाती रही। अमुन पंथ ने शास्त्रीय पुरातनता (लगभग 5वीं शताब्दी सीई) में समर्पित अनुयायियों को अच्छी तरह से आकर्षित करना जारी रखा जब तक कि ईसाई धर्म ने रोमन साम्राज्य में पुराने देवताओं का स्थान नहीं ले लिया।

शीर्षक छवि सौजन्य: जीन-फ्रांकोइस चैम्पोलियन [कोई प्रतिबंध नहीं ], विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से