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अखेनातेन मिस्र का एक फिरौन था। जब वह सिंहासन पर बैठा तो उसका नाम अमेनहोटेप चतुर्थ था। विद्वानों का मानना है कि मिस्र पर उनका शासनकाल लगभग 17 वर्षों तक चला, लगभग 1353 ईसा पूर्व शासन किया। 1335 ईसा पूर्व तक
इतिहास में कुछ ही राजाओं ने अपने जीवनकाल में अखेनातेन जितनी प्रसिद्धि हासिल की। अखेनातेन का शासनकाल पारंपरिक रूप से शुरू हुआ, जिसमें बाद में होने वाली उथल-पुथल बहुत कम दिखाई दी।
अमेनहोटेप चतुर्थ के रूप में उनका शासनकाल पांच साल तक चला। इस पूरे समय में अखेनातेन ने अपने लोकप्रिय पिता द्वारा स्थापित पारंपरिक नीतियों का पालन किया और मिस्र की गहरी धार्मिक परंपराओं का समर्थन किया। हालाँकि, सिंहासन पर उनके पाँचवें वर्ष में, सब कुछ बदल गया। विद्वान इस बात पर बहस करते हैं कि क्या अखेनातेन ने वास्तविक धार्मिक रूपांतरण किया था या क्या उसने धार्मिक अभिजात वर्ग की बढ़ती शक्ति के केंद्र पर प्रहार किया था।
यह सभी देखें: अर्थ सहित भाईचारे के शीर्ष 15 प्रतीकइसी समय के आसपास, अखेनातेन ने अचानक अपने अनुष्ठान को अमुन के पंथ से बदलकर अटेन के पंथ में बदल दिया। सिंहासन पर अमेनहोटेप IV के छठे वर्ष में, उसने अपना नाम बदलकर "अखेनातेन" रख लिया, जिसका मोटे तौर पर अनुवाद "एटेन के लिए या उसके लिए परोपकारी" के रूप में होता है।
अगले दर्जनों वर्षों तक, अखेनातेन ने मिस्र को बदनाम किया और प्रसिद्धि हासिल की। और मिस्र के 'विधर्मी राजा' के समान ही बदनामी हुई। अखेनातेन ने मिस्र के पारंपरिक धार्मिक संस्कारों को समाप्त करके धार्मिक प्रतिष्ठान को झटका दिया और उनके स्थान पर इतिहास का पहला दर्ज एकेश्वरवादी राज्य धर्म स्थापित किया।
मिस्रविज्ञानीत्रि-आयामी कला. उनकी विशेषताएं पहले के चित्रों की तुलना में अक्सर नरम, गोल और मोटी होती हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या यह उस समय की बदलती सामाजिक मनोदशा, अखेनातेन की वास्तविक उपस्थिति में परिवर्तन या एक नए कलाकार द्वारा नियंत्रण लेने का नतीजा है।
कर्नाक से अखेनातेन की विशाल मूर्तियों और नेफ़र्टिटी की प्रतिष्ठित प्रतिमा के अलावा , यह एटेन पूजा के दृश्य हैं, जो अमरना काल से जुड़ी सबसे विपुल छवियां हैं। लगभग हर "डिस्क पूजा" छवि एक ही सूत्र को दर्शाती है। अखेनातेन एक वेदी के सामने खड़ा होता है और अटेन को भेंट चढ़ाता है। नेफ़र्टिटी को अखेनाटेन के पीछे तैनात किया गया है, जबकि उनकी एक या अधिक बेटियाँ नेफ़र्टिटी के पीछे कर्तव्यनिष्ठा से खड़ी हैं।
नई आधिकारिक शैली के अलावा, अमरना काल के दौरान नए रूपांकन सामने आए। इस समय के दौरान अखेनाटेन और नेफ़र्टिटी की एटन की पूजा करने वाली छवियां इतनी अधिक थीं कि पुरातत्वविदों ने अखेनाटेन और नेफ़र्टिटी को "डिस्क उपासक" नाम दिया। अमरना काल की कल्पना मिस्र के इतिहास के किसी भी अन्य काल की तुलना में अधिक आरामदायक और अनौपचारिक है। संचयी प्रभाव फिरौन और उसके परिवार को उनके पूर्ववर्तियों या उनके उत्तराधिकारियों की तुलना में थोड़ा अधिक मानवीय के रूप में चित्रित करना था।
विरासत
अखेनातेन मिस्र के इतिहास में नायक और खलनायक दोनों के आयामों को फैलाता है। मिस्र की धार्मिक प्रथाओं के शिखर पर एटेन की उनकी उन्नति बदल गईन केवल मिस्र का इतिहास, बल्कि यकीनन यूरोपीय और पश्चिमी एशियाई सभ्यता का भविष्य भी।
मिस्र में अपने उत्तराधिकारियों के लिए, अखेनाटेन एक 'विधर्मी राजा' और 'शत्रु' था, जिसकी स्मृति को इतिहास से निश्चित रूप से मिटा दिया गया था। उनके बेटे, तूतनखामुन (लगभग 1336-1327 ईसा पूर्व) का नाम उनके जन्म के समय तूतनखातेन रखा गया था, लेकिन बाद में जब उन्हें सिंहासन पर बैठाया गया तो उन्होंने अपना नाम बदल लिया, जो एटेनिज़्म की उनकी पूर्ण अस्वीकृति और मिस्र को अमून और मिस्र के तरीकों पर वापस लाने के उनके दृढ़ संकल्प को दर्शाता है। पुराने देवता. तूतनखामुन के उत्तराधिकारी अय (1327-1323 ईसा पूर्व) और विशेष रूप से होरेमहेब (लगभग 1320-1292 ईसा पूर्व) ने उसके भगवान का सम्मान करने वाले अखेनातेन मंदिरों और स्मारकों को ध्वस्त कर दिया और उसका नाम, और उसके तत्काल उत्तराधिकारियों के नाम रिकॉर्ड से हटा दिए।
उनके प्रयास इतने प्रभावी थे कि 19वीं शताब्दी ईस्वी में अमर्ना की खोज होने तक अखेनातेन इतिहासकार के लिए अज्ञात रहे। होरेमहेब के आधिकारिक शिलालेखों में खुद को अमेनहोप्टेप III के उत्तराधिकारी के रूप में रखा गया और अमरना काल के शासकों को हटा दिया गया। प्रमुख अंग्रेजी पुरातत्वविद् सर फ्लिंडर्स पेट्री ने 1907 ई. में अखेनातेन की कब्र की खोज की। 1922 ई. में हॉवर्ड कार्टर द्वारा तूतनखामुन के मकबरे की प्रसिद्ध खुदाई के साथ ही तूतनखामुन के प्रति रुचि उनके परिवार में फैल गई और लगभग 4,000 वर्षों के बाद एक बार फिर अखेनातेन पर ध्यान गया। एकेश्वरवाद की उनकी विरासत ने शायद अन्य धार्मिक विचारकों को एक सच्चे ईश्वर के पक्ष में बहुदेववाद को अस्वीकार करने के लिए प्रभावित किया।
अतीत पर चिंतन
क्या अखेनाटेन को धार्मिक रहस्योद्घाटन का अनुभव हुआ या उनके कट्टरपंथी धार्मिक सुधार पुरोहिती के बढ़ते प्रभाव को कम करने का एक प्रयास थे?
शीर्षक छवि सौजन्य: बर्लिन का मिस्र संग्रहालय [सार्वजनिक डोमेन], विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से
अखेनातेन के शासनकाल को "अमारा काल" कहा जाता है, जिसका नाम मिस्र की राजधानी को थेब्स में उसके राजवंशीय स्थल से एक उद्देश्य-निर्मित शहर में स्थानांतरित करने के उनके निर्णय के कारण रखा गया, जिसे उन्होंने अखेनातेन कहा, जिसे बाद में अमारा के नाम से जाना गया। अमरना काल मिस्र के इतिहास का अब तक का सबसे विवादास्पद युग है। आज भी, मिस्र की लंबी कथा में किसी भी अन्य अवधि की तुलना में इसका अध्ययन, चर्चा और तर्क जारी है।सामग्री तालिका
अखेनातेन के बारे में तथ्य
- अखेनातेन ने 17 वर्षों तक शासन किया और अपने पिता के शासनकाल के अंतिम वर्ष के दौरान अपने पिता अमेनहोटेप III के साथ सह-शासनकर्ता थे
- अमेनहोटेप चतुर्थ में जन्मे, उन्होंने गोद लेने से पहले पांच वर्षों तक अमेनहोटेप चतुर्थ के रूप में शासन किया। अखेनातेन नाम एक सर्वोच्च देवता अटेन में उनके विश्वास को प्रतिबिंबित करने के लिए है। विधर्मी राजा के रूप में जाना जाता है
- अखेनाटेन अपने परिवार से बहिष्कृत था और अपने बड़े भाई थुटमोस की रहस्यमय मौत के कारण केवल अपने पिता का उत्तराधिकारी बना था
- अखेनाटेन की ममी कभी नहीं मिली। इसका स्थान एक पुरातात्विक रहस्य बना हुआ है
- अखेनातेन ने प्राचीन मिस्र की सबसे खूबसूरत और सम्मानित महिलाओं में से एक, रानी नेफ़र्टिटी से शादी की। मिस्र के वैज्ञानिकों का मानना है कि जब उनकी शादी हुई तब वह केवल 12 वर्ष की थीं
- डीएनए परीक्षण से पता चला है कि राजा अखेनातेन थेसबसे अधिक संभावना है कि तूतनखामुन के पिता
- मिस्र के वैज्ञानिक अखेनातेन के शासनकाल को "अमारा काल" कहते हैं, क्योंकि उन्होंने मिस्र की राजधानी को थेब्स के राजवंशीय स्थल से अपने उद्देश्य से निर्मित शहर अखेतातेन में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया था, जिसे बाद में अमारा के नाम से जाना गया।
- माना जाता है कि राजा अखेनातेन मार्फ़न सिंड्रोम से पीड़ित थे। अन्य संभावनाओं में फ्रोएलिच सिंड्रोम या एलिफेंटियासिस शामिल हैं।
फिरौन अखेनाटेन का पारिवारिक वंश
अखेनाटेन के पिता अमेनहोटेप III (1386-1353 ईसा पूर्व) थे और उनकी मां अमेनहोटेप III की पत्नी रानी तीये थीं। उनके शासनकाल के दौरान, मिस्र एक समृद्ध साम्राज्य पर बैठा था, जिसकी शक्ति पश्चिमी एशिया में सीरिया से लेकर, अब सूडान में नील नदी के चौथे मोतियाबिंद तक फैली हुई थी।
अखेनाटेन को 'अखेनाटन' या 'के नाम से भी जाना जाने लगा। खुएनातेन' और 'इखनातोन'। अनूदित ये विशेषण भगवान एटन के लिए 'बड़े काम के' या 'सफल' को दर्शाते हैं। एटेन संप्रदाय में अपने रूपांतरण के बाद अखेनाटेन ने व्यक्तिगत रूप से इस नाम का चयन किया।
अखेनाटेन की पत्नी रानी नेफ़र्टिटी इतिहास की सबसे शक्तिशाली महिलाओं में से एक थीं। जब वह सिंहासन पर बैठा तो नेफर्टिटी अखेनाटेन की महान शाही पत्नी या पसंदीदा पत्नी थी। लेडी किया द्वारा अखेनातेन का पुत्र तूतनखामुन, एक छोटी पत्नी, अपने आप में फिरौन बन गया, जबकि नेफर्टिटी अंखसेनमुन के साथ उसकी बेटी ने अपने सौतेले भाई तूतनखामुन से शादी की।
एक क्रांतिकारी नया एकेश्वरवाद
अखेनातेन का प्रमुख धार्मिक सुधार सूर्य घोषित करना थाभगवान रा और वास्तविक सूर्य, या "एटेन" या सूर्य-डिस्क के रूप में इसका प्रतिनिधित्व, अलग-अलग ब्रह्मांडीय संस्थाएं हैं।
एटेन या सूर्य-डिस्क लंबे समय से प्राचीन मिस्र के धर्म का हिस्सा रहा है। हालाँकि, अखेनाटेन का इसे मिस्र के धार्मिक जीवन के मुख्य केंद्र बिंदु तक बढ़ाने का निर्णय मिस्र के पुरोहित वर्ग और उनके कई रूढ़िवादी पारंपरिक विचारधारा वाले विषयों के लिए चौंकाने वाला और निंदनीय था।
यह सभी देखें: प्राचीन मिस्र के मस्तबासअखेनाटेन ने एटेन मंदिरों की एक श्रृंखला बनाने का आदेश दिया लक्सर के पास कर्णक के मौजूदा मंदिर परिसर में। इस परिसर और इसके पुरोहित वर्ग ने अमुन-रा की सेवा की। कुछ विद्वानों का मानना है कि इस नए मंदिर परिसर की शुरुआत अखेनातेन के सिंहासन पर बैठने के पहले वर्ष के दौरान हुई थी।
देवता अमून की पूजा के साथ अखेनातेन के दार्शनिक और राजनीतिक मुद्दे उनके शासन के आरंभ में ही स्पष्ट थे। अखेनातेन के बढ़ते एटेन परिसर का उन्मुखीकरण उगते सूरज की ओर था। पूर्व की ओर मुख करके इन संरचनाओं का निर्माण करना कर्णक के स्थापित आदेश के सीधे विरोधाभास में था, जो पश्चिम की ओर संरेखित था, जहां माना जाता था कि अधिकांश प्राचीन मिस्रवासी अंडरवर्ल्ड का निवास करते थे।
वास्तव में, अखेनाटेन की पहली बड़ी निर्माण परियोजना अमून के मंदिर की ओर पीठ करके परंपरा का उल्लंघन किया। कई मायनों में, यह अखेनातेन के शासनकाल के बाद की घटनाओं के लिए एक रूपक था।
मिस्र वैज्ञानिकों का कहना है कि अखेनातेन के नौवें और 11वें वर्ष के मध्य में कभीसिंहासन पर, उन्होंने भगवान के नाम के लंबे रूप को बदल दिया, जिससे पुष्टि हुई कि एटेन की स्थिति केवल प्रमुख भगवान की नहीं बल्कि एकमात्र भगवान की थी। धार्मिक सिद्धांत में इस बदलाव का समर्थन करते हुए, अखेनातेन ने अन्य छोटे देवताओं के साथ-साथ देवताओं अमुन और मट के अंकित नामों को अपमानित करने के लिए एक अभियान शुरू किया। इस ठोस अभियान ने पुराने देवताओं को धार्मिक पूजा के अधिकार से प्रभावी ढंग से हटा दिया और साथ ही उन्हें इतिहास से भी मिटा दिया।
अखेनातेन के भक्तों ने सार्वजनिक स्मारकों और शिलालेखों पर अमून और उसकी पत्नी, मट के नाम मिटाना शुरू कर दिया। उन्होंने उत्तरोत्तर बहुवचन... 'देवताओं' को एकवचन 'भगवान' में बदलने का अभियान भी शुरू किया। इस तर्क का समर्थन करने के लिए जीवित भौतिक साक्ष्य हैं कि पुराने देवताओं का सम्मान करने वाले मंदिर भी इसी तरह बंद कर दिए गए थे, और इस समय के आसपास उनके पुजारी भी भंग हो गए थे।<1
इस धार्मिक उथल-पुथल का प्रभाव पूरे मिस्र साम्राज्य पर पड़ा। अमुन का नाम राजनयिक अभिलेखागार में अक्षरों से, ओबिलिस्क और पिरामिडों की युक्तियों पर और यहां तक कि स्मारक स्कारबों से भी मिटा दिया गया था।
अखेनाटेन के विषयों ने कितनी दूर और कितनी स्वेच्छा से उनकी पूजा के कट्टरपंथी नए रूप को अपनाया, यह बहस का मुद्दा है। अमारा, अखेनातेन के शहर, के खंडहरों में खुदाई से थोथ और बेस जैसे देवताओं को चित्रित करने वाली आकृतियाँ मिलीं। वास्तव में केवल मुट्ठी भर प्राचीन मिस्रवासी ही ऐसे पाए गए हैं जिनके साथ "एटेन" शब्द जुड़ा हुआ हैउनका नाम उनके भगवान का सम्मान करने के लिए है।
उपेक्षित मित्र और एक बीमार साम्राज्य
परंपरागत रूप से, फिरौन को देवताओं के सेवक के रूप में देखा जाता था और एक देवता, आमतौर पर होरस के साथ पहचाना जाता था। हालाँकि, अखेनाटेन के सिंहासन पर चढ़ने से पहले, अखेनाटेन से पहले कोई भी फिरौन खुद को भगवान के अवतार के रूप में घोषित करने के लिए इतना आगे नहीं गया था।
साक्ष्य से पता चलता है कि पृथ्वी पर रहने वाले एक देवता के रूप में, अखेनाटेन ने मामलों को महसूस किया था राज्य के लोग उससे बहुत नीचे थे। दरअसल, ऐसा लगता है कि अखेनातेन ने प्रशासनिक जिम्मेदारियां निभाना बंद कर दिया है। अपने धार्मिक सुधारों को शुरू करने के प्रति अखेनातेन की भक्ति का एक दुर्भाग्यपूर्ण उपोत्पाद मिस्र के साम्राज्य की उपेक्षा और उसकी विदेश नीति का कमजोर होना था।
उस समय के जीवित पत्रों और दस्तावेजों से पता चलता है कि मिस्रवासियों ने मिस्र से सहायता के लिए कई बार पत्र लिखे थे। विभिन्न सैन्य और राजनीतिक विकासों से निपटना। ऐसा प्रतीत होता है कि इनमें से अधिकांश अनुरोधों को अखेनातेन ने नजरअंदाज कर दिया था।
मिस्र की संपत्ति और समृद्धि रानी हत्शेपसट (1479-1458 ईसा पूर्व) के शासनकाल से पहले से लगातार बढ़ रही थी। टुथमोसिस III (1458-1425 ईसा पूर्व) सहित हत्शेपसट के उत्तराधिकारियों ने विदेशी देशों से निपटने में कूटनीति और सैन्य बल का संतुलित मिश्रण अपनाया। साक्ष्य से पता चलता है कि अखेनातेन ने ज्यादातर मिस्र की सीमाओं से परे के घटनाक्रमों और यहां तक कि अखेनातेन में अपने महल के बाहर की अधिकांश घटनाओं को नजरअंदाज करने का विकल्प चुना।
इतिहासअमर्ना पत्रों के माध्यम से खुलासा
अमर्ना पत्र मिस्र के राजाओं और अमर्ना में खोजे गए विदेशी शासकों के बीच संदेशों और पत्रों का खजाना हैं। पत्राचार की यह संपत्ति अखेनातेन की विदेशी मामलों की स्पष्ट उपेक्षा की गवाही देती है, उन मामलों को छोड़कर, जिनमें व्यक्तिगत रूप से उनकी रुचि थी।
पुरातात्विक अभिलेखों, अमरना पत्रों और तूतनखामुन के बाद के आदेश से एकत्रित ऐतिहासिक साक्ष्यों की प्रधानता, दृढ़ता से सुझाव देता है कि अखेनातेन ने अपनी प्रजा और दूरस्थ जागीरदार राज्यों के हितों और कल्याण की देखभाल के मामले में मिस्र की खराब सेवा की। अखेनाटेन का सत्तारूढ़ न्यायालय एक आंतरिक-केंद्रित शासन था जिसने लंबे समय से अपनी विदेश नीति में किसी भी राजनीतिक या सैन्य निवेश को आत्मसमर्पण कर दिया था।
यहां तक कि जीवित साक्ष्य जो अखेनाटेन में अपने महल परिसर के बाहर के मामलों में संलग्न होने की ओर इशारा करते हैं, अनिवार्य रूप से वापस आ जाते हैं। राज्य के सर्वोत्तम हितों की सेवा करने की प्रतिबद्धता के बजाय अखेतातेन का स्थायी स्वार्थ।
महल का जीवन: अखेतातेन के मिस्र साम्राज्य का केंद्र
अखेतातेन के महल में अखेतातेन का जीवन फिरौन का मुख्य जीवन रहा है ऐसा प्रतीत होता है केंद्र। मिस्र के मध्य में कुंवारी भूमि पर निर्मित, महल परिसर पूर्व की ओर था और सुबह के सूरज की किरणों को इसके मंदिरों और दरवाजों की ओर निर्देशित करने के लिए सटीक रूप से स्थापित किया गया था।
अखेनाटेन ने शहर के केंद्र में एक औपचारिक स्वागत महल बनाया , वह कहां हैमिस्र के अधिकारियों और विदेशी दूतावासों से मिल सकते हैं। प्रत्येक दिन, अखेनाटेन और नेफ़र्टिटी अपने रथों में शहर के एक छोर से दूसरे छोर तक जाते थे, जो आकाश में सूर्य की दैनिक यात्रा को दर्शाता था।
अखेनाटेन और नेफ़र्टिटी ने खुद को, अपने आप में पूजे जाने वाले देवताओं के रूप में देखा। . केवल उनके माध्यम से ही एटेन की वास्तव में पूजा की जा सकती थी क्योंकि वे पुजारी और देवता दोनों के रूप में कार्य करते थे।
कला और संस्कृति पर प्रभाव
अखेनातेन के शासनकाल के दौरान, कला पर उनका प्रभाव उनके धार्मिक जितना ही परिवर्तनकारी था सुधार. आधुनिक कला इतिहासकारों ने इस समय के दौरान प्रचलित कलात्मक आंदोलन का वर्णन करने के लिए 'प्रकृतिवादी' या 'अभिव्यक्तिवादी' जैसे शब्दों को लागू किया है।
अखेनातेन के शासनकाल की शुरुआत में, मिस्र की कलात्मक शैली ने मिस्र के चित्रण के पारंपरिक दृष्टिकोण से अचानक कायापलट किया आदर्शीकृत, उत्तम शरीर वाले लोग, एक नए और कुछ लोग यथार्थवाद का परेशान करने वाला उपयोग कहते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि मिस्र के कलाकार अपने विषयों और विशेषकर अखेनातेन को अत्यंत ईमानदारी के साथ चित्रित करते हैं, इस हद तक कि वे व्यंग्यचित्र बन जाते हैं।
अखेनातेन की औपचारिक समानता केवल उनके आशीर्वाद से ही बनाई जा सकती थी। इसलिए, विद्वानों का अनुमान है कि उनकी शारीरिक उपस्थिति उनकी धार्मिक मान्यताओं के लिए महत्वपूर्ण थी। अखेनातेन ने अपनी विशिष्ट विशेषताओं पर जोर देते हुए खुद को 'वा-एन-रे', या "रे का अनोखा व्यक्ति" कहा। इसी प्रकार, अखेनातेन ने अपने भगवान की अद्वितीय प्रकृति पर जोर दिया,एटन. ऐसा हो सकता है कि अखेनातेन का मानना था कि उसकी असामान्य शारीरिक उपस्थिति ने कुछ दैवीय महत्व प्रदान किया, जिसने उसे उसके भगवान अटेन से जोड़ा।
अखेनातेन के शासन के उत्तरार्ध में 'घर' शैली अचानक बदल गई, एक बार फिर, संभवतः टुथमोस के रूप में एक नए मास्टर मूर्तिकार ने फिरौन के आधिकारिक चित्रांकन का नियंत्रण अपने हाथ में ले लिया। पुरातत्वविदों ने टुथमोस की कार्यशाला के अवशेषों का पता लगाया, जिसमें उनकी कलात्मक प्रक्रिया में मूल्यवान अंतर्दृष्टि के साथ-साथ कलात्मक मास्टरवर्क का एक शानदार संग्रह प्राप्त हुआ।
टुथमोस की शैली बेक की तुलना में काफी अधिक यथार्थवादी थी। उन्होंने मिस्र की संस्कृति की कुछ बेहतरीन कलाओं का निर्माण किया। उनके चित्रों को आज हमारे पास मौजूद अमर्ना परिवार के सबसे सटीक चित्रणों में से कुछ माना जाता है। अखेनातेन की सभी बेटियों को उनकी खोपड़ी के एक अजीब विस्तार के साथ चित्रित किया गया है। स्मेंखकारे और तूतनखामेन की ममियों में टुथमोज़ की मूर्तियों के समान खोपड़ियाँ पाई गईं, इसलिए वे एक सटीक चित्रण प्रतीत होती हैं।
द्वि-आयामी कला भी बदल गई। अखेनातेन को छोटे मुंह, बड़ी आंखों और नरम विशेषताओं के साथ दिखाया गया है, जिससे वह पहले के चित्रणों की तुलना में अधिक शांत दिखता है।
इसी तरह, इस अवधि के दौरान नेफ़र्टिटी का आकर्षक चेहरा सामने आया। इस बाद के काल की नेफ़र्टिटी की छवियां प्राचीन काल की कला की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से कुछ हैं।
अखेनातेन का बदला हुआ स्वरूप मिस्र में भी अपनाया गया था
