विषयसूची
उत्तरी अफ्रीका में नील डेल्टा पर केंद्रित, प्राचीन मिस्र प्राचीन दुनिया की सबसे शक्तिशाली और प्रभावशाली सभ्यताओं में से एक था। इसकी जटिल राजनीतिक संरचना और सामाजिक संगठन, सैन्य अभियान, जीवंत संस्कृति, भाषा और धार्मिक अनुष्ठान कांस्य युग में ऊंचे स्थान पर थे, जिसकी छाया लौह युग में लंबे समय तक चली, जब अंततः इसे रोम में शामिल कर लिया गया।
प्राचीन मिस्र के लोग एक पदानुक्रमित प्रणाली में संगठित थे। उनके सामाजिक शिखर के शीर्ष पर फिरौन और उसका परिवार था। सामाजिक पदानुक्रम के निचले भाग में किसान, अकुशल मजदूर और दास थे।
मिस्र के समाज वर्गों में सामाजिक गतिशीलता अज्ञात नहीं थी, हालाँकि वर्ग स्पष्ट रूप से चित्रित थे और काफी हद तक स्थिर थे। प्राचीन मिस्र के समाज के शीर्ष पर धन और शक्ति एकत्रित हुई और फिरौन सबसे अमीर और सबसे शक्तिशाली था।
सामग्री तालिका
प्राचीन मिस्र के फिरौन के बारे में तथ्य
- फिरौन प्राचीन मिस्र के देवता-राजा थे
- 'फिरौन' शब्द ग्रीक पांडुलिपियों के माध्यम से हमारे पास आता है
- प्राचीन यूनानी और हिब्रू लोग राजाओं को संदर्भित करते थे मिस्र के 'फिरौन' के रूप में। 'फिरौन' शब्द का प्रयोग मिस्र में उनके शासक का वर्णन करने के लिए लगभग सी. मेरनेप्टाह के समय तक नहीं किया जाता था। 1200 ईसा पूर्व
- प्राचीन मिस्र के समाज में धन और शक्ति शीर्ष के निकट एकत्रित होती थी और फिरौन सबसे अमीर और सबसे अधिक थाअपने राजवंश की वैधता के कारण, फिरौन ने अपने वंश को मेम्फिस से जोड़ते हुए महिला अभिजात वर्ग से विवाह किया, जो उस समय मिस्र की राजधानी थी।
ऐसा अनुमान है कि यह प्रथा नार्मर से शुरू हुई, जिसने मेम्फिस को अपनी राजधानी के रूप में चुना। नार्मर ने अपने शासन को मजबूत किया और अपनी राजकुमारी नीथहोटेप से शादी करके अपने नए शहर को पुराने शहर नाकाडा से जोड़ा।
रक्तरेखा की शुद्धता बनाए रखने के लिए, कई फिरौन ने अपनी बहनों या सौतेली बहनों से शादी की, जबकि फिरौन अखेनातेन ने अपनी बहनों से शादी की। अपनी बेटियाँ।
फिरौन और उनके प्रतिष्ठित पिरामिड
मिस्र के फिरौन ने स्मारकीय निर्माण का एक नया रूप बनाया, जो उनके शासन का पर्याय है। इम्होटेप (लगभग 2667-2600 ईसा पूर्व) राजा जोसर (लगभग 2670 ईसा पूर्व) के वज़ीर ने भव्य स्टेप पिरामिड का निर्माण किया।
जोसर के शाश्वत विश्राम स्थल के रूप में इरादा, स्टेप पिरामिड अपने समय की सबसे ऊंची संरचना थी और इसकी शुरुआत हुई थी न केवल जोसर बल्कि स्वयं मिस्र और उसके शासनकाल में भूमि की समृद्धि का सम्मान करने का एक नया तरीका।
स्टेप पिरामिड के आसपास के परिसर की भव्यता के साथ-साथ पिरामिड की संरचना की भव्य ऊंचाई ने धन, प्रतिष्ठा की मांग की और संसाधन।
सेखेमखेत और खाबा सहित तीसरे राजवंश के अन्य राजाओं ने इम्होटेप के डिजाइन के बाद दफन पिरामिड और परत पिरामिड का निर्माण किया। पुराने साम्राज्य के फिरौन (लगभग 2613-2181 ईसा पूर्व) ने निर्माण के इस मॉडल को जारी रखा, जिसका समापन हुआगीज़ा के महान पिरामिड में। इस राजसी संरचना ने खुफू (2589-2566 ईसा पूर्व) को अमर बना दिया और मिस्र के फिरौन की शक्ति और दिव्य शासन का प्रदर्शन किया।
किंग जोसर का चरण पिरामिड।
बर्नार्ड ड्यूपॉन्ट [सीसी बाय-एसए 2.0 ], विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से
एक फिरौन की कितनी पत्नियाँ थीं?
फिरौन की अक्सर कई पत्नियाँ होती थीं लेकिन केवल एक पत्नी को ही आधिकारिक तौर पर रानी के रूप में मान्यता दी जाती थी।
क्या फिरौन हमेशा पुरुष थे?
अधिकांश फिरौन पुरुष थे लेकिन कुछ प्रसिद्ध फिरौन, जैसे हत्शेपसट, नेफ़र्टिटी और बाद में क्लियोपेट्रा, महिलाएँ थीं।
मिस्र का साम्राज्य और 18वाँ राजवंश
मिस्र के पतन के साथ मध्य साम्राज्य 1782 ईसा पूर्व में, मिस्र पर रहस्यमय सेमेटिक लोगों का शासन था जिन्हें हिक्सोस के नाम से जाना जाता था। हक्सोस शासकों ने मिस्र के फिरौन के प्रभुत्व को बरकरार रखा, इस प्रकार मिस्र के रीति-रिवाजों को तब तक जीवित रखा जब तक कि मिस्र के 18वें राजवंश की शाही वंशावली ने हक्सोस को उखाड़ नहीं फेंका और अपना राज्य वापस हासिल नहीं कर लिया।
जब अहमोस प्रथम (लगभग 1570-1544 ईसा पूर्व) हिक्सोस को मिस्र से निष्कासित कर दिया, उसने तुरंत अन्य आक्रमणों के खिलाफ एक निवारक उपाय के रूप में मिस्र की सीमाओं के आसपास बफर जोन स्थापित किए। इन क्षेत्रों की किलेबंदी की गई और स्थायी चौकियाँ स्थापित की गईं। राजनीतिक रूप से, फिरौन को सीधे रिपोर्ट करने वाले प्रशासक इन क्षेत्रों पर शासन करते थे।
मिस्र के मध्य साम्राज्य ने अपने कुछ महान फिरौनों को जन्म दिया, जिनमें रामेसेस द ग्रेट और अमेनहोटेप III (आर.1386-1353 ईसा पूर्व) शामिल थे।
यह मिस्र का कालसाम्राज्य ने फिरौन की शक्ति और प्रतिष्ठा को अपने चरम पर देखा। मिस्र ने मेसोपोटामिया से लेवंत के माध्यम से उत्तरी अफ्रीका से लीबिया तक और दक्षिण में कुश के महान न्युबियन साम्राज्य तक फैले एक विशाल क्षेत्र के संसाधनों को नियंत्रित किया।
अधिकांश फिरौन पुरुष थे, लेकिन मध्य साम्राज्य के दौरान, 18वें राजवंश की रानी हत्शेपसट (1479-1458 ईसा पूर्व) ने एक महिला सम्राट के रूप में बीस वर्षों से अधिक समय तक सफलतापूर्वक शासन किया। हत्शेपसट ने अपने शासनकाल के दौरान शांति और समृद्धि लाई।
हत्शेपसट ने पंट की भूमि के साथ व्यापारिक संबंध फिर से स्थापित किए और व्यापक व्यापार अभियानों का समर्थन किया। व्यापार बढ़ने से आर्थिक उछाल आया। परिणामस्वरूप, हत्शेपसट ने रामेसेस द्वितीय के अलावा किसी भी अन्य फिरौन की तुलना में अधिक सार्वजनिक कार्य परियोजनाएं शुरू कीं।
जब हत्शेपसट के बाद टुथमोस III (1458-1425 ईसा पूर्व) सिंहासन पर बैठा, तो उसने अपने सभी मंदिरों और स्मारकों से उसकी छवि हटाने का आदेश दिया। टुथमोस III को डर था कि हत्शेपसट का उदाहरण अन्य शाही महिलाओं को 'अपनी जगह भूलने' और उस शक्ति की आकांक्षा करने के लिए प्रेरित कर सकता है जो मिस्र के देवताओं ने पुरुष फिरौन के लिए आरक्षित की थी।
मिस्र के फिरौन का पतन
जबकि नया साम्राज्य मिस्र को सैन्य, राजनीतिक और आर्थिक रूप से उच्चतम सफलताओं तक ले जाने के बाद, नई चुनौतियाँ सामने आएंगी। रामेसेस III (आर.1186-1155 ईसा पूर्व) के अत्यधिक सफल शासनकाल के बाद फिरौन के कार्यालय की सर्वोच्च शक्ति और प्रभाव में गिरावट शुरू हुई, जिसनेअंततः ज़मीन और समुद्र पर लड़ी गई लड़ाइयों की एक श्रृंखला में हमलावर समुद्री लोगों को हरा दिया।
मिस्र के राज्य को समुद्री लोगों पर उनकी जीत की लागत, वित्तीय और हताहतों की संख्या दोनों के मामले में, विनाशकारी और अस्थिर थी . इस संघर्ष के समापन के बाद मिस्र की अर्थव्यवस्था में लगातार गिरावट शुरू हो गई।
रिकॉर्ड किए गए इतिहास में पहली श्रमिक हड़ताल रामेसेस III के शासनकाल के दौरान हुई थी। इस हड़ताल ने माट को बनाए रखने के अपने कर्तव्य को पूरा करने की फिरौन की क्षमता पर गंभीरता से सवाल उठाया। इसने परेशान करने वाले सवाल भी खड़े किए कि मिस्र के कुलीन वर्ग को वास्तव में अपने लोगों की भलाई की कितनी परवाह है।
ये और अन्य जटिल मुद्दे न्यू किंगडम को समाप्त करने में सहायक साबित हुए। अस्थिरता का यह दौर तीसरे मध्यवर्ती काल (सी. 1069-525 ईसा पूर्व) में शुरू हुआ, जो फारसियों के आक्रमण के साथ समाप्त हुआ।
मिस्र के तीसरे मध्यवर्ती काल के दौरान सत्ता तानिस और के बीच लगभग समान रूप से साझा की गई थी। प्रारंभ में थेब्स. वास्तविक शक्ति में समय-समय पर उतार-चढ़ाव होता रहा, क्योंकि पहले एक शहर ने, फिर दूसरे ने प्रभुत्व जमाया।
हालाँकि, अक्सर एक-दूसरे के बिल्कुल विपरीत एजेंडे के बावजूद, दोनों शहर संयुक्त रूप से शासन करने में कामयाब रहे। तानिस एक धर्मनिरपेक्ष शक्ति का केंद्र था, जबकि थेब्स एक धर्मतंत्र था।
चूंकि प्राचीन मिस्र में किसी के धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक जीवन के बीच कोई वास्तविक अंतर नहीं था, 'धर्मनिरपेक्ष' को 'व्यावहारिक' के बराबर माना जाता था। तानिस शासक आए।उनके निर्णय अक्सर उनके सामने आने वाली अशांत परिस्थितियों के अनुसार होते थे और उन निर्णयों के लिए जिम्मेदारी स्वीकार करते थे, भले ही उनकी निर्णय लेने की प्रक्रिया के दौरान देवताओं से परामर्श किया गया था।
थेब्स के उच्च पुजारियों ने हर पहलू पर सीधे भगवान अमून से परामर्श किया था उनके शासन ने, अमून को सीधे थेब्स का वास्तविक 'राजा' बना दिया।
जैसा कि प्राचीन मिस्र में सत्ता और प्रभाव के कई पदों के मामले में था, तानिस के राजा और थेब्स के उच्च पुजारी अक्सर संबंधित थे, जैसा कि दो शासक घराने थे। भगवान की पत्नी अमून की स्थिति, जो महत्वपूर्ण शक्ति और धन की स्थिति थी, दर्शाती है कि इस अवधि में प्राचीन मिस्र कैसे एक आवास में आया था क्योंकि तानिस और थेब्स दोनों के शासकों की दोनों बेटियों ने इस पद पर कब्जा कर लिया था।
संयुक्त परियोजनाएँ और नीतियां अक्सर दोनों शहरों द्वारा दर्ज की गईं, इसका प्रमाण राजाओं और पुजारियों के निर्देश पर बनाए गए शिलालेखों के रूप में हमारे पास आया है। ऐसा लगता है कि प्रत्येक ने दूसरे के शासन की वैधता को समझा और उसका सम्मान किया।
तीसरी मध्यवर्ती अवधि के बाद, मिस्र एक बार फिर आर्थिक, सैन्य और राजनीतिक शक्ति की अपनी पिछली ऊंचाइयों को फिर से हासिल करने में असमर्थ रहा। 22वें राजवंश के उत्तरार्ध में, मिस्र ने खुद को गृहयुद्ध से विभाजित पाया।
23वें राजवंश के समय तक, मिस्र तानिस, हर्मोपोलिस, थेब्स पर शासन करने वाले स्व-घोषित राजाओं के बीच अपनी शक्ति के विभाजन के साथ खंडित हो गया था। ,मेम्फिस, हेराक्लिओपोलिस और सैस। इस सामाजिक और राजनीतिक विभाजन ने देश की पहले से एकजुट रक्षा को खंडित कर दिया और न्युबियन ने इस शक्ति शून्यता का फायदा उठाया और दक्षिण से आक्रमण किया।
मिस्र के 24वें और 25वें राजवंश न्युबियन शासन के तहत एकीकृत थे। हालाँकि, कमजोर राज्य अश्शूरियों के लगातार आक्रमणों का विरोध करने में असमर्थ था, जैसे कि पहले एसरहद्दोन (681-669 ईसा पूर्व) 671/670 ईसा पूर्व में और फिर अशर्बनिपाल (668-627 ईसा पूर्व) 666 ईसा पूर्व में। जबकि अश्शूरियों को अंततः मिस्र से बाहर निकाल दिया गया था, देश के पास अन्य हमलावर शक्तियों को हराने के लिए संसाधनों की कमी थी।
युद्ध में फारसियों द्वारा मिस्र की हार के बाद फिरौन के कार्यालय की सामाजिक और राजनीतिक प्रतिष्ठा तेजी से कम हो गई। 525 ईसा पूर्व में पेलुसियम का।
इस फ़ारसी आक्रमण ने मिस्र की स्वायत्तता को अचानक समाप्त कर दिया जब तक कि अंतिम काल में अमिरटेअस (लगभग 404-398 ईसा पूर्व) 28वें राजवंश का उदय नहीं हुआ। एमिरेटियस ने निचले मिस्र को फारस की अधीनता से सफलतापूर्वक मुक्त करा लिया, लेकिन मिस्र के शासन के तहत देश को एकजुट करने में असमर्थ रहा।
फारसियों ने अंतिम काल के 30वें राजवंश (लगभग 380-343 ईसा पूर्व) तक ऊपरी मिस्र पर शासन करना जारी रखा। एक बार फिर मिस्र को एकीकृत किया गया।
यह स्थिति लंबे समय तक टिकने में विफल रही क्योंकि 343 ईसा पूर्व में फारसियों ने एक बार फिर मिस्र पर आक्रमण किया। इसके बाद, 331 ईसा पूर्व तक मिस्र को एक क्षत्रप की स्थिति में धकेल दिया गया जब सिकंदर महान ने मिस्र पर विजय प्राप्त की। फिरौन की प्रतिष्ठासिकंदर महान की विजय और उसके द्वारा टॉलेमिक राजवंश की स्थापना के बाद और भी गिरावट आई।
टॉलेमिक राजवंश के अंतिम फिरौन, क्लियोपेट्रा VII फिलोपेटर (लगभग 69-30 ईसा पूर्व) के समय तक, शीर्षक ने अपनी चमक के साथ-साथ अपनी राजनीतिक शक्ति भी खो दी थी। 30 ईसा पूर्व में क्लियोपेट्रा की मृत्यु के साथ, मिस्र एक रोमन प्रांत की स्थिति में सिमट गया था। फिरौन की सैन्य शक्ति, धार्मिक एकजुटता और संगठनात्मक प्रतिभा लंबे समय से स्मृति में धुंधली हो गई थी।
अतीत पर विचार
क्या प्राचीन मिस्रवासी उतने ही शक्तिशाली थे जितने वे दिखाई देते हैं या वे शानदार प्रचारक थे महानता का दावा करने के लिए स्मारकों और मंदिरों पर शिलालेखों का उपयोग किसने किया?
सभी में शक्तिशाली - फिरौन को व्यापक शक्तियाँ प्राप्त थीं। वह कानून बनाने और सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने के लिए जिम्मेदार था, यह सुनिश्चित करने के लिए कि प्राचीन मिस्र अपने दुश्मनों के खिलाफ सुरक्षित था और विजय के युद्धों के माध्यम से अपनी सीमाओं का विस्तार करने के लिए
- फिरौन के धार्मिक कर्तव्यों में प्रमुख मात का रखरखाव था। मात ने सत्य, व्यवस्था, सद्भाव, संतुलन, कानून, नैतिकता और न्याय की अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व किया।
- फिरौन नील नदी की समृद्ध वार्षिक बाढ़ को सुनिश्चित करने के लिए देवताओं को प्रसन्न करने के लिए जिम्मेदार था ताकि भरपूर फसल सुनिश्चित हो सके<7
- लोगों का मानना था कि उनका फिरौन भूमि और मिस्र के लोगों के स्वास्थ्य और खुशी के लिए आवश्यक था
- मिस्र का पहला फिरौन या तो नार्मर या मेनेस माना जाता है
- पेपी II मिस्र पर सबसे लंबे समय तक शासन करने वाला फिरौन था, जिसने लगभग 90 वर्षों तक शासन किया!
- अधिकांश फिरौन पुरुष शासक थे, हालांकि, हत्शेपसट, नेफ़र्टिटी और क्लियोपेट्रा सहित कुछ प्रसिद्ध फिरौन महिलाएँ थीं।
- प्रतिष्ठापित प्राचीन मिस्रवासियों की विश्वास प्रणाली में यह सिद्धांत था कि उनका फिरौन बाज़ के सिर वाले देवता होरस का एक सांसारिक अवतार था
- फिरौन की मृत्यु के बाद, उसे ओसिरिस माना जाता था जो परलोक, अंडरवर्ल्ड का देवता था। और पुनर्जन्म और इसलिए सूर्य के साथ पुनर्मिलन के लिए स्वर्ग की यात्रा की, जबकि एक नए राजा ने पृथ्वी पर होरस का शासन ग्रहण किया
- आज सबसे प्रसिद्ध फिरौन तूतनखामुन है, हालांकि रामेसेसII प्राचीन काल में अधिक प्रसिद्ध था।
प्राचीन मिस्र के फिरौन की सामाजिक जिम्मेदारियाँ
पृथ्वी पर एक ईश्वर माना जाता था, फिरौन ने व्यापक शक्तियों का प्रयोग किया। वह कानून बनाने और सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने के लिए जिम्मेदार था, यह सुनिश्चित करने के लिए कि विजय के युद्धों के माध्यम से अपनी सीमाओं का विस्तार करने के लिए प्राचीन मिस्र को उसके दुश्मनों से बचाया जाए और नील नदी की समृद्ध वार्षिक बाढ़ सुनिश्चित करने के लिए देवताओं को प्रसन्न करने के लिए एक भरपूर फसल सुनिश्चित की जाए।
प्राचीन मिस्र में, फिरौन ने धर्मनिरपेक्ष राजनीतिक और धार्मिक भूमिकाओं और जिम्मेदारियों दोनों को मिला दिया। यह द्वंद्व फिरौन की 'दो भूमियों के भगवान' और 'हर मंदिर के महायाजक' की दोहरी उपाधियों में परिलक्षित होता है।
दिलचस्प विवरण
प्राचीन मिस्रवासियों ने कभी भी अपने राजाओं को 'फिरौन' नहीं कहा '. 'फिरौन' शब्द ग्रीक पांडुलिपियों के माध्यम से हमारे पास आता है। प्राचीन यूनानी और हिब्रू लोग मिस्र के राजाओं को 'फिरौन' कहते थे। लगभग सी. के आसपास मेरनेप्टा के समय तक मिस्र में अपने शासक का वर्णन करने के लिए 'फिरौन' शब्द का उपयोग समसामयिक रूप से नहीं किया जाता था। 1200 ईसा पूर्व।
आज, मिस्र के प्रथम राजवंश के राजाओं की प्राचीन पंक्ति का वर्णन करने के लिए फिरौन शब्द को हमारी लोकप्रिय शब्दावली में अपनाया गया है। 3150 ईसा पूर्व से 30 ईसा पूर्व में विस्तारित रोमन साम्राज्य द्वारा मिस्र पर कब्ज़ा करने तक।
फिरौन की परिभाषा
मिस्र के प्रारंभिक राजवंशों में, प्राचीन मिस्र के राजाओं को तीन उपाधियों से सम्मानित किया गया था। वे थेहोरस, सेज और बी नाम और दो देवियों का नाम। नामकरण और पूर्वनाम उपाधियों के साथ गोल्डन होरस बाद में जोड़ा गया था।
शब्द 'फिरौन' प्राचीन मिस्र के शब्द पेरो या पेर-ए-ए का ग्रीक रूप है, जो शाही निवास को दी गई उपाधि थी। इसका अर्थ है 'महान घर'। समय के साथ, राजा के निवास का नाम स्वयं शासक के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था और समय के साथ, इसका उपयोग विशेष रूप से मिस्र के लोगों के नेता का वर्णन करने के लिए किया जाता था।
प्रारंभिक मिस्र के शासकों को फिरौन के रूप में नहीं बल्कि राजाओं के रूप में जाना जाता था . एक शासक को दर्शाने के लिए 'फिरौन' की सम्मानजनक उपाधि केवल नए साम्राज्य काल के दौरान दिखाई दी, जो 1570-सी से लगभग 1069 ईसा पूर्व तक चली।
विदेशी दिग्गज और दरबार के सदस्य आमतौर पर राजाओं को संबोधित करते थे न्यू किंगडम से पहले राजवंशीय वंश में उन्हें 'महामहिम' कहा जाता था, जबकि विदेशी शासक उन्हें 'भाई' कहकर संबोधित करते थे। ऐसा प्रतीत होता है कि मिस्र के राजा को फिरौन के रूप में संदर्भित किए जाने के बाद दोनों प्रथाओं का उपयोग जारी रहा।
होरस को प्राचीन मिस्र के बाज़ के सिर वाले देवता के रूप में दर्शाया गया है। छवि सौजन्य: जेफ़ डाहल [CC BY-SA 4.0], विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से
यह सभी देखें: क्या रोमन लोग चीन के बारे में जानते थे?मिस्रवासी किस प्राचीन देवता का प्रतिनिधित्व अपने फिरौन से करते थे?
प्रत्येक मंदिर के महायाजक के रूप में अपनी भूमिका के कारण फिरौन राज्य का सबसे शक्तिशाली व्यक्ति था। प्राचीन काल से फ़िरौन को आंशिक रूप से मनुष्य और आंशिक रूप से ईश्वर माना जाता थामिस्र के लोग।
प्राचीन मिस्रवासियों की विश्वास प्रणाली में यह सिद्धांत निहित था कि उनका फिरौन बाज़ के सिर वाले देवता होरस का सांसारिक अवतार था। होरस मिस्र के सूर्य देवता रा (रे) का पुत्र था। ऐसा माना जाता है कि फिरौन की मृत्यु के बाद, वह ओसिरिस परलोक, अंडरवर्ल्ड और मृत्यु में पुनर्जन्म का देवता बन गया और सूर्य के साथ पुनर्मिलन के लिए स्वर्ग की यात्रा की, जबकि एक नए राजा ने पृथ्वी पर होरस का शासन ग्रहण किया।
मिस्र के राजाओं की वंशावली की स्थापना
कई इतिहासकारों का मानना है कि प्राचीन मिस्र की कहानी तब से शुरू होती है जब उत्तर और दक्षिण एक देश के रूप में एकजुट थे।
मिस्र एक समय दो स्वतंत्र देशों से मिलकर बना था राज्य, ऊपरी और निचले राज्य। निचले मिस्र को लाल मुकुट के रूप में जाना जाता था जबकि ऊपरी मिस्र को सफेद मुकुट के रूप में जाना जाता था। 3100 या 3150 ईसा पूर्व के आसपास उत्तर के फिरौन ने हमला किया और दक्षिण पर विजय प्राप्त की, पहली बार सफलतापूर्वक मिस्र को एकजुट किया।
विद्वानों का मानना है कि उस फिरौन का नाम मेनेस था, जिसे बाद में नर्मर के रूप में पहचाना गया। निचले और ऊपरी मिस्र को एकजुट करके मेनेस या नार्मर मिस्र का पहला सच्चा फिरौन बन गया और पुराने साम्राज्य की शुरुआत हुई। मेनेस मिस्र में प्रथम राजवंश का पहला फिरौन भी बन गया। उस समय के शिलालेखों में मेनेस या नार्मर को मिस्र के दो मुकुट पहने हुए दर्शाया गया है, जो दो राज्यों के एकीकरण का प्रतीक है।
मेन्स ने पहले की स्थापना कीमिस्र की राजधानी जहां दो पूर्व विरोधी ताजों का मिलन हुआ। इसे मेम्फिस कहा जाता था। बाद में थेब्स मेम्फिस के उत्तराधिकारी बने और राजा अखेनातेन के शासनकाल के दौरान अमर्ना द्वारा सफल होने के बाद मिस्र की राजधानी बन गए।
लोगों का मानना था कि मेनेस/नर्मर का शासनकाल देवताओं की इच्छा को प्रतिबिंबित करता है, हालांकि, बाद के राजवंशों तक राजा का औपचारिक कार्यालय ईश्वर से जुड़ा नहीं था।
राजा रानेब को कुछ स्रोतों में नेब्रा के नाम से भी जाना जाता है, जो मिस्र के दूसरे राजवंश (2890 से 2670 ईसा पूर्व) के दौरान का राजा था, जिसे पहला फिरौन माना जाता है। अपने नाम को परमात्मा के साथ जोड़ने के लिए, अपने शासनकाल को देवताओं की इच्छा को प्रतिबिंबित करने के रूप में स्थापित किया।
रानेब के शासनकाल के बाद, बाद के राजवंशों के शासकों को इसी तरह देवताओं के साथ मिला दिया गया। उनके कर्तव्यों और दायित्वों को उनके देवताओं द्वारा उन पर रखे गए एक पवित्र बोझ के रूप में देखा जाता था।
फिरौन और मा'त का रखरखाव
फिरौन के धार्मिक कर्तव्यों में प्रमुख था मा के राज्य भर में रखरखाव करना 'पर। प्राचीन मिस्रवासियों के लिए, माट सत्य, व्यवस्था, सद्भाव, संतुलन, कानून, नैतिकता और न्याय की अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करता था।
मात इन दिव्य अवधारणाओं को साकार करने वाली देवी भी थीं। उसके दायरे में ऋतुओं, सितारों और नश्वर मनुष्यों के कर्मों को नियंत्रित करना शामिल था, साथ ही वे देवता भी थे जिन्होंने सृष्टि के समय अराजकता से व्यवस्था बनाई थी। उनका वैचारिक विरोधी इस्फ़ेट, प्राचीन थाअराजकता, हिंसा, अन्याय या बुराई करने की मिस्र की अवधारणा।
माना जाता था कि देवी मात फिरौन के माध्यम से सद्भाव प्रदान करती थी, लेकिन देवी की इच्छा की सही व्याख्या करना और उसकी व्याख्या करना व्यक्तिगत फिरौन पर निर्भर था। इस पर उचित कार्रवाई करें।
माट को बनाए रखना मिस्र के देवताओं का आदेश था। यदि आम मिस्र के लोगों को अपने सर्वोत्तम संभव जीवन का आनंद लेना है तो इसका संरक्षण महत्वपूर्ण था।
इसलिए, युद्ध को फिरौन के शासन के एक अनिवार्य पहलू के रूप में मात के लेंस के माध्यम से देखा गया था। पूरे देश में संतुलन और सद्भाव की बहाली के लिए युद्ध को आवश्यक माना गया, जो माट का सार है।
पेंटौर की कविता, महान रामेसेस द्वितीय (1279-1213 ईसा पूर्व) के लेखकों द्वारा लिखी गई थी। युद्ध की इस समझ का प्रतीक है। कविता 1274 ईसा पूर्व में कादेश की लड़ाई के दौरान हित्तियों पर रामेसेस द्वितीय की जीत को माट की पुनर्स्थापना के रूप में देखती है।
रमेसेस द्वितीय ने हित्तियों को मिस्र के संतुलन को अस्त-व्यस्त करने वाले के रूप में चित्रित किया है। इस प्रकार हित्तियों से कठोरता से निपटने की आवश्यकता थी। प्रतिस्पर्धी राज्यों के पड़ोसी क्षेत्रों पर हमला करना महज़ महत्वपूर्ण संसाधनों पर नियंत्रण की लड़ाई नहीं थी; देश में सद्भाव बहाल करने के लिए यह आवश्यक था। इसलिए यह फिरौन का पवित्र कर्तव्य था कि वह मिस्र की सीमाओं को हमले से बचाए और निकटवर्ती भूमि पर आक्रमण करे।
मिस्र का पहला राजा
प्राचीन मिस्रवासियों का मानना था कि ओसिरिस मिस्र का पहला "राजा" था। उसकाउत्तराधिकारियों, नश्वर मिस्र के शासकों की पंक्ति ने ओसिरिस को सम्मानित किया, और अपने स्वयं के अधिकार को कायम रखने के लिए उसके राजचिह्न को अपनाया। क्रुक ने राजत्व और अपने लोगों को मार्गदर्शन प्रदान करने के उसके उपक्रम का प्रतिनिधित्व किया, जबकि फ़्लेल ने गेहूं की कटाई में उपयोग के माध्यम से भूमि की उर्वरता का प्रतीक किया।
क्रुक और फ़्लेल पहले एंडजेटी नामक एक प्रारंभिक शक्तिशाली देवता से जुड़े थे। जिसे अंततः ओसिरिस ने मिस्र के देवताओं में समाहित कर लिया। एक बार जब ओसिरिस मिस्र के पहले राजा के रूप में अपनी पारंपरिक भूमिका में मजबूती से स्थापित हो गया, तो उसके बेटे होरस को भी फिरौन के शासनकाल से जोड़ा जाने लगा।
ओसिरिस की मूर्ति।
यह सभी देखें: ज़ेन के शीर्ष 9 प्रतीक और उनके अर्थछवि सौजन्य : रामा [CC BY-SA 3.0 fr], विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से
फिरौन के पवित्र सिलेंडर और होरस की छड़ें
फिरौन के सिलेंडर और होरस की छड़ें अक्सर बेलनाकार वस्तुएं होती हैं मिस्र के राजाओं के हाथों में उनकी मूर्तियों में दर्शाया गया है। मिस्रविज्ञानियों का मानना है कि इन पवित्र वस्तुओं का उपयोग फिरौन की आध्यात्मिक और बौद्धिक ऊर्जा को केंद्रित करने के लिए धार्मिक संस्कारों में किया जाता था। उनका उपयोग आज के समकालीन कोम्बोलोई चिंता मोतियों और रोज़री मोतियों के समान है।
मिस्र के लोगों के सर्वोच्च शासक और देवताओं और लोगों के बीच मध्यस्थ के रूप में, फिरौन पृथ्वी पर एक भगवान का अवतार था। जब फिरौन सिंहासन पर बैठा तो वह तुरंत उससे जुड़ गयाहोरस।
होरस मिस्र के देवता थे जिन्होंने अराजकता की ताकतों को भगाया और व्यवस्था बहाल की। जब फिरौन की मृत्यु हो गई, तो वह इसी तरह मृत्यु के बाद के देवता और अंडरवर्ल्ड के शासक ओसिरिस से जुड़ा हुआ था।
इस प्रकार, 'हर मंदिर के महायाजक' की फिरौन की भूमिका के माध्यम से, यह उसका पवित्र कर्तव्य था उनकी व्यक्तिगत उपलब्धियों का जश्न मनाने और मिस्र के देवताओं के प्रति श्रद्धा व्यक्त करने के लिए शानदार मंदिरों और स्मारकों का निर्माण करना, जिन्होंने उन्हें इस जीवन में शासन करने की शक्ति प्रदान की और जो अगले जीवन में उनके मार्गदर्शक के रूप में कार्य करेंगे।
उनके हिस्से के रूप में धार्मिक कर्तव्य, फिरौन प्रमुख धार्मिक समारोहों का संचालन करता था, नए मंदिरों के स्थलों का चयन करता था और आदेश देता था कि उसके नाम पर कौन सा कार्य किया जाएगा। हालाँकि, फिरौन ने पुजारियों की नियुक्ति नहीं की और अपने नाम पर बनाए जा रहे मंदिरों के डिजाइन में शायद ही कभी सक्रिय रूप से भाग लिया।
'दो भूमि के भगवान' की अपनी भूमिका में फिरौन ने मिस्र के कानूनों का आदेश दिया, सभी का स्वामित्व किया मिस्र में भूमि, करों के संग्रह का निर्देशन किया और युद्ध छेड़ा या आक्रमण के खिलाफ मिस्र के क्षेत्र की रक्षा की।
फिरौन की उत्तराधिकार रेखा की स्थापना
मिस्र के शासक आमतौर पर पूर्ववर्ती फिरौन के बेटे या दत्तक उत्तराधिकारी थे। आमतौर पर ये बेटे फिरौन की महान पत्नी और मुख्य पत्नी की संतान थे; हालाँकि, कभी-कभी वारिस निचली श्रेणी की पत्नी का बच्चा होता था जिसे फिरौन पसंद करता था।
सुरक्षित करने के प्रयास में
