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आज, नेफ़र्टिटी (लगभग 1370 से 1336 ईसा पूर्व) का चेहरा प्राचीन दुनिया की सबसे पहचानने योग्य छवियों में से एक है। उसके नाम का अनुवाद इस प्रकार है, "खूबसूरत आ गई है।" मूर्तिकार थुटमोस द्वारा 1912 में खोजी गई एक विश्व-प्रसिद्ध मूर्ति की बदौलत, नेफ़र्टिटी की छवि ने प्राचीन मिस्र के ऐतिहासिक अभिलेखों से मिटाए जाने के हजारों साल बाद एक नई प्रसिद्धि हासिल की है।
साक्ष्य से पता चलता है कि नेफ़र्टिटी पंथ का अनुयायी था एटेन, मिस्र के सूर्य देवता, कम उम्र से। उनकी विश्वास प्रणाली ने उनके पति अमेनहोटेप IV के मिस्र के पारंपरिक देवताओं को त्यागकर एटेन को समर्पित एकेश्वरवादी पंथ के पक्ष में निर्णय लेने को प्रभावित किया होगा। अमेनहोटेप III की मृत्यु के बाद, और अमेनहोटेप चतुर्थ के सिंहासनारोहण के बाद, नेफ़र्टिटी मिस्र की रानी बन गई।
अमेनहोटेप IV की मिस्र की राजगद्दी की विरासत के बाद, नेफ़र्टिटी ने अपनी मृत्यु तक अखेनाटेन के साथ शासन किया, जिसके बाद वह के पन्नों से गायब हो गई। इतिहास।
सामग्री तालिका
नेफर्टिटी के बारे में तथ्य
- आज उनकी प्रसिद्धि बर्लिन संग्रहालय में प्रदर्शित उनकी प्रतिष्ठित प्रतिमा के कारण है। प्राचीन काल में, नेफ़र्टिटी मिस्र की सबसे प्रसिद्ध रानियों में से एक थी और अपनी सुंदरता के लिए प्रसिद्ध थी।
- उसके नाम का अनुवाद "सुंदर आ गया है" के रूप में किया गया है
- नेफ़र्टिटी ने फिरौन अखेनातेन के साथ उसके शासन तक शासन किया। मृत्यु, जिसके बाद वह इतिहास के पन्नों से गायब हो गई
- नेफ़र्टिटी, मिस्र के सूर्य देवता, एटन के पंथ की अनुयायी थी।कम उम्र में और ऐसा माना जाता है कि उन्होंने अपने पति के पंथ को बढ़ावा देने में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी
- उनके परिवार की वंशावली और अखेनातेन की मृत्यु के बाद उनका जीवन आज तक अज्ञात है और उनकी कब्र कभी नहीं खोजी गई है
- >नेफ़र्टिटी की छह बेटियाँ थीं, माना जाता है कि उनमें से दो मिस्र की रानी बन गईं
रानी नेफ़र्टिटी की वंशावली
माना जाता है कि नेफ़र्टिटी अमेनहोटेप के वज़ीर अय की बेटी थी तृतीय. नेफ़र्टिटी के पिता अय भविष्य के अमेनहोटेप IV के शिक्षक थे और हो सकता है कि जब वे बच्चे थे तो उन्होंने नेफ़र्टिटी को राजकुमार से मिलवाया था। ऐसा माना जाता है कि वह थेब्स के शाही महल में पली-बढ़ी थी और ग्यारह साल की उम्र में उसकी सगाई अमेनहोटेप के बेटे, अंततः अमेनहोटेप IV से हो गई थी। नेफ़र्टिटी और उसकी बहन मुदनोडजमे, थेब्स के दरबार में नियमित रूप से आती थीं, इसलिए दोनों का नियमित रूप से एक-दूसरे से सामना होता था।
यह सभी देखें: अर्थ सहित नेतृत्व के शीर्ष 15 प्रतीकप्राचीन छवियां और शिलालेख इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं कि नेफ़र्टिटी एटन के पंथ के प्रति समर्पित थी। हालाँकि, चूंकि प्रत्येक मिस्री अपने जीवन के सामान्य हिस्से के रूप में अपने स्वयं के भगवान का पालन करता था, इसलिए यह सुझाव देने का कोई कारण नहीं है कि नेफ़र्टिटी या तो एकेश्वरवाद का प्रारंभिक प्रस्तावक था या प्राचीन मिस्रवासियों के बीच अनुयायियों के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले अन्य देवताओं की तुलना में एटेन को ऊपर उठाने का।
इसी तरह, नेफ़र्टिटी के बाद के जीवन के कुछ विवरण बाद के शुद्धिकरण से बच गए हैं और आज हमारे पास आए हैं।
नेफ़र्टिटी और अखेनातेन का रिश्ता
18वीं के दौरानराजवंश, अमून का पंथ धन और प्रभाव में बढ़ गया था, जो अखेनातेन के समय तक फिरौन के प्रतिद्वंद्वी था। सिंहासन पर अपने पांचवें वर्ष में, अमेनहोटेप चतुर्थ ने अचानक अपना नाम बदलकर अखेनाटेन रख लिया, मिस्र की पारंपरिक धार्मिक प्रथाओं को समाप्त कर दिया, इसके मंदिरों को बंद कर दिया और एटेन को एक सच्चे भगवान का दर्जा दिया।
यह सभी देखें: सफलता के 23 महत्वपूर्ण प्रतीक अर्थ सहितकुछ विद्वानों का मानना है कि नेफ़र्टिटी अखेनातेन के साथ सह-शासक के रूप में शासन करना। निश्चित रूप से, अखेनातेन ने अपने कार्टूचे को नेफ़र्टिटी के साथ जोड़कर उनकी समान स्थिति का संकेत दिया। इस बात के भी कुछ सबूत हैं कि नेफ़र्टिटी ने राज्य के कुछ पारंपरिक मामलों को संभाला, आम तौर पर फिरौन द्वारा देखे जाने वाले कर्तव्य, जबकि अखेनातेन अपने धार्मिक परिवर्तन और महत्वाकांक्षी निर्माण परियोजनाओं में व्यस्त थे।
जीवित छवियों से पता चलता है कि नेफ़र्टिटी ने विदेशी गणमान्य व्यक्तियों के लिए स्वागत समारोह की मेजबानी की थी , राजनयिक चर्चाओं की अध्यक्षता करना और धार्मिक सेवाओं में कार्य करना। कुछ लोग तो यहाँ तक कहते हैं कि नेफ़र्टिटी को मिस्र के दुश्मनों को मारते हुए दिखाया गया है, जो कि फिरौन का पारंपरिक फोकस है। इन छवियों से देखते हुए, नेफ़र्टिटी ने हत्शेपसट (1479-1458 ईसा पूर्व) के बाद से किसी भी मिस्र की महिला शासक की तुलना में शक्ति के अधिक मूर्त तत्वों का प्रयोग किया। यहां तक कि नेफर्टिटी को अखेताटेन में अपने महल परिसर से शाही फरमान भेजते हुए भी रिकॉर्ड किया गया था, जो फिर से मिस्र की परंपरा के अनुरूप, फिरौन की जिम्मेदारी के क्षेत्र थे।
राजनीतिक रूप से, एकेश्वरवाद को कई मिस्रविज्ञानी एक राजनीतिक चाल के रूप में देखते हैंअमुन के पुजारियों की शक्ति को गंभीर रूप से कम करने और सिंहासन की शक्ति को बहाल करने के लिए डिज़ाइन किया गया।
घरेलू रूप से, अखेनाटेन और नेफ़र्टिटी की छह बेटियाँ थीं: मेरिटाटेन, मेकेटेटेन, अंकेसेनपाटेन, नेफ़रनेफ्रुएटेन-ताशेरिट, नेफ़रनेफ़ेरे, और सेटेपेनरे। स्टेल और शिलालेखों से, जो बाद में मिस्र के अभिलेखों से शुद्ध हो गए, यह पता चलता है कि राजा और रानी एक समर्पित शाही जोड़े थे और लगातार एक-दूसरे और उनकी बेटियों की संगति में रहते थे।
नेफ़र्टिटी और अखेनातेन रहते थे थेब्स में मल्काटा का शाही महल, अमेनहोटेप III द्वारा बनाया गया था और अखेनाटेन द्वारा बहाल किया गया था, जिन्होंने इसे तेहेन एटेन या "एटेन का वैभव" नाम दिया था।
नेफ़रतिती इतिहास से गायब हो गई
अखेनाटेन के कुछ ही समय बाद और नेफ़रतिती की बेटी मेकिताटेन की मात्र 13 वर्ष की आयु में प्रसव के दौरान मृत्यु हो गई, उनके शासनकाल के लगभग चौदहवें वर्ष में, नेफ़र्टतिती रहस्यमय तरीके से दर्ज इतिहास से गायब हो गई। उसके भाग्य के बारे में सटीक जानकारी के अभाव में, उसके गायब होने की व्याख्या करने के लिए चार सिद्धांतों को बढ़ावा दिया गया है:
उसे एक पुरुष उत्तराधिकारी देने में विफल रहने के कारण अखेनातेन के पक्ष से बाहर होने के बाद किआ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था
अटेन की पूजा छोड़ने के कारण अखेनातेन ने उसे बर्खास्त कर दिया था
मेकिताटेन की मृत्यु ने नेफ़र्टिटी को आत्महत्या करने के लिए प्रेरित किया
नेफ़र्टिटी ने "स्मेनखकरे" नाम का उपयोग करके शासन करना जारी रखा जब तक कि उसका सौतेला बेटा तूतनखामुन नहीं आया। उम्र हो गई और सिंहासन पर चढ़ गया। इन चार में सेसिद्धांतों को संतुष्ट करते हुए, केवल चौथा किसी भी हद तक ठोस सबूत द्वारा समर्थित है।
सबसे पहले, तूतनखामुन अखेनाटेन का पुरुष उत्तराधिकारी था, इसलिए यह संभावना नहीं है कि उसने उस खाते पर नेफ़र्टिटी को अलग कर दिया होगा। दूसरे, ऐसा कुछ भी नहीं है जिससे यह पता चले कि नेफ़र्टिटी ने एटन पंथ को त्याग दिया है। तीसरा, नेफ़र्टिटी अपनी बेटी की मृत्यु के बाद भी जीवित थी और अखेनाटेन के उत्तराधिकारी के सिंहासन का नाम नेफ़र्टिटी के समान है।
अखेनाटेन के शासनकाल के अंत में पुराने देवताओं के लिए समर्थन का क्रमिक पुनरुद्धार सिद्धांत दो का समर्थन करने वाला एकमात्र सबूत है। मिस्रविज्ञानियों का मानना है कि शाही प्रोत्साहन के बिना ऐसा नहीं हो सकता था।
हालाँकि, पारंपरिक धार्मिक प्रथाओं का जमीनी स्तर पर पुनरुत्थान एक लोकप्रिय आंदोलन हो सकता था जिसे मिस्रवासियों द्वारा समर्थित किया गया था जो अपनी पारंपरिक पूजा प्रथाओं को छोड़ने के लिए मजबूर होकर थक गए थे।
प्राचीन मिस्रवासियों का दृढ़ विश्वास था कि उनके कार्य सीधे उनके राष्ट्र के स्वर्गीय संतुलन से जुड़े हुए थे। परिणामस्वरूप, उनके देवताओं के साथ उनके संबंध ने उनके दैनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण महत्व ग्रहण कर लिया। अखेनातेन ने अपने लोगों को मिस्र के पारंपरिक देवताओं के देवता को त्यागने का निर्देश दिया, जिससे उनके मातम में व्यवधान उत्पन्न हुआ, जिसके परिणामस्वरूप मिस्र संतुलन से बाहर हो गया।
इसकी अत्यधिक संभावना है कि अमुन और अन्य पंथों के पूर्व पुजारियों ने अंततः इसे पीछे धकेल दिया होगा। यह आदेश दिया गया और दोनों ने अपनी पूर्व संपत्ति और प्रभाव को पुनः प्राप्त करने की कोशिश कीअपने शासक की अनुमति के बिना पूरे मिस्र में मात या सद्भाव बहाल करना। जबकि नेफ़र्टिटी अपनी प्रारंभिक युवावस्था से ही एटेन की अनुयायी रही थी और उसने कई धार्मिक अनुष्ठानों में भाग लिया था, लेकिन इसकी संभावना नहीं है कि उसने मिस्र के पारंपरिक धार्मिक अनुष्ठानों में वापसी का समर्थन करना चुना होगा।
समसामयिक विवाद
यहाँ तक कि आज, नेफ़र्टिटी ने विवाद के प्रति अपना लगभग चुंबकीय आकर्षण बरकरार रखा है। 2003 में एक ब्रिटिश पुरातत्ववेत्ता सीई जोआन फ्लेचर ने नेफ़र्टिटी के जीवित विवरणों से मेल खाती एक ममी की पहचान की, जिसे "यंगर लेडी" के रूप में जाना जाता है। डिस्कवरी चैनल ने फ्लेचर के सिद्धांत के बाद के प्रसारण में मान लिया कि रानी की ममी की पहचान की पुष्टि हो गई है। अफ़सोस, ऐसा नहीं था. मिस्र ने बाद में फ्लेचर को कुछ समय के लिए देश में काम करने से प्रतिबंधित कर दिया। ऐसा लगता है कि ममी की पहचान का अंतिम समाधान भविष्य की खोज का इंतजार कर रहा है।
नेफ़र्टिटी की प्रतिष्ठित प्रतिमा वर्तमान में बर्लिन के न्यूज़ संग्रहालय में रखी हुई है, जिससे मिस्र और जर्मनी के बीच विवाद भी हुआ। आकर्षक प्रतिमा की लोकप्रियता के कारण, नेफ़र्टिटी का चेहरा पुरातनता के सबसे पहचानने योग्य चित्रों में से एक है और संभवतः उसके सौतेले बेटे तूतनखामुन के बाद दूसरे स्थान पर है। यह मूर्ति एक शाही दरबारी मूर्तिकार थुटमोसिस (लगभग 1340 ईसा पूर्व) की रचना थी। उन्होंने इसे रानी के चित्रण के लिए एक प्रशिक्षु मॉडल के रूप में बनाया था। 1912 के अंत में, एक उल्लेखनीय जर्मन पुरातत्वविद् लुडविग बोरचर्ड एक आयोजन कर रहे थेटेल अल-अमर्ना में पुरातात्विक खुदाई में उन्हें थुटमोसिस कार्यशाला के अवशेषों में सुंदर मूर्ति मिली। इस खोज के बाद मिस्र और जर्मनी के बीच एक तीव्र और समय-समय पर गरमागरम विवाद शुरू हो गया।
जर्मन संग्रहालय का दावा है कि बोरचर्ड ने मूर्ति की खोज की और मूर्ति को बर्लिन वापस लाने से पहले अपनी खोज का वर्णन करते हुए सही कानूनी घोषणा दर्ज की। मिस्रवासियों का तर्क है कि प्रतिमा को नापाक तरीके से हासिल किया गया था और इस प्रकार इसे अवैध रूप से निर्यात किया गया था और इसलिए इसे मिस्र वापस भेजा जाना चाहिए। जर्मनों का कहना है कि मूर्ति को कानूनी रूप से हासिल किया गया था और उनकी संपत्ति होने के नाते इसे न्युज़ संग्रहालय में रखा जाना चाहिए।
2003 में यह विवाद तब फिर से शुरू हुआ जब न्युज़ संग्रहालय ने लिटिल वारसॉ, दो कलाकारों को कांस्य नग्न मूर्ति पर मूर्ति रखने की अनुमति दी यह दर्शाने के लिए कि नेफ़र्टिटी वास्तविक जीवन में कैसे दिखाई दी होगी। इस अविवेकपूर्ण निर्णय ने मिस्र को प्रतिमा को वापस लाने के अपने प्रयासों को फिर से शुरू करने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि, प्रतिमा न्युज़ संग्रहालय में स्थित है जहाँ इसे 1913 ई. से रखा गया है। नेफ़र्टिटी की आकर्षक प्रतिमा संग्रहालय की विशिष्ट कलाकृतियों में से एक और इसके स्थायी संग्रह का एक सितारा बनी हुई है।
अतीत को प्रतिबिंबित करते हुए
क्या शांत सौंदर्य बर्लिन प्रतिमा से आत्मविश्वास और शांति से देख रहा है, अपने अनूठे लम्बे, सपाट शीर्ष वाले नीले मुकुट के साथ शीर्ष पर वास्तव में असाधारण नेफ़र्टिटी का चेहरा है?
शीर्षक छवि सौजन्य: कीथ शेंगिली-रॉबर्ट्स [सीसी बाय-एसए 3.0], विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से
