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सेठ प्राचीन मिस्र में अराजकता, तूफान और युद्ध के देवता थे। प्राचीन मिस्रवासी सेठ और सुतेख के नाम से भी जाने जाते थे, सेठ होरस द एल्डर, ओसिरिस और आइसिस के भाई थे, नेफथिस के भाई-पति और होरस द यंगर के चाचा थे। तवारेत, मिस्र की प्रजनन क्षमता और प्रसव की हिप्पो-सिर वाली देवी, सेठ की दूसरी पत्नी थी।
दुनिया के निर्माण के बाद गेब या पृथ्वी और नट या आकाश के बीच मिलन से शुरुआती पांच देवताओं में से एक; उनके नाम का अनुवाद "विनाशक" और "भ्रम पैदा करने वाला" है। सेठ को लाल रंग, कठोर रेगिस्तानी इलाके, विदेशी लोगों और अव्यवस्था से जोड़ा गया था, जो मिस्र के मानस में एक स्पष्ट अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।
कभी-कभी सेठ को एक झबरा लाल बालों वाले जानवर के रूप में दिखाया जाता है जिसके खुर और कांटे होते हैं। पूँछ या लाल, बहुत झबरा कुत्ते जैसा प्राणी। उनके पशु कुलदेवता मगरमच्छ, दरियाई घोड़ा, ग्रिफिन और कछुआ थे। हालाँकि, वह मुख्य रूप से एक सर्प रूप से जुड़ा हुआ था।
सामग्री तालिका
सेठ के बारे में तथ्य
- सेठ प्राचीन मिस्र के देवता थे अराजकता, युद्ध, तूफान, अंधेरा, रेगिस्तान और सूखा
- सेठ पांच ओसिरन देवताओं में से एक था, होरस द एल्डर, ओसिरिस और आइसिस का भाई, नेफथिस का पति और भाई और होरस द यंगर का चाचा था
- सेठ की दूसरी पत्नी मिस्र की हिप्पो-सिर वाली प्रसव और प्रजनन क्षमता की देवी, तवारेत थी
- सेठ, गेब देवता और आकाश देवी नट से पैदा हुए पहले पांच देवताओं में से एक थीदुनिया के निर्माण के बाद
- सेठ के नाम का अर्थ है "विनाशक" और "भ्रम पैदा करने वाला"
- सेठ की पहचान लाल रंग, विकार, विदेशी भूमि के लोगों और शुष्क रेगिस्तानी इलाके से की गई थी<7
- सेठ को एक झबरा, लाल कुत्ते जैसा प्राणी या कांटेदार पूंछ और फटे खुरों वाला एक झबरा लाल बालों वाला जानवर के रूप में दर्शाया गया है
- सर्प उसका प्राथमिक रूप था
- उसका जानवर कुलदेवता मगरमच्छ, कछुआ, ग्रिफिन और दरियाई घोड़े थे
- सेठ के प्राथमिक पंथ केंद्र अवारिस और ओम्बोस में थे
- सेठ ने ओसिरिस की हत्या कर दी, जिसके बेटे होरस ने बाद में सेठ की हत्या करके अपने पिता का बदला लिया।<7
सेठ की उत्पत्ति
मूल रूप से दक्षिण में ऊपरी मिस्र और मिस्र की सीमाओं से परे उजाड़ भूमि के देवता, सेठ को "दक्षिण के शासक" सेठ और "दक्षिण के भगवान" के रूप में जाना जाता था। रेगिस्तान।"
यह सभी देखें: अर्थ सहित शांति के शीर्ष 14 प्रतीकमूल रूप से मिस्र के प्रारंभिक राजवंशीय काल (लगभग 3150 से 2613 ईसा पूर्व) में सेठ ऊपरी मिस्र साम्राज्य से उत्पन्न एक मित्रवत देवता थे। उनका नाम प्रेम मंत्र रचने में लिया जाता था और अक्सर प्रेम मंत्रों पर उकेरा जाता था। सेठ वह देवता था जिसने सूर्य देवता रा को एपोफिस सर्प से बचाया था, जो एक दुष्ट प्राणी था जिसने रात के आकाश से भोर तक सूर्य देवता की यात्रा को रोकने का प्रयास किया था। सेठ को एक संरक्षक के रूप में भी चित्रित किया गया था जिसने लोगों की उनके जीवन के दौरान सहायता की और उनकी मृत्यु के बाद उनकी मदद की।
नए साम्राज्य (1570-1069 ईसा पूर्व) तक, सेठ पहले हत्यारे के रूप में जाना जाने लगा था, जिसने सबसे पहलेओसिरिस के बेटे होरस को मारने की कोशिश करने से पहले उसने दुनिया पर कब्ज़ा करने के लिए अपने बड़े भाई ओसिरिस की हत्या कर दी। सेठ की छवि और विशेषताएं एक देव-नायक से न्याय और सद्भाव के विरोधी में क्यों बदल गईं, यह अभी भी अज्ञात है। एक बार जब ओसिरिस मिथक ने न्यू किंगडम में लोकप्रियता हासिल की, तो सेठ का रूपांतरण पूरा हो गया। आम लोग और फिरौन जैसे सेठी प्रथम, सेठनाख्ते और सेठी द्वितीय मदद मांगते समय उसका नाम पुकारते रहे। सेठ का संबंध युगारिट की योद्धा-देवी अनात और फेनिशिया की एस्टेर्ट, उनकी स्वर्ग की रानी जैसी दूर की देवियों से भी था। विद्वानों का मानना है कि वह मिस्र से परे विशाल शुष्क, बंजर रेगिस्तानी परिदृश्य और विदेशी भूमि का प्रकटीकरण था।
सेठ का पौराणिक इतिहास
देवताओं के पहले जन्म के रूप में, ओसिरिस दुनिया का शासक था , जिसका तात्पर्य प्राचीन मिस्रवासियों के लिए उनकी मिस्र भूमि से था। ओसिरिस ने अपने लोगों को असभ्य देखा, इसलिए उन्हें संस्कृति और कृषि का उपहार दिया, कानून बनाए और उन्हें अपने देवताओं की पूजा करने के उचित संस्कार दिखाए।
सेठ ने ओसिरिस की शक्ति से ईर्ष्या की, उसके सफल शासन पर नाराजगी जताई। यह कटुता तब और अधिक तीव्र हो गई जब उसकी पत्नी नेफथिस ने, ओसिरिस के सुंदर रूप से मोहित होकर, खुद को आइसिस के रूप में प्रच्छन्न किया और ओसिरिस को बहकाया और उसके बच्चे भगवान अनुबिस को जन्म दिया।
सेठ ने एक राजसी ताबूत बनवाया था, जो ओसिरिस के सटीक माप से मेल खाता था। . उन्होंने एक शानदार पार्टी की मेजबानी की और उनके भोज के बाद उन्होंने एक विशेष आश्चर्य की घोषणा की। वहअपनी छाती का अनावरण किया और घोषणा की कि जो कोई भी इसके अंदर फिट होगा वह इसे अपने साथ ले जा सकता है। उनके प्रत्येक मेहमान ने ताबूत को चखा। अंततः, ओसिरिस ने इसे आज़माया और पाया कि यह उस पर बिल्कुल फिट बैठता है। सेठ ने ओसिरिस को फंसाने के लिए ढक्कन को नीचे पटक दिया और ताबूत को नील नदी में फेंक दिया।
ताबूत नील नदी के नीचे तैरता हुआ समुद्र में चला गया और अंत में फेनिशिया तक पहुंच गया और बायब्लोस में तट पर आ गया। यहां वह एक इमली के पेड़ में फंस गया। पेड़ ने ताबूत को ढक लिया। आख़िरकार, बाइब्लोस के राजा और उनकी रानी ने तट का दौरा किया, मीठी-सुगंधित पेड़ की सुंदरता देखी और इसे गिरवा दिया और एक स्तंभ के रूप में काम करने के लिए शाही दरबार में ले जाया गया। मिस्र में, सेठ ने मिस्र की सद्भावना और संतुलन को नष्ट करते हुए सिंहासन ग्रहण किया। सेठ एक तूफानी शासक साबित हुआ जिसने मिस्र पर सूखे और तूफानों का सामना किया।
ओसिरिस का पुनरुद्धार
आइसिस ने बायब्लोस में अपने लापता पति की खोज की। उसने ओसिरिस के शरीर को एक इमली के खंभे से मुक्त कराया जहां उसे कैद किया गया था और मिस्र लौट आई। यहां आइसिस ने ओसिरिस के शरीर को नील डेल्टा के दलदल में छिपा दिया था, जबकि वह उसे पुनर्जीवित करने के लिए जड़ी-बूटियां इकट्ठा कर रही थी, और अपनी बहन नेफथिस को शव की देखभाल के लिए छोड़ दिया था। सेठ ने सुना कि ओसिरिस वापस आ गया है और उसने उसकी तलाश की। उसने नेफथिस को ओसिरिस के छिपने के स्थान के बारे में बताने के लिए धोखा दिया। सेठ ने ओसिरिस के शरीर को टुकड़ों में काट दिया और शरीर के हिस्सों को नील नदी सहित मिस्र के सभी कोनों में फेंक दिया। आइसिस लौट आया और नेप्थिस के साथ मिलकर उन्होंने ओसिरिस की खोज कीशरीर के अंग गायब. ओसिरिस को दोबारा जोड़ने पर आइसिस को पता चला कि ओसिरिस अधूरा था। ऑक्सीरहाइन्कस मछली ने ओसिरिस का लिंग खा लिया था। आइसिस ने ओसिरिस को वापस जीवन में ला दिया, लेकिन चूँकि ओसिरिस अधूरा था, वह जीवित लोगों पर अपना सिंहासन पुनः प्राप्त नहीं कर सका और इसके बजाय उसे अंडरवर्ल्ड में उतरने के लिए मजबूर होना पड़ा। यहां वह मिस्र के मृतकों के भगवान और उनकी आत्माओं के दिव्य न्यायाधीश बन गए।
दुनिया पर नियंत्रण के लिए लड़ाई
एक 20वां राजवंश (1190 से 1077 ईसा पूर्व) मिस्र की पांडुलिपि बहुत पुरानी कहानी का वर्णन करती है दुनिया पर प्रभुत्व के लिए ओसिरिस के बेटे होरस और उसके चाचा सेठ के बीच लड़ाई की। पांडुलिपि कानूनी प्रतियोगिता की कहानी को रेखांकित करती है, जिसकी अध्यक्षता देवताओं ने यह निर्धारित करने के लिए की थी कि ओसिरिस या सेठ में से कौन मिस्र का असली राजा था। होरस और सेठ ने अपना पक्ष रखा और फिर उन्हें प्रतियोगिताओं की एक श्रृंखला में खुद को साबित करना पड़ा। होरस ने उन सभी को जीत लिया और उसे राजा घोषित कर दिया गया।
होरस और सेठ की दावेदारी, होरस के जन्म और ओसिरिस के अंडरवर्ल्ड में उतरने के बाद जो हुआ उसके कई संस्करणों में से एक है। अन्य कहानियाँ बताती हैं कि कैसे आइसिस ने अपने बेटे को दलदल में छिपा दिया था जबकि सेठ उस लड़के की हत्या करने के इरादे से उसे खोज रहा था। मिथक के अन्य संस्करणों में, होरस सेठ से लड़ता है, उसे हराता है और उसे मिस्र से निकाल देता है। अन्य में, सेठ मारा जाता है। होरस और सेठ की प्रतियोगिता में इन लड़ाइयों को देवताओं द्वारा स्वीकृत अनुष्ठान प्रतियोगिताओं के रूप में वर्णित किया गया है। एननेड के बहुमत, नौ देवता मुकदमे की अध्यक्षता कर रहे थेनिर्धारित होरस वैध राजा है। हालाँकि, रा असंबद्ध रहे। रा ने सोचा कि होरस प्रभावी ढंग से शासन करने के लिए बहुत छोटा और अनुभवहीन था, जबकि सेठ एक अनुभवी, यद्यपि असंगत शासक था। होरस के हर प्रतियोगिता जीतने के बावजूद, रा को राजी नहीं किया गया। मुकदमा 80 वर्षों से अधिक समय तक चला क्योंकि मिस्र के लोगों ने सेठ के अराजक शासन को सहन किया।
यह सभी देखें: धन और समृद्धि के शीर्ष 23 प्रतीक उनके अर्थआईएसआईएस को एहसास हुआ कि उसे मिस्र के लोगों को बचाने के लिए हस्तक्षेप करने की आवश्यकता है। उसने खुद को एक युवा महिला में बदल लिया। तब वह सेठ के महल के बाहर बैठ गई और रोती रही, जब तक कि सेठ वहां से गुजर रहा था, उसने उसे देखा और उससे पूछा कि उसकी उदासी का कारण क्या है। उसने अपने पति के भाई को समझाया, एक दुष्ट व्यक्ति ने उसकी हत्या कर दी थी, उसकी जमीन चुरा ली थी और भेड़-बकरियों पर कब्ज़ा कर लिया था। उसे और उसके बेटे को भागने के लिए मजबूर होना पड़ा और अब भी वह दुष्ट आदमी उसके बेटे की जान का प्यासा था। उसकी कहानी का सेठ पर गहरा प्रभाव पड़ा। गुस्से में आकर उसने कसम खाई कि वह खुद इस अपराधी को सजा देगा और उनकी जमीन वापस दिलाएगा। तब आइसिस ने अपना असली रूप दिखाया और खुलासा किया कि देवता सुन रहे थे। रा को अंततः यह विश्वास हो गया कि होरस शासन करने के योग्य है और सेठ को नील घाटी से निर्वासित कर दिया गया और रेगिस्तान की बंजर भूमि में रहने के लिए मजबूर किया गया।
सेठ का परिवर्तन
नए साम्राज्य के समय से, सेठ को आमतौर पर खलनायक माना जाता है। प्रारंभिक राजवंशीय काल पेरीबसेन में, दूसरे राजवंश (लगभग 2890 से लगभग 2670 ईसा पूर्व) के छठे राजा ने सेठ को अपने संरक्षक देवता के रूप में चुना। पेरीबसेन एकमात्र बना हुआ हैप्रारंभिक राजवंशीय काल के राजा ने होरस के बजाय सेठ के साथ गठबंधन किया।
चूंकि सेठ मूल रूप से एक देव-नायक था, यह तर्कसंगत है कि एक फिरौन उसे अपने संरक्षक के रूप में चुनेगा। हालाँकि, पेरिब्सन के समय तक, होरस सिंहासन से जुड़ा था, सेठ से नहीं।
एक संभावित व्याख्या यह है कि पेरिब्सन जो ऊपरी मिस्र से थे, उन्होंने सेठ को अपने निजी संरक्षक के रूप में चुना था, बजाय होरस के जो निचले मिस्र से जुड़ा था। इस समय के आस पास। 19वें राजवंश के सेठी प्रथम (1290-1279 ईसा पूर्व) और उनके बेटे रामेसेस द्वितीय (1279-1213 ईसा पूर्व) तक पेरिबसेन सेठ के साथ खुद को स्पष्ट रूप से जोड़ने वाला एकमात्र फिरौन बना हुआ है, जिसने सेठ को एक राष्ट्रीय देवता का अभिषेक किया और सेपरमेरु को सेठ के मंदिर परिसर में बनाया। सम्मान।
सेठ की भूमिका
जब रामेसेस द्वितीय ने सेठ को ऊपर उठाने का विकल्प चुना, तो ओसिरिस और आइसिस का पंथ व्यापक था और सेठ एक नायक-रक्षक और प्रेम के देवता से एक दुष्ट में रूपांतरित हो गया था जिन्होंने उन सभी चीजों का प्रतिनिधित्व किया जिनसे मिस्रवासी डरते थे: अराजकता, विनाश, अव्यवस्था, सूखा, भूख, अकाल और विदेशी प्रभाव।
रामेसेस द्वितीय के राज्याभिषेक को दर्शाने वाली नक्काशी में होरस और सेठ दोनों को समारोह का संचालन करते हुए दर्शाया गया है। अंततः, हालांकि, सेठ एक सूदखोर और घृणित हत्यारे के रूप में अपने कार्यों से इतना अमिट रूप से जुड़ा हुआ था कि लेखन और ज्ञान के देवता, थोथ ने उसे इन शिलालेखों में बदल दिया।
सेठ की निरंतर लोकप्रियता मिस्र के सद्भाव और संतुलन की इच्छा को दर्शाती है जैसा कि माट द्वारा दर्शाया गया है।माट संतुलन और सद्भाव का प्रतीक था और अधिकांश मिस्र के सामाजिक मूल्यों का एक मुख्य हिस्सा था और यहां तक कि उनके बाद के जीवन के दृष्टिकोण में भी व्याप्त था। यहां मृतक के दिल को मात के सफेद पंख के मुकाबले सुनहरे तराजू पर तौला गया। मिस्र के जीवन और उर्वरता के देवता ओसिरिस को अराजकता और विनाश के देवता सेठ में एक प्रतिकार की आवश्यकता थी। अपने विनाशकारी पहलू में भी, सेठ को लाभकारी के रूप में देखा गया क्योंकि उसने स्वेच्छा से सूखे और उसकी शुष्क रेगिस्तानी हवाओं को मिस्र की उपजाऊ भूमि पर हमला करने से रोक दिया था। सेठ की अपनी सेनाओं से मुक्ति के लिए की जाने वाली प्रार्थनाओं ने पहले के प्रेम ताबीजों की जगह ले ली।
सेठ की पंथ पूजा ओम्बोस में प्रारंभिक राजवंशीय काल से केंद्रित थी। हालाँकि, उन्हें समर्पित मंदिर पूरे मिस्र में पाए जा सकते हैं। सेठ के पुजारी उसके मंदिर के गर्भगृह में उसकी पवित्र मूर्ति की देखभाल करते थे। वे दिन-प्रतिदिन के अनुष्ठान करते थे और विशाल मंदिर परिसर की देखभाल करते थे। सेठ से सहायता के लिए प्रार्थना करने वाले लोग बाहरी प्रांगण तक ही सीमित थे जहाँ वे दान छोड़ते थे या पुजारियों से सहायता के लिए अनुरोध करते थे। ये अनुरोध वित्तीय या चिकित्सा सहायता से लेकर वैवाहिक सलाह से लेकर त्योहारों, अंत्येष्टि या शादियों में भूमिका निभाने तक शामिल थे।
सेठ प्रारंभिक ईसाई पौराणिक कथाओं में शैतान के रूप में लीन था। दुष्टता और अंधेरे के साथ सेठ का जुड़ाव, लाल बालों वाले जानवर के रूप में उसकी लोकप्रिय छवि और लाल रंग, ईसाई शैतान के लिए आसानी से अनुकूल थेप्रतीकात्मकता।
चतुराई, छल, विनाश, युद्ध और सर्प के साथ घनिष्ठ संबंध के साथ सेठ के संबंध ने ईसाई पौराणिक कथाओं को एक अलौकिक धोखेबाज के इर्द-गिर्द ढालने में योगदान दिया, जिसने ईश्वर के प्रति निरंतर शत्रुता की कसम खाई थी।
पर चिंतन अतीत
सेठ का विकास प्राचीन मिस्र की विश्वास प्रणाली में उनके इतिहास के लंबे समय के दौरान हुए परिवर्तनों पर एक आकर्षक खिड़की प्रदान करता है।
शीर्षक छवि सौजन्य: चिपडावेस [ सार्वजनिक डोमेन], विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से
