Kršćanstvo u srednjem vijeku

Srednji vijek bio je deset stoljeća promjena i razvoja u Europi. Može se podijeliti u tri razdoblja – rani srednji vijek od 476. do 800. godine, također poznat kao mračni vijek; visoki srednji vijek od 800. do 1300. godine CE; i kasni srednji vijek od 1300. do 1500. CE, što je dovelo do renesanse. Kršćanstvo se razvijalo i raslo kroz to razdoblje, stvarajući fascinantnu studiju.

U srednjovjekovnoj Europi kršćanstvo, posebno katolicizam, bila je jedina priznata religija. Crkva je dominirala životima svih slojeva društva, od plemstva do seljačke klase. Ta se moć i utjecaj nisu uvijek koristili za dobrobit svih, kao što ćemo naučiti.

Tisuću godina, koliko je trajao srednji vijek, jednako je dugo razdoblje u povijesti kao i postsrednjovjekovno doba u kojem živimo, pa je jasno da se kršćanstvo razvijalo kroz mnoge faze .

Proučavat ćemo različita razdoblja, moć Crkve i kako su religija i Crkva oblikovale povijest Europe i njezinih ljudi u to vrijeme .

Kršćanstvo u ranom srednjem vijeku

Povijest nas je naučila da su u starom Rimu cara Nerona kršćani bili progonjeni, razapinjani i spaljivani do smrti zbog svojih uvjerenja.

Međutim, 313. godine CE, car Konstantin legalizirao je kršćanstvo, a do početka srednjeg vijeka crkve su postojale diljem Europe. Do 400. CE,bilo je protuzakonito štovati druge bogove, a Crkva je postala jedini autoritet društva.

Iako suvremeni povjesničari ne favoriziraju izraz “mračni vijek”, rani srednji vijek svjedoči represiji Crkve nad svim učenjima i mišljenja koja su se razlikovala od kršćanskih biblijskih zakona i moralnih načela. Crkvene dogme i doktrine često su se nasilno provodile.

Obrazovanje je bilo ograničeno na svećenstvo, a sposobnost čitanja i pisanja bila je ograničena na one koji su služili Crkvi.

Međutim, kršćanstvo je imalo i pozitivnu ulogu. Nakon Rimskog Carstva došlo je do političkih previranja s neprekidnim borbama između Vikinga, barbara, germanskih snaga te kraljeva i plemstva različitih regija. Kršćanstvo, kao jaka religija, bilo je ujedinjujuća sila u Europi.

Sveti Patrik je potaknuo rast kršćanstva u Irskoj početkom 5. stoljeća, a irski redovnici i drugi misionari putovali su Europom šireći Evanđelje. Također su poticali učenje i donijeli sa sobom znanje o mnogim predmetima, osnivajući crkvene škole za dijeljenje znanja i obrazovanje ljudi.

Unatoč tome, feudalni sustav ostao je jedina društvena struktura, s Crkvom koja je imala vodeću ulogu u politika dana. Zahtijevalo je poslušnost od vladara i plemstva u zamjenu za svoju potporu, te je gomilalo zemlju i bogatstvo s vodećim svećenstvomi ponašati se kao plemić.

Mase, spriječene u posjedovanju zemlje, ostale su neobrazovane i podređene Crkvi i vladajućim klasama u zemlji.

Kršćanstvo u visokom srednjem vijeku

Karlo Veliki okrunjen je za kralja Franaka 768. i kralja Langobarda 774. Godine 800. proglasio ga je carem papa Leo III. kasnije nazvano Sveto Rimsko Carstvo. Tijekom svoje vladavine uspio je ujediniti mnoga pojedinačna kraljevstva zapadne Europe.

Učinio je to vojnim sredstvima kao i mirnim pregovorima s lokalnim vladarima. Istodobno je učvrstio vodeću ulogu Crkve u vrijeme kada je u cijeloj regiji nastupila vjerska obnova.

Uloga Crkve u društvu

Klerici su dobili utjecajne položaje u vladi i povlastice plemstva – vlasništvo nad zemljom, izuzeće od poreza i pravo upravljanja i oporezivanja onih koji žive na njihovu zemlju. Feudalni sustav u to je vrijeme bio dobro ukorijenjen, s vlasništvom nad zemljom ograničenim na darove koje je kralj davao plemstvu i Crkvi, s kmetovima i seljacima koji su razmjenjivali radnu snagu za parcelu za život.

Biti prihvaćena vlast značilo je da je Crkva bila najvažniji dio života ljudi, a to se očituje iu uređenju većine gradova u kojima je Crkva bila najviša i najdominantnija građevina.

Za većinu ljudi, Crkva i njihovilokalni svećenik bio je njihov izvor duhovnog vodstva, njihovog obrazovanja, njihove fizičke dobrobiti, pa čak i njihove zabave u zajednici. Od rođenja do krštenja, vjenčanja, poroda i smrti, kršćanski su se sljedbenici uvelike oslanjali na svoju Crkvu i njezine službenike i vjerovali im.

Svi, bogati i siromašni, plaćali su Crkvi desetinu ili porez, a bogatstvo koje je Crkva nakupila koristilo se za utjecaj na monarhe i plemiće koji su upravljali zemljom. Na taj je način Crkva utjecala na svaki aspekt života svih, ne samo u njihovom svakodnevnom životu nego na globalan način.

Podjele u kršćanstvu u visokom srednjem vijeku

Godine 1054. dogodilo se ono što je kasnije nazvano Veliki raskol između Istoka i Zapada, pri čemu se zapadna (latinska) katolička crkva odvojila od istočne (grčke ) Crkva. Razlozi ovog dramatičnog raskola u kršćanskom pokretu uglavnom su se vrtjeli oko ovlasti pape kao poglavara cijele Katoličke crkve i promjena Nicejskog vjerovanja koje uključuje "sina" kao dio Duha Svetoga.

Ovaj rascjep u Crkvi na katolički i pravoslavni element oslabio je moć kršćanske crkve i umanjio moć papinstva kao nadmoćnog autoriteta. Daljnji raskol poznat kao zapadni raskol započeo je 1378. i uključio je dvojicu suparničkih papa.

To je dodatno smanjilo autoritet papa, kao i povjerenje u katolikeCrkve i na kraju je dovela do reformacije i uspona nekoliko drugih crkava u znak protesta protiv politike Katoličke crkve.

Kršćanstvo i križarski ratovi

Tijekom razdoblja od 1096. do 1291. kršćanske su snage izvele niz križarskih ratova protiv muslimana u pokušaju da ponovno osvoje Svetu zemlju i posebno Jeruzalem, od islamske vladavine. Podržani i ponekad inicirani od strane Rimokatoličke crkve, također su postojali križarski ratovi na Pirenejskom poluotoku s ciljem istjerivanja Maura.

Dok su ovi križarski ratovi bili usmjereni na jačanje kršćanstva u zapadnim i istočnim područjima, također su ih vojni vođe koristili za političku i ekonomsku dobit.

Kršćanstvo i srednjovjekovna inkvizicija

Još jedno pokazivanje sile od strane kršćanstva uključivalo je odobrenje pape Inocenta IV. i kasnijeg pape Grgura IX. za korištenje mučenja i ispitivanja kako bi se dobili priznanja od ljudi i pokreta za koje se smatralo da su heretici. Cilj je bio dati ovim hereticima priliku da se vrate vjerovanju Crkve. Za one koji su odbili, postojala je kazna i konačna kazna spaljivanja na lomači.

Ove su se inkvizicije odvijale u Francuskoj i Italiji od 1184. do 1230-ih. Španjolska inkvizicija, iako je navodno imala za cilj uklanjanje heretika (osobito muslimana i Židova), više je bila poticaj za uspostavu monarhije uŠpanjolskoj, pa nije bio službeno sankcioniran od Crkve.

Kršćanstvo u kasnom srednjem vijeku

Križarski ratovi nisu uspjeli povratiti Svetu zemlju od muslimanskih osvajača, ali su rezultirali uvelike poboljšanom trgovinom između Europe i Bliskog istoka i povećanim prosperitetom na zapadu. To je zauzvrat stvorilo bogatiju srednju klasu, povećanje broja i veličine gradova i povećanje učenosti.

Obnovljeni kontakt s bizantskim kršćanima i muslimanskim znanstvenicima, koji su pažljivo čuvali svoje povijesne spise , konačno je zapadnim kršćanima dao uvid u filozofije Aristotela i drugih učenih ljudi iz zabranjene prošlosti. Počeo je početak kraja mračnog srednjeg vijeka.

Rast samostana u kasnom srednjem vijeku

S povećanjem broja gradova došlo je do povećanja bogatstva, više obrazovanih građana srednje klase i odmaka od bezobzirne podložnosti katoličkoj dogmi.

Gotovo kao suprotnost ovom sofisticiranijem pristupu kršćanstvu, kasni srednji vijek je vidio rođenje nekoliko novih monaških redova, nazvanih prosjački redovi, čiji su članovi položili zavjete siromaštva i poslušnosti Kristovim učenjima i koji su podržavali sami prosjačenjem.

Najpoznatiji od ovih redova bili su franjevci, koje je osnovao Franjo Asiški, sin bogatog trgovca koji je izabrao život u siromaštvu ipobožnost Evanđelja.

Franjevački red slijedio je dominikanski red, koji je pokrenuo Dominik od Guzmana, koji se razlikovao od franjevaca po tome što se usredotočio na učenje i obrazovanje kršćana kako bi pobio herezu.

Oba ova reda Crkva ih je koristila kao inkvizitore tijekom srednjovjekovne inkvizicije za iskorjenjivanje heretika, no mogli su se promatrati i kao reakcija na korupciju i krivovjerje koje je postalo dio svećenstva.

Korupcija i Njezin utjecaj na Crkvu

Ogromno bogatstvo Crkve i njezin politički utjecaj na najvišoj državnoj razini značili su da su se religija i svjetovna moć ispreplitali. Korupcija čak i najvišeg svećenstva vidjela ih je da vode ekstravagantno raskošan način života, koristeći mito i nepotizam da postave rođake (uključujući izvanbračnu djecu) na visoke položaje i ignoriraju mnoga učenja Evanđelja.

Prodavanje oprosta bila je još jedna pokvarena praksa uobičajena u Katoličkoj crkvi u to vrijeme. U zamjenu za velike novčane iznose, Crkva je oprostila sve grijehe koje su počinili imućni, dopuštajući krivcima da nastave s nemoralnim ponašanjem. Posljedica toga je bilo ozbiljno narušeno povjerenje u Crkvu kao zaštitnicu kršćanskih načela.

Na kraju

Kršćanstvo je u srednjem vijeku igralo ključnu ulogu u životimabogati i siromašni. Ova se uloga razvijala tijekom tisuću godina kako je sama Katolička crkva evoluirala od ujedinjujuće sile do sile koja zahtijeva reformu i obnovu kako bi se oslobodila korupcije i zlouporabe moći. Postupni gubitak utjecaja Crkve na kraju je doveo do rađanja renesanse u Europi u 15. stoljeću.

Reference

• //www.thefinertimes .com/christianity-in-the-middle-ages
• //www.christian-history.org/medieval-christianity-2.html
• //en.wikipedia.org/wiki /Medieval_Inquisition
• //englishhistory.net/middle-ages/crusades/

Slika zaglavlja ljubaznošću: picryl.com