Religija u starom Egiptu

Religija u starom Egiptu prožimala je svaki aspekt društva. Staroegipatska religija kombinirala je teološka vjerovanja, ritualne ceremonije, magične prakse i spiritualizam. Središnja uloga religije u svakodnevnom svakodnevnom životu Egipćana je zbog njihovog uvjerenja da su njihovi zemaljski životi predstavljali samo jednu etapu na njihovom vječnom putovanju.

Štoviše, od svih se očekivalo da podržavaju koncept harmonije i ravnoteže ili ma'at kako su nečije radnje tijekom života utjecale na vlastito ja, živote drugih zajedno s daljnjim funkcioniranjem svemira. Tako su bogovi htjeli da ljudi budu sretni i uživaju u zadovoljstvu vodeći skladan život. Na ovaj način, osoba je mogla zaslužiti pravo da nastavi svoje putovanje nakon smrti, preminuli je trebao živjeti dostojan život kako bi zaslužio svoje putovanje kroz zagrobni život.

Poštujući ma'at tijekom svog života, osoba svrstali su se uz bogove i srodne snage svjetla kako bi se suprotstavili silama kaosa i tame. Samo kroz ove radnje je drevni Egipćanin mogao dobiti povoljnu procjenu od Ozirisa, Gospodara mrtvih, kada je duša preminulog vagana u Dvorani istine nakon njegove smrti.

Ovaj bogati drevni egipatski sustav vjerovanja sa svojom jezgrom politeizam 8700 bogova trajao je 3000 godina s iznimkom razdoblja Amarna kada je kralj Akhenaton uveo monoteizam i štovanje Atona.

Tablicastvoriti društveni okvir starog Egipta temeljen na harmoniji i ravnoteži. Unutar ovog okvira, život pojedinca je neko vrijeme bio međusobno povezan sa zdravljem društva.

Wepet Renpet ili "Otvaranje godine" bila je godišnja proslava koja se održavala povodom početka nove godine. Blagdan je osiguravao plodnost polja za iduću godinu. Njegov datum je varirao, jer je bio povezan s godišnjim poplavama Nila, ali obično se događao u srpnju.

Festival Khoiaka odavao je počast Ozirisovoj smrti i uskrsnuću. Kad su se poplave rijeke Nil konačno povukle, Egipćani su posadili sjeme u Ozirisove gredice kako bi osigurali da će njihovi usjevi procvjetati, baš kao što je Oziris navodno i činio.

Festival Sed odavao je čast faraonovom kraljevstvu. Održavan svake treće godine tijekom faraonove vladavine, festival je bio bogat ritualnim obredima, uključujući žrtvovanje kralježnice bika, koja predstavlja faraonovu snažnu snagu.

Razmišljanje o prošlosti

Tijekom 3000 godina, bogat i složen skup vjerskih uvjerenja i običaja starog Egipta trajao je i razvijao se. Njegov naglasak na vođenju dobrog života i na doprinosu pojedinca harmoniji i ravnoteži u društvu u cjelini ilustrira koliko je učinkovit bio mamac glatkog prolaska kroz zagrobni život za mnoge obične Egipćane.

Slika u naslovu ljubaznošću: British Museum [Public domain], putem Wikimedia Commons

Činjenice o religiji u starom Egiptu

• Stari Egipćani imali su politeistički sustav vjerovanja od 8700 bogova
• Najpopularniji bogovi starog Egipta bili su Oziris, Izida, Horus, Nu, Re, Anubis i Set.
• Životinje poput sokolova, ibisa, krava, lavova, mačaka, ovnova i krokodila bile su povezane s pojedinačnim bogovima i božicama
• Heka bog magije olakšavao je odnos između štovatelja i njihovih bogova
• Bogovi i božice često su štitili profesiju
• Rituali zagrobnog života uključivali su proces balzamiranja kako bi se duhu osiguralo mjesto za boravak, Ritual “otvaranja usta” osigurava korištenje osjetila u zagrobnom životu, umatanje tijela u mumifikacijsku tkaninu koja sadrži zaštitne amajlije i dragulje i stavljanje maske koja podsjeća na pokojnika preko lica
• Lokalni seoski bogovi štovani su privatno u domovima ljudi i u svetištima
• Politeizam se prakticirao 3000 godina i samo ga je nakratko prekinuo heretik faraon Akhenaton koji je postavio Atona kao jedinog boga, stvarajući prvu monoteističku vjeru na svijetu
• Samo faraonu, kraljici, svećenicima i svećenicama bilo je dopušteno ulaziti u hramove. Obični Egipćani smjeli su prići samo vratima hrama.

Koncept Boga

Drevi Egipćani vjerovali su da su njihovi bogovi zagovornici reda i gospodari stvaranja. Njihovi su bogovi isklesalired iz kaosa i ostavio najbogatiju zemlju na zemlji egipatskom narodu. Egipatska vojska izbjegavala je produljene vojne kampanje izvan svojih granica, strahujući da će poginuti na stranom bojnom polju i neće primiti pogrebne obrede koji bi im omogućili da nastave svoje putovanje u zagrobni život.

Iz sličnih razloga, egipatski faraoni su odbili koristiti svoje kćeri kao političke nevjeste za sklapanje saveza sa stranim monarsima. Egipatski bogovi dali su svoju dobronamjernu naklonost zemlji, a zauzvrat su Egipćani bili dužni da ih poštuju u skladu s tim.

U osnovi egipatskih religijskih okvira bio je koncept heke ili magije. Bog Heka je to personificirao. On je oduvijek postojao i bio je tu u činu stvaranja. Osim što je bila bog magije i medicine, Heka je bila moć koja je omogućila bogovima da obavljaju svoje dužnosti i omogućila svojim obožavateljima da komuniciraju sa svojim bogovima.

Heka je bila sveprisutna, prožimajući svakodnevni život Egipćana značenje i magija za očuvanje ma'ata. Štovatelji se mogu moliti bogu ili božici za određenu blagodat, ali Heka je bila ta koja je omogućila odnos između štovatelja i njihovih bogova.

Svaki bog i božica imali su domenu. Hator je bila drevna egipatska božica ljubavi i dobrote, povezana s majčinstvom, suosjećanjem, velikodušnošću i zahvalnošću. Postojala je jasna hijerarhija među božanstvima sBog Sunca Amun Ra i Izida, božica života, često se natječu za vodeći položaj. Popularnost bogova i božica često je rasla i padala tijekom tisućljeća. S 8700 bogova i božica, bilo je neizbježno da će se mnogi razviti i njihovi atributi spojiti kako bi stvorili nova božanstva.

Mit i religija

Bogovi su igrali ulogu u popularnim drevnim egipatskim mitovima koji su pokušavali objasniti i opisati svoj svemir, kako su ga oni doživljavali. Priroda i prirodni ciklusi snažno su utjecali na ove mitove, posebno na one uzorke koji su se mogli lako dokumentirati, kao što je prolazak sunca tijekom dana, mjesec i njegov utjecaj na plimu i oseku i godišnje poplave Nila.

Mitologija je djelovala značajan utjecaj na staroegipatsku kulturu uključujući njezine vjerske rituale, festivale i svete obrede. Ovi rituali i istaknuti su obredi u scenama prikazanim na zidovima hrama, u grobnicama, u egipatskoj književnosti, pa čak i na nakitu i zaštitnim amuletima koje su nosili.

Drevi Egipćani vidjeli su mitologiju kao vodič za svoj svakodnevni život, svoje postupke i kao način da osiguraju svoje mjesto u zagrobnom životu.

Središnja uloga zagrobnog života

Prosječni životni vijek starih Egipćana bio je otprilike 40 godina. Dok su nedvojbeno voljeli život, stari Egipćani željeli su da se njihovi životi nastave iza vela smrti. Žarko su vjerovali u očuvanjetijelo i pružanje pokojniku svega što bi im bilo potrebno u zagrobnom životu. Smrt je bila kratak i nepravovremeni prekid i pod uvjetom da su se pridržavale svete pogrebne prakse, preminuli je mogao uživati ​​u vječnom životu bez boli u poljima Yalu.

Međutim, kako bi se osiguralo pokojnikovo pravo da uđe u polja Yalu, čovjekovo je srce moralo biti lagano. Nakon nečije smrti, duša je stigla u Dvoranu istine kako bi joj sudili Oziris i četrdeset i dva suca. Oziris je izvagao pokojnikov Ab ili srce na zlatnoj vagi u odnosu na Ma'atovo bijelo pero istine.

Ako se pokojnikovo srce pokaže lakšim od Ma'atovog pera, pokojnik je čekao ishod Ozirisove konferencije s Thothom, bogom mudrosti i četrdeset i dva suca. Ako se smatra dostojnim, pokojniku je dopušten prolaz kroz dvoranu kako bi nastavio svoje postojanje u raju. Ako je pokojnikovo srce bilo teško zbog zlodjela, bačen je na pod da ga proguta Ammut, žderač koji je okončao nečije postojanje.

Jednom nakon Dvorane istine, pokojnik je odveden do Hraf-hafovog čamca. Bio je napadno i mrzovoljno biće, prema kojem je pokojnik morao pokazivati ​​pristojnost. Pošto je bio ljubazan prema mrzovoljnom Hraf-hafu, pokazao je da je pokojnik vrijedan prevoza preko Jezera cvijeća do Polja trske, zrcalne slike zemaljskog postojanja bez gladi, bolesti ili smrti. Jedan je tada postojao, susrećući one koji su prošliprije ili čekajući da voljeni stignu.

Faraoni kao živi bogovi

Božansko kraljevanje bilo je trajno obilježje staroegipatskog vjerskog života. Ovo vjerovanje smatralo je da je faraon bio bog, ali i politički vladar Egipta. Egipatski faraoni bili su blisko povezani s Horusom, sinom boga Sunca Ra.

Zbog ovog božanskog odnosa, faraon je bio vrlo moćan u egipatskom društvu, kao i svećenstvo. U vrijeme dobrih žetvi, stari Egipćani su tumačili svoju sreću kao da se može pripisati faraonu i svećenicima koji su ugodili bogovima, dok su u lošim vremenima; na faraona i svećenike se gledalo kao na krivce jer su razljutili bogove.

Kultovi i hramovi starog Egipta

Kultovi su bili sekte posvećene služenju jednom božanstvu. Od Starog kraljevstva nadalje, svećenici su obično bili istog spola kao i njihov bog ili božica. Svećenicima i svećenicama bilo je dopušteno ženiti se, imati djecu te posjedovati imovinu i zemlju. Osim ritualnih obreda koji su zahtijevali pročišćavanje prije služenja obreda, svećenici i svećenice živjeli su redovitim životom.

Članovi svećenstva prošli su produljeno razdoblje obuke prije služenja rituala. Članovi kulta održavali su svoj hram i okolni kompleks, obavljali vjerske obrede i svete rituale uključujući vjenčanja, blagoslov polja ili doma i sprovode. Mnogi su djelovali kaoiscjelitelji, liječnici, pozivajući se na boga Heku, kao i znanstvenici, astrolozi, bračni savjetnici i tumači snove i znamenja. Svećenice koje su služile božici Serkey pružale su medicinsku skrb liječnicima, ali Heka je bila ta koja je davala moć prizivanja Serketa da izliječi njihove molitelje.

Hramski svećenici blagoslivljali su amulete za poticanje plodnosti ili zaštitu od zla. Također su izvodili obrede pročišćenja i egzorcizme kako bi istjerali zle sile i duhove. Primarna zadaća kulta bila je služiti svom bogu i svojim sljedbenicima u lokalnoj zajednici i brinuti se za statuu svog boga unutar svog hrama.

Vjeruje se da su hramovi starog Egipta bili stvarni zemaljski domovi njihovih bogova i božice. Svakog bi se jutra glavni svećenik ili svećenica očistili, obukli bi se u svježu bijelu posteljinu i očistili sandale što je označavalo njihovu službu prije nego što bi otišli u srce svog hrama da se brinu za statuu svog boga kao što bi činili bilo tko tko im je povjeren.

Vrata hrama bila su otvorena kako bi komoru obasjala jutarnja sunčeva svjetlost prije nego što je kip u najdubljem svetištu očišćen, ponovno obučen i okupan u mirisnom ulju. Nakon toga su zatvorena i osigurana vrata unutarnjeg svetišta. Samo je glavni svećenik uživao u neposrednoj blizini boga ili boginje. Sljedbenici su bili ograničeni na vanjska područja hrama radi bogoslužja ili rješavanja svojih potrebasvećenici niže razine koji su također prihvaćali njihove ponude.

Hramovi su postupno prikupljali društvenu i političku moć, koja se mogla mjeriti s onom samog faraona. Posjedovali su poljoprivredno zemljište, osiguravali vlastitu opskrbu hranom i dobivali udio u plijenu iz faraonovih vojnih pohoda. Također je bilo uobičajeno da faraoni poklanjaju zemlju i dobra hramu ili da plaćaju njegovu obnovu i proširenje.

Neki od najekspanzivnijih hramskih kompleksa nalazili su se u Luksoru, u Abu Simbelu, Amonov hram na Karnak, i Horusov hram u Edfuu, Kom Ombo i Izidin hram u Philae.

Vjerski tekstovi

Staroegipatski vjerski kultovi nisu imali kodificirane standardizirane "svete spise" kakve poznajemo. Međutim, egiptolozi vjeruju da su temeljni vjerski propisi koji su se pozivali u hramu približni onima navedenima u tekstovima piramida, tekstovima lijesa i egipatskoj Knjizi mrtvih.

Tekstovi piramida ostaju najstariji sveti odlomci starog Egipta i datiraju iz c. . 2400. do 2300. godine prije Krista. Vjeruje se da su Tekstovi lijesova nastali nakon Tekstova piramida i datiraju oko c. 2134.-2040. pr. Kr., dok se smatra da je poznata Knjiga mrtvih, poznata starim Egipćanima kao Knjiga o izlasku po danu, prvi put napisana negdje između c. 1550. i 1070. pr. Kr. Knjiga je zbirka čarolija koje duša koristi za pomoć u prolasku kroz zagrobni život. Sva tri djela sadržedetaljne upute za pomoć duši u snalaženju u mnogim opasnostima koje je čekaju u zagrobnom životu.

Uloga vjerskih festivala

Egipatski sveti festivali pomiješali su svetu prirodu poštovanja bogova sa svakodnevnim svjetovnim životom egipatskog naroda. Vjerski su blagdani mobilizirali vjernike. Razrađeni festivali poput The Beautiful Festival of the Wadi slavljenog života, zajednice i cjelovitosti u čast boga Amona. Kip boga bio bi uzet iz svog unutarnjeg svetišta i nošen na brodu ili u arci ulicama paradirajući oko kućanstava u zajednici kako bi sudjelovao u slavlju prije nego što bi bio porinut na Nil. Nakon toga, svećenici su odgovarali moliteljima dok su proročišta otkrivala volju bogova.

Vjernici koji su prisustvovali festivalu Wadi posjetili su Amonovo svetište kako bi molili za fizičku vitalnost i ostavili zavjetne darove svom bogu u znak zahvalnosti za svoje zdravlje i svoje živote . Mnogi su zavjeti netaknuti prineseni bogu. U drugim su ih prilikama ritualno razbijali kako bi se naglasila odanost štovatelja njihovom bogu.

Cijele su obitelji posjećivale ove svetkovine, kao i oni koji su tražili partnera, mlađi parovi i tinejdžeri. Stariji članovi zajednice, siromašni kao i bogati, plemstvo i robovi, svi su sudjelovali u vjerskom životu zajednice.

Njihove vjerske prakse i njihov svakodnevni život ispreplitali su se s