Staroegipatske mumije

Pored piramida u Gizi i Sfinge, kada pomislimo na drevni Egipat, odmah prizovemo sliku vječne mumije, umotane u zavoje. U početku su pažnju egiptologa privukli grobni prilozi koji su pratili mumiju u zagrobni život. Izvanredno otkriće Howarda Cartera o netaknutoj grobnici kralja Tutankamona pokrenulo je pomamu egiptomanije, koja je rijetko jenjavala.

Od tada su arheolozi iskopali tisuće egipatskih mumija. Tragično, mnogi su usitnjeni u prah i iskorišteni za gnojivo, spaljeni kao gorivo za parne vlakove ili samljeveni za medicinske eliksire. Danas egiptolozi razumiju uvide u drevni Egipat koji se mogu steći proučavanjem mumija.

Sadržaj

Činjenice o staroegipatskim mumijama

• Prve egipatske mumije očuvane su prirodnim putem zahvaljujući isušujućem učinku pustinjskog pijeska
• Stari Egipćani vjerovali su da je ba dio duše koji se svake noći vraća u tijelo nakon smrti, pa je očuvanje tijela bilo neophodan za preživljavanje duše u zagrobnom životu
• Prva rendgenska slika egipatske mumije napravljena je 1903.
• Balzameri su stoljećima radili na usavršavanju svoje umjetnosti.
• Novo kraljevstvo Egipta predstavljala je vrhunac umijeća balzamiranja
• Mumije iz kasnog razdoblja pokazuju stalan pad umijeća balzamiranja
• Grčko-rimske mumije koristile su razrađen obrazaclanenog zavoja
• Članovi kraljevske obitelji dobili su najsloženiji ritual mumificiranja
• Egiptolozi su otkrili tisuće mumificiranih životinja
• U kasnijim su razdobljima egipatski balzameri često lomili kosti, gubili dijelovi tijela ili čak ili skriveni strani dijelovi tijela u omotu.

Mijenjanje pristupa starog Egipta mumifikaciji

Rani stari Egipćani koristili su male jame za pokapanje svojih mrtvih u pustinji. Prirodna niska vlažnost pustinje i sušno okruženje brzo su isušili pokopana tijela, stvarajući prirodno stanje mumifikacije.

Ti rani grobovi bili su plitki pravokutnici ili ovalni i datiraju iz razdoblja Badariana (oko 5000. pr. Kr.). Kasnije, kada su stari Egipćani počeli pokapati svoje mrtve u lijesove ili sarkofage kako bi ih zaštitili od pljačkaša pustinjskih strvinara, shvatili su da su tijela pokopana u lijesovima raspadala kada nisu bila izložena suhom, vrućem pijesku pustinje.

Drevni Egipćani su vjerovali da je ba dio nečije duše koji se svake noći vraća u tijelo nakon njegove smrti. Očuvanje pokojnikova tijela stoga je bilo bitno za opstanak duše u zagrobnom životu. Odatle su stari Egipćani razvili proces za očuvanje tijela tijekom mnogih stoljeća, osiguravajući da ostanu živa.

Kraljevske mumije nekoliko kraljica Srednjeg kraljevstva preživjele su pljačku vremena. Ove kraljice iz 11. dinastijebili su balzamirani sa svojim organima. Tragovi na njihovoj koži napravljeni njihovim nakitom dokaz su da njihova tijela nisu bila ritualno balzamirana kada su bila umotana.

Novo kraljevstvo Egipta predstavljalo je vrhunac egipatskog obrta balzamiranja. Članovi kraljevske obitelji pokopani su s rukama prekriženim na prsima. U 21. dinastiji, pljačkaši kraljevskih grobnica od strane pljačkaša grobnica bili su uobičajeni. Mumije su razmotane u potrazi za vrijednim amuletima i nakitom. Svećenici su ponovno umotali kraljevske mumije i pokopali ih u sigurnije skrovište.

Prijetnja koju su predstavljali pljačkaši grobnica nametnula je promjene u staroegipatskim praksama pokopa. Lopovi su sve više razbijali Canopic posude u kojima su se nalazili organi. Balzameri su počeli balzamirati organe, prije nego što su ih zamotali i vratili u tijelo.

Mumije iz kasnog razdoblja pokazuju stalan pad u vještinama korištenim u egipatskom balzamiranju. Egiptolozi su otkrili mumije kojima nedostaju dijelovi tijela. Utvrđeno je da su neke mumije samo rastavljene kosti umotane da oponašaju oblik mumije. X-zrake mumije Lady Teshat otkrile su zalutalu lubanju skrivenu između njezinih nogu.

Mumije iz grčko-rimskog razdoblja pokazuju daljnji pad u tehnikama balzamiranja. To je nadoknađeno poboljšanjima u njihovim metodama umatanja platna. Obrtnici su tkali standardizirane zavoje, omogućujući balzamerima da koriste složene uzorke za omatanje tijela. AČini se da je popularni stil omatanja bio dijagonalni uzorak koji je stvarao ponavljajuće male kvadrate.

Portretne maske također su bile razlikovna značajka grčko-rimskih mumija. Umjetnik je naslikao lik osobe dok je ona još bila živa na drvenoj maski. Ti su portreti uokvireni i izloženi u njihovim domovima. Egiptolozi ističu ove posmrtne maske kao najstarije poznate primjere portreta. U nekim slučajevima, balzamatori su očito pobrkali portrete. Rendgenska snimka jedne mumije otkrila je da je tijelo bilo žensko, no portret muškarca bio je pokopan s mumijom.

Staroegipatski majstori za balzamiranje

Nakon što je osoba umrla, njezini su ostaci prevezeni u prostorije za balzamiranje. Ovdje su bile dostupne tri razine usluge. Za bogate je bila najbolja, a samim tim i najskuplja usluga. Egipatska srednja klasa mogla je iskoristiti pristupačniju opciju, dok si je radnička klasa vjerojatno mogla priuštiti samo najnižu moguću razinu balzamiranja.

Naravno, faraon je dobio najsloženiji tretman balzamiranja koji je proizveo najbolje očuvana tijela i elaborate pogrebni rituali.

Ako je obitelj mogla priuštiti najskuplji oblik balzamiranja, a odlučila se za jeftiniju uslugu, riskirali su da ih njihovi pokojnici progone. Vjerovalo se da će pokojnici znati da su dobili jeftiniju uslugu balzamiranja nego što zaslužuju. Ovo bi spriječilood mirnog putovanja u zagrobni život. Umjesto toga, vratili bi se progoniti svoje rođake, zagorčavajući im živote sve dok se ne ispravi nepravda počinjena nad preminulim.

Proces mumificiranja

Pokop preminulog uključivao je donošenje četiri odluke. Prvo je odabrana razina usluge balzamiranja. Zatim je odabran lijes. Treće je došla odluka o tome koliko će razrađeni biti pogrebni obredi koji se izvode za vrijeme i nakon pokopa i konačno, kako će se postupati s tijelom tijekom pripreme za pokop.

Ključni sastojak u mumifikaciji drevnih Egipćana proces je bio natron ili božanska sol. Natron je mješavina natrijevog karbonata, natrijevog bikarbonata, natrijevog klorida i natrijevog sulfata. Prirodno se javlja u Egiptu, posebno u Wadi Natrun šezdeset četiri kilometra sjeverozapadno od Kaira. To je Egipćanima bilo omiljeno sredstvo za sušenje zahvaljujući svojstvima odmašćivanja i sušenja. Obična sol također je zamijenjena jeftinijim uslugama balzamiranja.

Ritualno mumificiranje počelo je četiri dana nakon smrti pokojnika. Obitelj je premjestila tijelo na mjesto na zapadnoj obali Nila.

Za najskuplji oblik balzamiranja, tijelo je položeno na stol i temeljito oprano. Balzameri su zatim izvadili mozak pomoću željezne kuke kroz nosnicu. Lubanja je zatim isprana. Zatim je otvoren trbuhkorištenjem kremenog noža i sadržaj abdomena je uklonjen.

Prema početku egipatske Četvrte dinastije, balzameri su počeli uklanjati i čuvati glavne organe. Ti su organi pohranjeni u četiri Canopic posude napunjene otopinom natrona. Obično su te kanopičke posude bile izrezbarene od alabastera ili vapnenca i imale su poklopce u obliku četiri Horusova sina. Sinovi, Duamutef i Imsety, Qebhsenuef i Hapy čuvali su organe i niz posuda koje su obično prikazivale glave četiriju bogova.

Prazna šupljina je zatim temeljito očišćena i isprana, najprije pomoću palminog vina a potom i naljevom od mljevenih začina. Nakon tretmana, tijelo je ispunjeno mješavinom čiste kasije, smirne i drugih aroma prije nego što je zašiveno.

U ovoj točki procesa, tijelo je uronjeno u natron i potpuno prekriveno. Zatim je ostavljen između četrdeset i sedamdeset dana da se osuši. Nakon tog intervala, tijelo je još jednom oprano prije nego što je umotano od glave do pete u lan izrezan na široke trake. Moglo bi trebati i do 30 dana da se završi proces omatanja, priprema tijela za pokop. Lanene trake bile su s donje strane namazane gumom.

Balzamirano tijelo je zatim vraćeno obitelji na interniranje u drvenom kovčegu u obliku čovjeka. Alat za balzamiranje često je bio zakopan ispred grobnice.

U 21.st.Dinastijski pokop, balzameri su pokušali učiniti tijelo prirodnijim i manje isušenim. Obraze su punili platnom kako bi lice izgledalo punije. Balzameritelji su također eksperimentirali sa potkožnim ubrizgavanjem mješavine sode i masti.

Ovaj proces balzamiranja je također primijenjen za životinje. Egipćani su redovito mumificirali tisuće svetih životinja zajedno s mačkama, psima, pavijanima, pticama, gazelama, pa čak i ribama. Bik Apis, na kojeg se gledalo kao na inkarnaciju božanskog, također je mumificiran.

Uloga grobnica u egipatskim religijskim vjerovanjima

Grobnice se nisu smatrale posljednjim počivalištem pokojnika, već vječnim domom tijela. . Grobnica je sada bila mjesto gdje je duša napuštala tijelo kako bi putovala kroz zagrobni život. To je doprinijelo vjerovanju da tijelo mora ostati netaknuto ako duša želi uspješno putovati dalje.

Jednom kada se oslobodi ograničenja svog tijela, duša treba crpiti objekte koji su joj bili poznati u životu. Stoga su grobnice često bile bogato oslikane.

Drevim Egipćanima smrt nije bila kraj, već samo prijelaz iz jednog oblika postojanja u drugi. Stoga je tijelo trebalo ritualno pripremiti kako bi ga duša prepoznala nakon ponovnog buđenja svake noći u svojoj grobnici.

Razmišljanje o prošlosti

Stari Egipćani vjerovali su da smrt nije kraj života . Pokojnik je još mogao vidjeti i čuti. Akopovrijeđeni, bogovi će im dopustiti da izvrše svoju užasnu osvetu nad svojim rođacima. Ovaj društveni pritisak naglašavao je postupanje s mrtvima s poštovanjem i pružanje im balzamiranja i pogrebnih obreda, koji su odgovarali njihovom statusu i mogućnostima.

Zaglavlje slike ljubaznošću: Col·lecció Eduard Toda [Public domain], putem Wikimedia Commons