A joruba állatok szimbolikája (Top 9 jelentés)

A joruba állatok szimbolikája (Top 9 jelentés)
David Meyer

Számos kultúra és mitológia, az ókoriaktól kezdve a ma is gyakoroltakig, jelentős jelentést tulajdonít az állatoknak, és sokuk különböző szimbolikát hordoz. Az állatok szimbolikus jelentősége minden kontinens kultúráiban elterjedt.

Az állatoknak jelentős vallási és szimbolikus jelentősége van az afrikai társadalomban és kultúrában, különösen a nyugat-afrikai yoruba közösségben. A yoruba állatszimbolika szorosan összefonódik a yoruba nép mindennapi életével, ősi vonásaival, szokásaival és hiedelmeivel.

Tartalomjegyzék

    Yoruba állati szimbolizmus

    A joruba nép hisz abban, hogy az állatok szent energiát képesek közvetíteni, és isteneik szellemei, ezért az állatok jelentős szerepet játszanak a mitológiai történetekben. A joruba kultúrában az állatok szimbolikáját közmondásokon keresztül mesélik el. Egyes állatokat a joruba szent, őrző szellemeknek tart, míg mások áldozati célokat szolgálnak isteneiknek.

    A joruba nép

    Egy infografika, amely részletesen bemutatja a joruba jelenlét mértékét Nigériában, Beninben és Togóban szubnacionális szinten.

    Oramfe, CC BY-SA 4.0, a Wikimedia Commonson keresztül

    A joruba népcsoport Nyugat-Afrikában él, a legjelentősebb számban Nigéria délnyugati részén. A joruba népcsoport Nigéria lakosságának 21%-át teszi ki.

    A jorubák Dél-Beninben, Togóban, Sierra Leonéban, Ghánában, valamint diaszpórarégiókban, többek között Kubában, Brazíliában, Trinidad és Tobagóban is élnek. A népcsoport a Niger-kongó nyelvcsaládba tartozó Benue-kongó ágba tartozó joruba nyelvet beszéli.

    A közös nyelv és kultúra ellenére nincs bizonyíték arra, hogy a joruba nép valaha is egyetlen politikai egység volt. A joruba nép különböző csoportjai ehelyett saját királyságokat alkottak, amelyeket egy király, vagy a joruba hagyomány szerint oba irányított.

    Yoruba kultúra és mitológia

    Dassa, Benin - 31/12/2019 - Szertartásos maszktánc, Egungun.

    A joruba nép kultúrája, mitológiája és vallása a délnyugat-nigériai Osun államban található Ile-Ife szent városa körül összpontosul. Ile-Ife a joruba kultúra legrégebbi városa. Mitológiájuk szerint Ile-Ife szent város, mivel az emberiség születési helye.

    A yoruba nép kulturális filozófiája, folklórja és vallása az Ifa jóslási rendszerben testesül meg.

    A joruba filozófia és vallás minden aspektusát a szóbeli mesemondás hagyományán keresztül mesélik el, allegóriák, mítoszok és közmondásokban és aforizmákban gazdag költészet világában élve.

    A joruba mitológiában az állatszimbolizmus nagymértékben jelen van, és a legtöbb erkölcsöt tanító közmondás állatokkal példálózik.

    Az állatok alapvető szerepet játszanak az egyének, klánok és etnikai csoportok identitásépítésében, amint azt a totemikus gondolatok és rituálék is bizonyítják. Állati motívumok jelennek meg a szent királyi tanokban és szertartásokban.

    Állatok a joruba teremtésmítoszban

    A joruba kultúrában már a teremtésmítosz történetének legelejétől kezdve találkozunk az állatszimbolikával. A joruba mitológia szerint kezdetben a világegyetemnek csak két eleme volt - az ég fent és a vizes káosz lent.

    Lásd még: Tiszafa szimbolika a Bibliában

    A joruba panteon legfőbb istene, Olodumara felszólította Obatalát, hogy másszon le és teremtse meg a Földet. Miután azonban a pálmabortól megrészegülve nem teljesítette a feladatot, Olodumare testvérére, Oduduwára bízta a feladatot.

    A történet szerint Oduduwa egy hosszú láncot használva mászott le az égből, kezében egy homokkal teli kálváriával és egy ötujjú szárnyassal. Mivel a Földet teljesen víz borította, szárazföld nélkül, Oduduwa homokot öntött rá, és a szárnyast tette rá. A szárnyas minden egyes lépésével új szilárd talajt hozott létre.

    Miután a folyamat véget ért, egy kaméleont küldtek le, hogy megállapítsa, a föld elég száraz és szilárd-e. A ma megmaradt víztestek olyan helyek, amelyeket a homok nem érintett. A jorubák úgy vélik, hogy az Odudwa által az égből hozott tárgyak közül néhány még mindig Ile-Ifében van, köztük a lánc.

    A joruba állatok osztályozása

    A yoruba kultúrában az állatok osztályozásánál több dolgot is figyelembe vesznek. Az osztályozás az állatoknak a yoruba kozmológiában, vallásban, gazdaságban, valamint az állatok és emberek közötti kölcsönhatásokban elfoglalt helyétől függ. A yoruba állatok csoportjai, élőhelyei és fiziológiai tulajdonságai osztályozzák a yoruba állatokat.

    Tehát vannak:

    • Eran omi - vízi, tengeri vagy vízi állatok
    • Eran ile - szárazföldi állatok
    • Eran afayafa - hüllők
    • Eran abiwo - szarvas állatok
    • Eran elese meji - kétlábúak
    • Eran elese merin - négylábúak
    • Szem - madarak
    • Eku - patkányok

    Tágabb értelemben azonban az állatokat általában a következő kategóriákba soroljuk eran ile vagy háziasított, és eran igbe vagy vadon élő állatok, amelyek a vad természetben a szárazföldön vagy a vízen találhatók.

    Tabuk a joruba állatokról

    A jorubák állatokkal kapcsolatos népi hagyományai számos tabut tartalmaznak, amelyeket mitikus magyarázatok kísérnek. A magyarázatokat népmesék, istentiszteleti gyakorlatok, költészet, legendák és rituálék őrzik.

    Az egyik tabu például a párzó állat megölése. A párzó állat megölését tiltó szabály abból a párhuzamból ered, amelyet a jorubák az emberek közötti szexuális kapcsolattal vonnak párhuzamba, amelyet nem szabad megzavarni.

    A joruba folklór szerint az állatok is érezhetnek fájdalmat, örömöt, gyönyört és félelmet, mint az emberek. Ez a tabu különösen a joruba vadászok körében elterjedt, mivel megszegése azt eredményezheti, hogy ugyanez történik velük, amikor a feleségükkel vannak.

    További tabuk közé tartoznak a joruba kultúrában szentnek tartott állatok, köztük a keselyű, a földi szarvaskeselyű és a papagájok megölésének és elfogyasztásának tilalmára vonatkozó szabályok.

    Yoruba vadászok és állatok

    A joruba vadászok mély, titokzatos és összetett kapcsolatot ápolnak az állatokkal. A vadászok úgy vélik, hogy egyes állatok szellemek, és így képesek éjszakánként emberré változni, amikor a vadászok vadászatra indulnak.

    Sőt, a vadászok úgy vélik, hogy az állatok megtaníthatják az embereket arra. hagyományos joruba népi gyógyászat A joruba vadászok úgy vélik, hogy nem kell minden állatot megölniük, amellyel találkoznak, mivel azok, amelyek elég erősek, éjszaka megmutathatják valódi alakjukat.

    Másrészt a joruba vadászok egyes állatokkal ellenséges viszonyt ápolhatnak, ami abból a tényből ered, hogy a legtöbb állat menekül a vadászok elől, mivel azok ellenségeik, és veszélyeztetik a létüket.

    Szent joruba állatok

    Mint korábban említettük, a yoruba hagyományban néhány állatot szentnek tekintenek, és nem szabad őket bántani vagy fogyasztani. A szent yoruba állatok közé tartoznak a keselyűk, a földi szarvasbogarak és a papagájok, amelyeket az embereknek nem szabad megölni.

    A jorubák a papagájt szent madárnak tartják, amelyet igyekeznek háziasítani. A rituális előadásokon a jorubák csak egy papagájtollat használnak, amelyről azt hiszik, hogy megszállott.

    Másrészt, néhány szentnek tartott állatot áldozati szertartásokon használnak, mint például a adie irana A jorubák rituálisan használják a szárnyasokat a társadalom rendkívüli tagjainak temetésénél, ahol a szárnyast a holttest mellé temetik.

    Ezzel szemben egyes állatokat csak bizonyos istenségek követői tisztelnek, ilyen a bivaly. A jorubák úgy tartják, hogy a folyó istensége, Oya bivaly alakját ölti, ezért tisztelői nem árthatnak ennek az állatnak.

    Lásd még: Abu Simbel: Templomkomplexum

    Áldozati állatok és yoruba istenségek

    A yoruba kultúrában úgy tartják, hogy ahhoz, hogy elkerüljék az istenségek haragjának kiváltását, elnyerjék a kegyüket, és bocsánatot kérjenek az okozott sérelmekért, megfelelő áldozatra van szükség. A yoruba kultúrában az áldozatoknak különböző formái vannak, de leggyakrabban sok állatot használnak az áldozati rituálékban, mivel a számos istenség mindegyikéhez egy-egy állat kapcsolódik.

    Az állatok és a hozzájuk kapcsolódó istenségek közül néhány a következő:

    • Osun - a folyó istennője, akiről a nevét kapta, kecskéket és szárnyasokat fogad el.
    • Ogun - a vas istene, szereti a csigákat, teknősöket, kutyákat és kosokat.
    • Esu - a trükkös joruba istenség, elfogadja a fekete szárnyasokat.
    • Sango - a mennydörgés istene, elfogadja a kosokat.
    • Osanyin - a gyógynövénygyógyászat istene, szereti a teknősöket.

    Állatáldozatokat is alkalmaznak, amikor egy vadász meghal. A yoruba nép úgy véli, hogy meg kell találni azt az állatot, amelyet a vadász a legtöbbet ölt élete során, és azt kell felhasználni a rituáléban. Ellenkező esetben a yoruba úgy véli, hogy a vadász lelke nem tud a mennyországban a boldogság helyére menni, hanem az élőket fogja kísérteni.

    Végső szó

    Összefoglalva, a joruba állatszimbolika mélyen összefonódik a nyugat-afrikai joruba nép kulturális és vallási gyakorlatával. Egyes állatokat szentnek tartanak, és tilos megölni őket, míg másokat a hozzájuk kapcsolódó istenségeknek szánt áldozati rituálékban használnak.

    Hivatkozások

    1. Hess, J. B. "Afrikai művészet - Nigéria." Encyclopedia Britannica, //www.britannica.com/art/African-art/Nigeria.
    2. Olusola, A. G. "Animals in the traditional worldview of the Yorùbá." Folklore.ee, //www.folklore.ee/folklore/vol30/olusala.pdf.
    3. Ogunyemi, Yemi D. "A joruba filozófia".
    4. Adelowo, E. D. "Rituals, symbolism and symbols in Yoruba traditional religious thought." ObafemiO, //www.obafemio.com/uploads/5/1/4/2/5142021/04-1_162.pdf.
    5. Akintoye, S. "Yoruba people." Wikipedia, //en.wikipedia.org/wiki/Yoruba_people#Mythology.
    6. Adeoye, J. A., Taiwo, A. A., & Eben, A. A. A. "A Sociolinguistic Analysis of Animal Totems in Some Selected Yorùbá Proverbs." SKASE Journal of Theoretical Linguistics, //www.skase.sk/Volumes/SJLCS07/05.pdf.
    7. Journal for critical animal studies editorial executive board. "Yoruba Culture: Perspectives on Human-Animal Relations." ininet.org, //inininet.org/journal-for-critical-animal-studies-editorial-executive-board.html?page=9.
    8. Az Encyclopaedia Britannica szerkesztői. "Yoruba



    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, szenvedélyes történész és oktató, a kreatív elme a történelem szerelmeseinek, tanárainak és diákjaiknak szóló, magával ragadó blog mögött. A múlt iránti mélyen gyökerező szeretettel és a történelmi ismeretek terjesztése iránti megingathatatlan elkötelezettségével Jeremy az információ és az inspiráció megbízható forrásává nőtte ki magát.Jeremy utazása a történelem világába gyermekkorában kezdődött, amikor mohón felfalt minden történelemkönyvet, ami csak a kezébe került. Az ókori civilizációk történetei, az idő sarkalatos pillanatai és a világunkat formáló személyek lenyűgözték, már kiskorában tudta, hogy ezt a szenvedélyt meg akarja osztani másokkal.Miután befejezte formális történelemtanulmányait, Jeremy több mint egy évtizeden át tartó tanári karrierbe kezdett. Elkötelezettsége, hogy tanítványai körében előmozdítsa a történelem iránti szeretetet, megingathatatlan volt, és folyamatosan innovatív módszereket keresett a fiatal elmék bevonására és rabul ejtésére. Felismerve a technológiában rejlő lehetőségeket, mint erőteljes oktatási eszközt, figyelmét a digitális szféra felé fordította, és létrehozta befolyásos történelmi blogját.Jeremy blogja ékes bizonyítéka annak az elkötelezettségének, hogy a történelmet mindenki számára hozzáférhetővé és vonzóvá tegye. Sokatmondó írásaival, aprólékos kutatásaival és lendületes történetmesélésével életet lehel a múlt eseményeibe, lehetővé téve az olvasóknak, hogy úgy érezzék, a történelem előtt kibontakoznak.a szemeik. Legyen szó egy ritkán ismert anekdotáról, egy jelentős történelmi esemény mélyreható elemzéséről vagy befolyásos személyiségek életének feltárásáról, lebilincselő narratívái elkötelezett követőket gyűjtöttek.A blogján kívül Jeremy aktívan részt vesz különféle történelmi megőrzési erőfeszítésekben is, szorosan együttműködve múzeumokkal és helyi történelmi társaságokkal annak érdekében, hogy múltunk történeteit megőrizzék a jövő generációi számára. Dinamikus előadásairól és oktatótársainak tartott workshopjairól ismert, és folyamatosan arra törekszik, hogy másokat ösztönözzen arra, hogy mélyebbre ássák magukat a történelem gazdag kárpitjában.Jeremy Cruz blogja bizonyítja megingathatatlan elkötelezettségét, hogy a történelmet hozzáférhetővé, vonzóvá és relevánssá tegye a mai rohanó világban. Elképesztő képességével, hogy az olvasókat a történelmi pillanatok szívébe irányítsa, továbbra is előmozdítja a múlt iránti szeretetet a történelem iránt érdeklődők, tanárok és lelkes diákjaik körében.