Akhenaten fáraó - Család, uralkodás és tények

Ehnáton Egyiptom fáraója volt. Amikor trónra lépett, IV Amenhotepnek hívták. A tudósok úgy vélik, hogy az egyiptomi uralkodása körülbelül 17 évig tartott, valamikor i. e. 1353 és i. e. 1335 között uralkodott.

A történelemben kevés uralkodó szerzett annyi hírnevet, mint Akhenatén életében. Akhenatén uralkodása eléggé konvencionálisan kezdődött, kevés jelét adva a későbbiekben bekövetkező zavaros eseményeknek.

IV. Amenhotep uralkodása öt évig tartott. Ez idő alatt Ehnáton mindvégig ragaszkodott a népszerű apja által kialakított hagyományos politikához, és támogatta Egyiptom meggyökeresedett vallási hagyományait. Ötödik trónon töltött évében azonban mindez megváltozott. A tudósok vitatják, hogy Ehnáton valódi vallási megtérésen ment-e keresztül, vagy pedig a növekvő hatalom szívébe csapott belea vallási elit.

Ez idő tájt Ehnáton hirtelen megváltoztatta az Amun-kultuszról az Áten-kultuszra való áttérést. IV. Amenhotep hatodik trónévében megváltoztatta a nevét "Akhenaten"-re, ami nagyjából azt jelenti, hogy "az Áten jóindulatúja vagy az Átenért".

Az elkövetkező tucatnyi év alatt Ehnáton megbotránkoztatta Egyiptomot, és Egyiptom "eretnek királyaként" egyformán hírnevet és hírhedtséget szerzett. Ehnáton sokkolta a vallási intézményeket azzal, hogy eltörölte Egyiptom hagyományos vallási szertartásait, és a történelem első feljegyzett monoteista államvallásával váltotta fel azokat.

Az egyiptológusok "Amara-korszaknak" nevezik Ehnáton uralkodását, amelyet arról a döntéséről neveztek el így, hogy Egyiptom fővárosát a dinasztia idejéből, Thébából egy erre a célra épített városba költöztette, amelyet ő Akhetaten-nek, később Amarának nevezett el. Az Amarna-korszak messze az egyiptomi történelem legvitatottabb korszaka. Még ma is jobban tanulmányozzák, vitatják és vitatják, mint bármely más időszakot Egyiptom hosszú történelmében.elbeszélés.

Tartalomjegyzék

Tények Akhenatenről

• Akhenaten 17 évig uralkodott, és apja uralkodásának utolsó évében apja, III. Amenhotep társuralkodója volt.
• IV. Amenhotep néven született, és öt évig uralkodott IV. Amenhotep néven, mielőtt felvette az Ehnáton nevet, hogy tükrözze az Atenbe, az egyetlen legfőbb istenségbe vetett hitét.
• Akhenaten sokkolta Egyiptom vallási intézményeit azzal, hogy eltörölte hagyományos isteneit, és a történelem első feljegyzett monoteista államvallásával váltotta fel őket.
• E hiedelmek miatt Echenatont eretnek királynak nevezték.
• Akhenaten kitaszított volt a családjából, és csak idősebb testvére, Thutmose rejtélyes halála miatt lett apja utódja.
• Akhenaten múmiáját soha nem találták meg, és a helye továbbra is régészeti rejtély marad.
• Akhenaten feleségül vette Nefertiti királynőt, az ókori Egyiptom egyik legszebb és legelismertebb nőjét. Az egyiptológusok úgy vélik, hogy mindössze 12 éves volt, amikor férjhez ment.
• A DNS-vizsgálat kimutatta, hogy Ehnáton király valószínűleg Tutanhamon apja volt.
• Az egyiptológusok Akhenaten uralkodását "Amara-korszaknak" nevezik, miután úgy döntött, hogy Egyiptom fővárosát a dinasztikus Théba helyéről áthelyezi Akhetatenbe, a később Amara néven ismert, erre a célra épített városába.
• Úgy gondolják, hogy Akhenaten király Marfan-szindrómában szenvedett. Más lehetőségek között szerepel a Froelich-szindróma vagy az elefantiázis.

Akhenaten fáraó családi vonala

Ehnáton apja III. Amenhotep (i. e. 1386-1353) volt, anyja pedig III. Amenhotep felesége, Tiye királyné. Uralkodásuk alatt Egyiptom egy virágzó birodalom élén állt, amelynek hatalma a nyugat-ázsiai Szíriától a Nílus negyedik kataraktusáig, a mai Szudán területéig terjedt.

Akhenatont úgy is ismerték, mint `Akhenaton' vagy `Khuenaten' és `Ikhnaton'. Ezek a melléknevek lefordítva azt jelentik, hogy `nagy hasznára' vagy `sikeres az Aten isten számára'. Akhenaten személyesen választotta ezt a nevet, miután áttért az Aten-szektához.

Ehnáton felesége Nofertiti királyné volt, a történelem egyik leghatalmasabb asszonya. Nofertiti volt Ehnáton nagy királyi felesége vagy kedvelt hitvese, amikor trónra lépett. Ehnáton fia, Tutanhamon, akit Kija úrnő, egy kisebbik feleségétől kapott, saját jogán lett fáraó, míg Nofertitivel közös lánya, Ankhsenamun Tutanhamon féltestvéréhez ment feleségül.

Egy radikális új monoteizmus

Akhenaten fő vallási reformja az volt, hogy a napistent, Rá-t és a tényleges napot, illetve annak "Aten" vagy napkorongként való megjelenítését különálló kozmikus entitásoknak nyilvánította.

Az Aten vagy a napkorong már régóta része volt az ókori egyiptomi vallásnak. Ám Ehnáton döntése, hogy az egyiptomi vallási élet középpontjába emelte, megdöbbentő és botrányos volt az egyiptomi papság sorai és sok konzervatív, hagyománytisztelő gondolkodású alattvalója számára.

Aten-templomok sorát rendelte el Akhenaten a Luxor melletti Karnak már meglévő templomkomplexumában. Ez a komplexum és papsága Amun-Ra-t szolgálta. Egyes tudósok szerint ezt az új templomkomplexumot Akhenaten trónra lépésének első évében kezdték el építeni.

Akhenaten filozófiai és politikai problémái az istenség Amun imádatával kapcsolatban már uralkodása korai szakaszában nyilvánvalóvá váltak. Akhenaten növekvő Aten-komplexumának tájolása a felkelő nap felé nézett. Ezeknek az építményeknek a kelet felé való építése közvetlen ellentmondásban állt Karnak kialakult rendjével, amely nyugat felé volt tájolva, ahol a legtöbb ókori ember szerint az alvilág lakott.Egyiptomiak.

Akhenaten legelső nagy építkezési projektje tulajdonképpen semmibe vette a konvenciókat azzal, hogy hátat fordított Amun templomának. Ez sok szempontból metaforája volt az Akhenaten uralkodása alatt később bekövetkező eseményeknek.

Az egyiptológusok megjegyzik, hogy valamikor Ehnáton kilencedik és 11. trónévének közepén megváltoztatta az istennév hosszú formáját, megerősítve, hogy az Aten státusz nem csak a kiemelkedő isten, hanem az egyedüli isten státusza volt. A vallási tanítás e változását támogatva Ehnáton kampányt indított, amelynek célja Amun és Mut istenek feliratos neveinek meggyalázása volt, más istenekkel együtt.Ez az összehangolt kampány hatékonyan eltávolította a régi isteneket a vallási imádat feletti hatalomból, és egyben kifehérítette őket a történelemből.

Ehnáton hívei elkezdték eltörölni Amun és hitvese, Mut nevét a köztéri emlékműveken és feliratokon. Fokozatosan megkezdték azt a kampányt is, amelynek során az "istenek" többes számát egyes számra, "isten"-re változtatták. Fennmaradt tárgyi bizonyítékok támasztják alá azt az állítást, hogy a régebbi istenek tiszteletére emelt templomokat is hasonló módon bezárták, és papságukat ez idő tájt feloszlatták.

E vallási felfordulás hatásai az egész kiterjedt egyiptomi birodalomban éreztették hatásukat. Amun nevét kitörölték a diplomáciai levéltárak leveleiből, az obeliszkek és piramisok csúcsairól, sőt még az emlékszkarabeuszokról is.

Az, hogy Ehnáton alattvalói mennyire és mennyire szívesen fogadták el az ő radikálisan új istenimádási formáját, kérdéses. Ehnáton városának, Amarának romjainál az ásatások során olyan istenségeket ábrázoló alakokat tártak fel, mint Thot és Bes. Valójában csak néhány olyan ókori egyiptomit találtak, akiknek nevéhez az "Aten" szót csatolták istenük tiszteletére.

Elhanyagolt szövetségesek és egy gyengélkedő birodalom

Hagyományosan a fáraót az istenek szolgájának tekintették, és egy istennel, általában Hórusszal azonosították. Ehnáton trónra lépése előtt azonban egyetlen fáraó sem ment el olyan messzire, hogy magát egy isten megtestesülésének nyilvánítsa.

A bizonyítékok arra utalnak, hogy Ehnáton földi lakosú istenként úgy érezte, hogy az államügyek messze alatta állnak. Úgy tűnik, hogy Ehnáton egyszerűen abbahagyta a közigazgatási feladatok ellátását. Annak a szerencsétlen mellékterméke, hogy Ehnáton a vallási reformjai bevezetésének szentelte magát, Egyiptom birodalmának elhanyagolása és külpolitikájának elsorvadása volt.

A korból fennmaradt levelek és dokumentumok azt mutatják, hogy az egyiptomiak számos alkalommal kérték Egyiptom segítségét a különböző katonai és politikai fejlemények kezelésében. Úgy tűnik, hogy Ehnáton e kérések többségét figyelmen kívül hagyta.

Egyiptom gazdagsága és jóléte Hatsepszut királynő (i.e. 1479-1458) uralkodása előtt folyamatosan növekedett. Hatsepszut utódai, köztük III. Tuthmosis (i.e. 1458-1425), a diplomácia és a katonai erő kiegyensúlyozott keverékét alkalmazták a külföldi nemzetekkel szemben. A bizonyítékok arra utalnak, hogy Akhenaten úgy döntött, hogy többnyire figyelmen kívül hagyja az Egyiptom határain kívüli fejleményeket, sőt a legtöbb eseményt az ő határain kívülre helyezte.Akhetaten palotája.

Történelem az Amarna-leveleken keresztül

Az Amarnai levelek az Amarnában felfedezett, az egyiptomi királyok és külföldi uralkodók közötti üzenetek és levelek kincsesbányája. A levelezés e gazdagsága arról tanúskodik, hogy Akhenaten látszólag elhanyagolta a külföldi ügyeket, kivéve azokat, amelyek személyesen érdekelték.

A régészeti leletekből, az amarnai levelekből és Tutanhamon későbbi rendeleteiből összeállított történelmi bizonyítékok túlnyomó része határozottan arra utal, hogy Ehnáton rosszul szolgálta Egyiptomot az alattvalói és a külső vazallusállamok érdekeinek és jólétének gondozása szempontjából. Ehnáton uralkodó udvara egy befelé forduló rezsim volt, amely már régóta lemondott minden politikai vagy katonaia külpolitikában való beruházás.

Még azok a fennmaradt bizonyítékok is, amelyek arra utalnak, hogy Akhenaten az Akhetatenben lévő palotakomplexumán kívüli ügyekkel is foglalkozott, elkerülhetetlenül visszatérnek Akhetaten tartós önérdekére, nem pedig az állam érdekeinek szolgálata iránti elkötelezettségére.

Palotaélet: Akhetaten egyiptomi birodalmának epicentruma

Úgy tűnik, hogy a fáraónak az akhetatoni palotában zajló élet volt a fő célja. Az Egyiptom közepén, érintetlen földön épült palotakomplexum keletre nézett, és pontosan úgy volt beállítva, hogy a hajnali nap sugarait a templomok és a bejáratok felé irányítsa.

Ehnáton hivatalos fogadópalotát építtetett a város központjában, ahol az egyiptomi tisztviselőkkel és a külföldi követségekkel találkozhatott. Ehnáton és Nofertiti minden nap szekerükön haladt a város egyik végéből a másikba, tükrözve a nap napi útját az égbolton.

Ehnáton és Nofertiti önmagukat saját jogon imádandó istenségeknek tekintették, és csak rajtuk keresztül lehetett igazán imádni az Atent, mivel papként és istenként is szolgáltak.

Hatás a művészetre és a kultúrára

Akhenaten uralkodása alatt a művészetekre gyakorolt hatása éppoly átalakító volt, mint vallási reformjai. A modern művészettörténészek olyan kifejezéseket használtak, mint a "naturalista" vagy "expresszionista" az ebben az időszakban uralkodó művészeti irányzat leírására.

Ehnaton uralkodásának elején Egyiptom művészeti stílusa hirtelen metamorfózist hajtott végre: a hagyományos egyiptomi szemléletről, amely az embereket idealizált, tökéletes testalkattal ábrázolta, a realizmus új, egyesek szerint nyugtalanító alkalmazása felé fordult. Úgy tűnik, hogy az egyiptomi művészek kíméletlen őszinteséggel ábrázolták alanyaikat, és különösen Ehnatont, egészen a karikatúrává válásig.

Akhenaten formális hasonmása csak az ő áldásával jöhetett létre. Ezért a tudósok feltételezik, hogy fizikai megjelenése fontos volt vallási meggyőződése szempontjából. Akhenaten "Wa-en-Re"-nek, azaz "Re egyedülijének" nevezte magát, hangsúlyozva különleges vonásait. Hasonlóképpen, Akhenaten hangsúlyozta istene, Aten egyediségét. Lehetséges, hogy Akhenaten úgy gondolta, hogy atipikus fizikai felépítésemegjelenése valamilyen isteni jelentőséget kölcsönzött neki, ami az istenéhez, Atenhez kötötte.

Ehnaton uralkodásának második szakaszában a "ház" stílusa ismét hirtelen megváltozott, valószínűleg azért, mert Tuthmose, egy új szobrászmester vette át a fáraó hivatalos arcképfestészetének irányítását. A régészek feltárták Tuthmose műhelyének maradványait, amelyek művészi remekművek látványos gyűjteményét hozták létre, és értékes betekintést engedtek művészi munkásságába.

Tuthmose stílusa lényegesen realisztikusabb volt, mint Beké. Ő alkotta az egyiptomi kultúra néhány legkiválóbb művészetét. Az ő portréit tartják az Amarna család legpontosabb ábrázolásainak is, amelyekkel ma rendelkezünk. Akhenaten lányait mindannyian a koponyájuk furcsa megnyúlásával ábrázolták. Smenkhkare és Tutanhamon múmiáinál olyan koponyákat találtak, amelyek hasonlóak voltak, mint az Amarna családéi.Tuthmose szobrai, így azok pontos ábrázolásnak tűnnek.

A kétdimenziós művészet is megváltozott: Ehnátont kisebb szájjal, nagyobb szemekkel és lágyabb vonásokkal ábrázolták, ami a korábbi ábrázolásoknál nyugodtabbá tette.

Ugyancsak ebben az időszakban alakult ki Nofertiti markáns arca, és az ebből a későbbi időszakból származó Nofertiti-képek az ókor leghíresebb műalkotásai közé tartoznak.

Ehnáton megváltozott külsejét az egyiptomi háromdimenziós művészet is átvette. Vonásai gyakran lágyabbak, kerekebbek és dúsabbak, mint a korábbi portrékon. Továbbra sem világos, hogy ez az akkori társadalmi hangulat változását, Ehnáton tényleges külsejében bekövetkezett változásokat vagy az új művész hatalomátvételének eredményét tükrözi.

A karnaki Ehnáton kolosszális szobrai és Nofertiti ikonikus mellszobra mellett az Aten imádat jelenetei azok, amelyek a legtermékenyebbek az Amarna-korszakhoz kapcsolódó képek. Szinte minden "korong imádat" kép ugyanazt a képletet tükrözi. Ehnáton egy oltár előtt áll, és áldozatot mutat be az Aten-nek. Nofertiti Ehnáton mögött áll, miközben egy vagy több lányuk áll.kötelességtudóan Nefertiti mögött.

Az új hivatalos stílus mellett új motívumok is megjelentek az Amarna-korszakban. Az Átent imádó Ehnátont és Nofertitit ábrázoló képek olyan sokan voltak ebben az időszakban, hogy az Akhetatenből származó leleteket feltáró régészek "korongimádóknak" keresztelték el Ehnátont és Nofertitit. Az Amarna-korból származó képek lazábbak és kötetlenebbek, mint az egyiptomi történelem bármely más korszakában.A kumulatív hatás az volt, hogy a fáraót és családját valamivel emberibbnek ábrázolták, mint elődeiket vagy utódaikat.

Hagyaték

Ehnáton Egyiptom történelmében egyszerre hős és gonosztevő. Az Áténnak az egyiptomi vallási gyakorlatok csúcsára való emelése nemcsak Egyiptom történelmét változtatta meg, hanem vitathatatlanul az európai és nyugat-ázsiai civilizáció jövőbeli menetét is.

Utódai számára Egyiptomban Akhenaten volt az "eretnek király" és "az ellenség", akinek emlékét eltökélten kitörölték a történelemből. Fia, Tutanhamon (i. e. 1336-1327 körül) születésekor a Tutanhamon nevet kapta, de később, amikor trónra került, megváltoztatta a nevét, hogy tükrözze az atenizmus teljes elutasítását és azt az elhatározását, hogy Egyiptomot visszatérítse Amun és a régi egyiptomi istenek útjára.Tutanhamon utódai, Ay (i. e. 1327-1323) és különösen Horemheb (i. e. 1320-1292 körül) lerombolták az istenének tiszteletére emelt templomokat és emlékműveket, és nevét, valamint közvetlen utódainak nevét törölték a feljegyzésekből.

Erőfeszítéseik olyan eredményesek voltak, hogy Akhenaten ismeretlen maradt a történészek számára egészen Amarna felfedezéséig az i. sz. 19. században. Horemheb hivatalos feliratai III Amenhoptep utódjaként tüntették fel, és kihagyták az Amarna-korszak uralkodóit. A neves angol régész, Sir Flinders Petrie fedezte fel Akhenaten sírját i. sz. 1907-ben. Howard Carter híres ásatásával, a híresTutanhamon sírja Kr. u. 1922-ben Tutanhamon sírja iránti érdeklődés átterjedt a családjára is, így a figyelem közel 4000 év után ismét Echnátonra irányult. Az egyistenhit öröksége talán más vallási gondolkodókat is befolyásolt, hogy az egy igaz isten javára elutasítsák a többistenhitet.

A múlton való elmélkedés

Vajon Akhenatón vallási kinyilatkoztatást élt át, vagy radikális vallási reformjaival a papság növekvő befolyását próbálta csökkenteni?

A fejléc kép jóvoltából: Egyptian Museum of Berlin [Public domain], via Wikimedia Commons