Amun: A levegő, a Nap, az élet és a termékenység istene.

Az ókori Egyiptom teológiai hiedelmekben gazdag kultúra volt. A 8700 fő- és mellékistenből álló vallási kozmoszban egyetlen istent, Ámunt ábrázoltak következetesen az egyiptomiak legfőbb teremtő istenének és minden istenek királyának. Ámun volt az ókori Egyiptom levegő, nap, élet és termékenység istene. Míg sok egyiptomi isten népszerűsége nőtt és csökkent, a fennmaradt bizonyítékok arra utalnak, hogy Ámun megőriztehelyét az egyiptomi mitológiai égbolton szinte a kezdetektől az egyiptomi pogány kultusz végéig.

Tartalomjegyzék

Tények Amunról

• Amun volt az egyiptomi legfőbb teremtő isten és az összes isten királya.
• Amun első írásos említése a Piramisszövegekben található (kb. 2400-2300).
• Amun végül Amun-Ra, az istenek királya és a világegyetem teremtője lett, a fáraókat pedig "Amun fiaként" ábrázolták.
• Amun Ammon és Ámen néven is ismert volt, valamint Amun "A homályos", "titokzatos formájú", "a rejtett" és "láthatatlan".
• Amun kultusza hatalmas vagyonra és hatalomra tett szert, amely vetekedett a fáraóéval.
• A királyi nőket "Amun isten feleségévé" nevezték ki, és igen befolyásos helyet foglaltak el a kultuszban és a társadalomban.
• Néhány fáraó Amun fiaként tüntette fel magát, hogy legitimálja uralkodását. Hatsepszut királynő azt állította, hogy Amun az apja, míg Nagy Sándor Zeusz-Ammon fiának vallotta magát.
• Amun kultuszának központja Thébában volt.
• Akhenaten betiltotta Amun imádatát és bezáratta templomait, bevezetve a világ első monoteista társadalmát.

Amun eredete

Amun első írásos említése a Piramisszövegekben (2400-2300 körül) található. Itt Amun egy thébai helyi istenként szerepel. A thébai háború istene, Montu volt Théba uralkodó istensége, míg Atum ebben az időben csupán egy helyi termékenységisten volt, aki feleségével, Amaunet-tel együtt az Ogdoad részét képezte, amely nyolc isten csoportja volt, akik a teremtés őserejét képviselték.

Ebben az időben Amun nem kapott nagyobb jelentőséget, mint más thébai istenek az Ogdoadban. Imádatának egyik megkülönböztető jegye az volt, hogy Amun "A homályos", Amun nem egy világosan meghatározott rést képviselt, hanem a teremtés minden aspektusát felölelte. Ez meghagyta követőinek, hogy szükségleteiknek megfelelően szabadon határozzák meg őt. Teológiai szempontból Amun olyan isten volt, aki a természet misztériumát képviselte.a doktrinális folyékonyság lehetővé tette Amun számára, hogy a létezés szinte bármely aspektusaként megnyilvánuljon.

Amun hatalma Thébában a Középső Királyság óta (i. e. 2040-1782) egyre nőtt. Az istenségek thébai triászának részeként jelent meg, társával, Mut-tal és fiukkal, a holdistennel, Khonsuval együtt. I. Ahmose I. a hükszosz népek legyőzését Amunnak tulajdonították, összekapcsolva Amunt Rával, a népszerű napistennel. Amun titokzatos kapcsolatát azzal, ami az életet olyanná teszi, amilyen, a naphoz társították a legtöbbet.Amunból Amun-Ra, az istenek királya és a világegyetem teremtője lett.

Mi van a névben?

Az ókori egyiptomi vallási hiedelmek egyik állandó jellemzője az istenségeik állandóan változó jellege és neve. Amun több szerepet is betöltött az egyiptomi mitológiában, és az ókori egyiptomiak számos nevet tulajdonítottak neki. Egyiptom-szerte felfedezték az Amunról szóló feliratokat.

Az ókori egyiptomiak Amunt asha renu vagy "Amun gazdag nevekben" néven emlegették. Amun Ammon és Ámen néven is ismert volt, valamint "A homályos", "titokzatos alakú", "a rejtett" és "láthatatlan". Amunt általában szakállas férfiként ábrázolják, aki kettős tollas fejdíszt visel. Az Újbirodalom után (i. e. 1570 körül - i. e. 1069) Amunt kosfejű emberként vagy gyakran egyszerűen kosként ábrázolják. Ez szimbolizálta a következő dolgokatAmun-Min, a termékenység istene.

Amun az istenek királya

Az Újbirodalom idején Ámunt az "istenek királyaként" és az "önteremtő" istenként dicsőítették, aki minden dolgot, még önmagát is megteremtette. Rá, a napistennel való társulása összekapcsolta Ámunt a heliopolisi Atummal, egy korábbi istennel. Amun-Ra néven az isten egyesítette láthatatlan aspektusát, amelyet a szél szimbolizált, az életadó nap látható aspektusával együtt. Ámunban mind Atum, mind Atum legfontosabb attribútumaités Ré összeolvadtak, hogy egy mindenre kiterjedő istenséget alkossanak, amelynek aspektusai a teremtés szövetének minden részét átfogták.

Amun kultusza annyira népszerű volt, hogy Egyiptom majdnem monoteista szemléletet vett fel. Sok tekintetben Amun készítette elő az utat az egyetlen igaz isten, Átén számára, akit az i. e. 1353-1336 között éltető Akhenaten fáraó támogatott, aki betiltotta a többistenhitű imádatot.

Amun templomai

Amun az Újbirodalom idején Egyiptom legszélesebb körben tisztelt istenségévé vált. Templomai és műemlékei Egyiptom szerte szétszórva rendkívüliek voltak. A karnaki Amun főtemplom még ma is a valaha épült legnagyobb vallási épületegyüttes. Amun karnaki temploma a luxori templom déli szentélyéhez kapcsolódott. Amun bárkája egy úszó templom volt Thébában, és aaz isten tiszteletére épített legimpozánsabb építkezések között tartják számon.

Az ókori egyiptomiak által Userhetamon vagy "Hatalmas a homlokán Amun" néven ismert Amun bárkája I. Ahmose ajándéka volt a városnak, miután kiűzte a betolakodó hikszosz népet és trónra lépett. A feljegyzések szerint a vízvonaltól felfelé arany borította.

Az Opet ünnepén, Amun elsődleges ünnepén a karnaki templom belső szentélyéből Amun szobrát szállító bárkát nagy szertartással vitték lefelé a folyón a luxori templomba, hogy az isten meglátogathassa másik földi lakóhelyét. A völgy szép ünnepén, a halottak tiszteletére tartott Szép ünnepén a thébai triász szobrai, Amun, Mut és Khonsu, a Luxorban lévő templomban utaztak a templomban.Amun bárkája a Nílus egyik partjáról a másikra, hogy részt vegyenek a fesztiválon.

Amun gazdag és hatalmas papjai

III Amenhotep (i.e. 1386-1353) trónra lépésekor a thébai Amun papjai gazdagabbak voltak és több földet birtokoltak, mint a fáraó. Ebben a pillanatban a kultusz hatalom és befolyás tekintetében a trónnal vetekedett. A papság hatalmának megfékezésére tett sikertelen kísérletében III Amenhotep egy sor vallási reformot vezetett be, amelyek azonban hatástalannak bizonyultak. III Amenhotep legjelentősebb hosszú távú reformja az volt, hogyhogy Aten-t, egy korábban kisebb jelentőségű istenséget, személyes pártfogójává emelje, és arra ösztönözte a hívőket, hogy kövessék Aten-t Amun-nal együtt.

Ez a lépés nem érintette a papokat, és az Amun-kultusz népszerűsége tovább nőtt, biztosítva papjainak kényelmes, kiváltságos és hatalommal teli életét. Amikor IV Amenhotep (Kr. e. 1353-1336) fáraóként követte apját a trónon, a papok kényelmes élete drámaian megváltozott.

Miután öt évig uralkodott, IV Amenhotep megváltoztatta nevét Akhenatenre, ami azt jelenti, hogy "nagy hasznára" vagy "sikeres" az Aten isten számára, és széles körű vallási reformok drámai és rendkívül vitatott sorozatát indította el. Ezek a változások felforgatták a vallási élet minden aspektusát Egyiptomban. Akhenaten betiltotta Egyiptom hagyományos isteneinek imádatát és bezáratta a templomokat. Akhenaten kihirdette, hogyAten, mint Egyiptom egyetlen igaz istene, aki a világ első monoteista társadalmát vezette be.

Miután Ehnáton Kr. e. 1336-ban meghalt, fia, Tutanhamon foglalta el a trónt, nevét Tutanhamonra változtatta (Kr. e. 1336-1327), megnyitotta az összes templomot és visszaállította Egyiptom régi vallását.

Tutanhamon korai halála után Horemheb (i. e. 1320-1292) hadvezér uralkodott fáraóként, és elrendelte, hogy Ehnaton és családja nevét töröljék a történelemből.

Míg a történelem úgy értelmezte, hogy Ehnáton vallási reformokra tett kísérletét, a modern egyiptológusok úgy tekintik, hogy reformjai az Amun papjai által élvezett hatalmas befolyást és gazdagságot célozták meg, akiknek több földterületük és nagyobb vagyonuk volt, mint Ehnátonnak a trónra lépésekor.

Az Amun-kultusz népszerűsége

Horemheb uralkodása után Amun kultusza továbbra is széles körű népszerűségnek örvendett. Amun kultusza széles körben elfogadott volt az Újbirodalom 19. dinasztiája alatt. A Ramesszida-korszak hajnalára (i. e. 1186-1077 körül) Amun papjai olyan gazdagok és hatalmasak voltak, hogy thébai bázisukról, mint virtuális fáraók uralkodtak Felső-Egyiptomban. Ez a hatalomátadás hozzájárult az Újbirodalom bukásához.A harmadik köztes korszak (i. e. 1069-525 körül) ezt követő zavaros időszakában Amun még az Isis-kultusz növekvő híveivel szemben is virágzott.

I. Ahmose felemelte azt a már meglévő szokást, hogy királyi nőket szenteltek fel Amun isteni feleségévé. I. Ahmose magas presztízsű és hatalmú tisztséggé változtatta az Amun istenfeleségének tisztségét, különösen, mivel ők látták el a rituális szertartásokon, fesztiválokon. Amun követése annyira tartós volt, hogy a 25. dinasztia kusita királyai fenntartották ezt a gyakorlatot, és Amun imádata ténylegesen megugrott, köszönhetően annak, hogya núbiaiak Amunt sajátjuknak fogadták el.

Amun királyi kegyének másik jele volt, hogy Hatsepszut királynő (i. e. 1479-1458) azt állította, hogy ő az apja, ezzel próbálva legitimálni uralkodását. Nagy Sándor követte őt i. e. 331-ben, amikor Zeusz-Ammón, az isten görög megfelelője, a Siwa-oázisban Zeusz-Ammón fiának kiáltotta ki magát.

A görög Zeusz-Ammónt szakállas Zeuszként ábrázolták, Amun kosszarvával. Zeusz-Ammónt a kos és a bika képi ábrázolásán keresztül a férfiassággal és a hatalommal társították. Később Zeusz-Ammón Jupiter-Ammón alakjában Rómába utazott.

Ahogy Isis népszerűsége Egyiptomban nőtt, Amun népszerűsége csökkent. Amunt azonban továbbra is rendszeresen imádták Thébában. Kultusza különösen Szudánban erősödött meg, ahol Amun papjai elég gazdaggá és hatalmassá váltak ahhoz, hogy akaratukat ráerőltessék a meroei királyokra.

Végül Ergamenész, a meroe-i király úgy döntött, hogy az Amun-papság jelentette fenyegetés túl nagy ahhoz, hogy figyelmen kívül hagyja, és i. e. 285 körül lemészároltatta őket. Ez megszakította a diplomáciai kapcsolatokat Egyiptommal, és autonóm államot hozott létre Szudánban.

Visszatekintés a múltra

A politikai zavarok ellenére Egyiptomban és Méroéban továbbra is imádták Amunt. Az Amun-kultusz még a klasszikus ókorban (Kr. u. 5. század) is vonzotta elkötelezett követőit, egészen addig, amíg a Római Birodalomban a kereszténység fel nem váltotta a régi isteneket.

A fejléc képe: Jean-François Champollion [korlátozás nélkül], a Wikimedia Commonson keresztül.