Karnak (Amun temploma)

Karnak (Amun temploma)
David Meyer

A mai Karnak az ókori egyiptomi Amun-templom korabeli neve. A Thébában található, az ókori egyiptomiak Ipetsut, "A legválogatottabb hely", Nesut-Towi, vagyis "A két föld trónja", Ipt-Swt, "Kiválasztott hely" és Ipet-Iset, "A legszebb helyek" néven emlegették a helyet.

Karnak ősi neve az ókori egyiptomiak azon hitét tükrözi, hogy Théba volt az a város, amelyet a világ kezdetén a káosz vizéből kiemelkedő ősfölddombon alapítottak. Az egyiptomi teremtő isten, Atum megmászta a dombot és elvégezte a teremtés aktusát. A templom helyének ezt a dombot hitték. Karnak az egyiptológusok szerint ősi csillagvizsgálónak is szolgált.valamint a kultikus imádat helye volt, ahol Amun isten közvetlenül érintkezett földi alattvalóival.

Tartalomjegyzék

    Tények Karnakról

    • Karnak a világ legnagyobb fennmaradt vallási épülete.
    • A kultuszok Oziriszt, Hóruszt, Íziszt, Anubiszt, Re-t, Széthet és Nu-t imádták.
    • A karnaki papok mesésen meggazdagodtak, és vagyonban és politikai befolyásban vetekedtek a fáraóval, sőt gyakran meg is haladták azt.
    • Az istenek gyakran egyes szakmákat képviseltek
    • Az ókori egyiptomi isteneket Karnakban gyakran ábrázolták totemállatokként, például sólymok, oroszlánok, macskák, kosok és krokodilok formájában.
    • A szakrális rituálék közé tartozott a balzsamozás, a "szájnyitás" rituáléja, a test ékszereket és amuletteket tartalmazó ruhába burkolása, valamint a halotti maszk elhelyezése az elhunyt arcán.
    • A politeizmus 3000 éven át töretlen volt, kivéve, hogy Akhenaten fáraó bevezette az Aten-imádatot, amíg a templomot II. Constantius római császár be nem záratta.
    • A templomokba csak a fáraó, a királynő, a papok és a papnők léphettek be. A hívőknek a templomkapukon kívül kellett várakozniuk.

    Karnak történelmének burjánzása

    Ma az Amun-templom a világ legnagyobb fennmaradt vallási épülete, amelyet Amun és számos más egyiptomi isten, köztük Ozirisz, Ízisz, Ptah, Montu, Ptah és az egyiptomi fáraók tiszteletére szenteltek, akiknek a hatalmas helyszínen kívánnak emléket állítani.

    Lásd még: Hatsepszut: A fáraó tekintélyével rendelkező királynő

    Az évszázadok során minden új király, kezdve a korai Középső Királyságtól (i. e. 2040 - 1782) az Új Királyságig (i. e. 1570 - 1069), sőt egészen az alapvetően görög Ptolemaiosz-dinasztiáig (i. e. 323 - 30) hozzájárult a helyszín kialakításához.

    Az egyiptológusok a romok egyes részeinek építészeti stílusa és III. Tuthmose (i.e. 1458 - i.e. 1425) fesztiválcsarnokába beírt, az Óbirodalom királyainak listája alapján az Óbirodalom uralkodóit eredetileg ott építették a helyszínen. III. Tuthmose királyok kiválasztása arra utal, hogy a csarnokának helyet csinálva lerombolta a királyok emlékműveit, de továbbra is azt akarta, hogy a hozzájárulásaik megmaradjanak.elismerték.

    A templom hosszú története során az épületeket rendszeresen felújították, bővítették vagy eltávolították. A komplexum minden egyes fáraóval nőtt, és ma a romok 200 hektáron terülnek el.

    Az Amun-templom 2000 éves története során folyamatosan használatban volt, és Egyiptom egyik legszentebb helyeként ismerték el. A templom igazgatását felügyelő Amun-papok egyre befolyásosabbá és gazdagabbá váltak, végül az Újbirodalom vége felé, amikor a kormányzati hatalom megosztásra került a thébai Felső-Egyiptom és a perzsa kormányzat között.Ramesszész Alsó-Egyiptomban.

    Az egyiptológusok szerint a papok növekvő hatalma és a fáraó ezt követő gyengesége nagyban hozzájárult az Újbirodalom hanyatlásához és a harmadik köztes időszak (i. e. 1069 - i. e. 525) zavaros időszakához. Az Amun-templom komplexuma az i. e. 666-os asszíriai invázió, majd az i. e. 525-ös perzsa invázió során is nagymértékben megrongálódott. Ezeket az inváziókat követően,a templomot megjavították.

    Miután Egyiptomot a Kr. u. 4. században Róma annektálta, az egyiptomi kereszténység széles körben elterjedt. Kr. u. 336-ban II. Konstantiusz (337 - Kr. u. 361) elrendelte az összes pogány templom bezárását, ami az Amun-templom elhagyásához vezetett. A kopt keresztények használták az épületet istentiszteleteikre, de a hely ismét elhagyatottá vált. A Kr. u. 7. században arab hódítók újra felfedezték és a Ka-A 17. században az Egyiptomban utazó európai felfedezőknek azt mondták, hogy a thébai pompás romok Karnak romjai, és a név azóta is összefügg a helyszínnel.

    Amun megjelenése és felemelkedése

    Amun kisebb thébai istenként indult. Miután II. Mentuhotep i. e. 2040 körül egyesítette Egyiptomot, fokozatosan követőket gyűjtött, és kultusza egyre nagyobb befolyásra tett szert. Két régebbi isten, Atum, Egyiptom teremtő istene és Rá, a napisten, egyesült Amunnal, és az istenek királyává emelte őt, mint az élet teremtőjét és megőrzőjét. A Karnak környéke feltehetően már azelőtt is szent volt Amun számára, hogyA templom építésével egyidejűleg Atumnak vagy Ozirisznek mutattak be áldozatokat és áldozatokat, mivel Thébában mindkettőjüket rendszeresen imádták.

    A hely szakrális jellegére utal, hogy nem találhatók itt lakóházak vagy piacok maradványai. Csak vallási célú épületeket vagy királyi lakosztályokat fedeztek fel. Karnakban a falakon és oszlopokon fennmaradt feliratok, valamint a műalkotások egyértelműen vallásosnak mutatják a helyet a legkorábbi időktől fogva.

    Karnak szerkezete

    Karnak egy sor monumentális kapuból áll, amelyek oszlopok formájában udvarokra, folyosókra és templomokba vezetnek. Az első oszlop egy tágas udvarra vezet. A második oszlop a pompás, 103 méter (337 láb) x 52 méter (170 láb) nagyságú Hypostyle Court-ba vezet. 134 oszlop 22 méter (72 láb) magas és 3,5 méter (11 láb) átmérőjű támasztotta ezt a csarnokot.

    Montu, egy thébai hadisten volt a feltételezések szerint az eredeti isten, akinek a nevében a földet eredetileg felszentelték. Még az Amun-kultusz megjelenése után is megmaradt neki szentelve egy körzet a helyszínen. Ahogy a templom bővült, három részre osztották. Ezeket Amun, az életet adó napsugarakat szimbolizáló hitvese, Mut és fiuk, Khonsu, a holdisten tiszteletére szentelték.Ez a három isten végül a thébai triász néven vált ismertté. Ők maradtak Egyiptom legnépszerűbb istenei, amíg az Ozirisz-kultusz a maga Ozirisz, Ízisz és Hórusz triumvirátusával le nem váltotta őket, mielőtt az Ízisz-kultusszá, Egyiptom történetének legnépszerűbb kultuszává fejlődött.

    Az évek során a templomkomplexum az eredeti középbirodalmi Amun-templomból számos isten, köztük Ozirisz, Ízisz, Hórusz, Hathor és Ptah, valamint az Újbirodalom fáraói által hálát érzett és elismerni kívánt istenségek tiszteletére szolgáló helyszínné bővült.

    A papság igazgatta a templomokat, tolmácsolta az istenek akaratát az emberek számára, adományokat és tizedet gyűjtött, valamint tanácsot és ételt adott a híveknek. Az Újbirodalom végére a feltételezések szerint több mint 80 000 pap dolgozott Karnakban, és a főpapok gazdagabbak és befolyásosabbak lettek, mint a fáraó.

    III. Amenhotep uralkodásától kezdve az Amun-kultusz politikai problémákat okozott az Újbirodalom uralkodói számára. III. Amenhotep határozatlan reformjaitól, Akhenaten drámai reformjától eltekintve azonban egyetlen fáraó sem volt képes jelentősen visszaszorítani a pap növekvő hatalmát.

    Karnak még a kaotikus harmadik köztes korszakban (i. e. 1069-525 körül) is tiszteletet keltett, ami arra kötelezte az egyiptomi fáraókat, hogy hozzájáruljanak a templom építéséhez. Az asszírok inváziói során, először i. e. 671-ben, majd i. e. 666-ban Théba megtizedelődött, de a karnaki Amun-templom megmaradt. Az asszírokat annyira lenyűgözte Théba nagy temploma, hogy az egyiptomiakat utasították, hogy építsék újjá a templomot.Ez megismétlődött a perzsa invázió idején, i. e. 525-ben. Miután Amirtáj fáraó (i. e. 404 - 398) kiűzte a perzsákat Egyiptomból, Karnakban újra megkezdődtek az építkezések. I. Nektanebo fáraó (i. e. 380 - 362) egy obeliszket és egy befejezetlen pylon-t emelt, és védőfalat épített a város köré.

    A Ptolemaioszi dinasztia

    Nagy Sándor Kr. e. 331-ben hódította meg Egyiptomot, miután legyőzte a Perzsa Birodalmat. Halála után hatalmas területét felosztották hadvezérei között, és hadvezére, a későbbi I. Ptolemaiosz (Kr. e. 323-283) Egyiptomot követelte magának Sándor örökségéből.

    I. Ptolemaiosz, figyelmét Alexandria, Sándor új városa felé fordította. Itt a görög és az egyiptomi kultúra egyesítését tűzte ki célul, hogy harmonikus, többnemzetiségű államot hozzon létre. Egyik utóda, IV. Ptolemaiosz (Kr. e. 221 - 204) érdeklődést mutatott Karnak iránt, ahol egy hipogeumot vagy föld alatti sírkamrát épített, amelyet az egyiptomi Ozirisz istennek szentelt. IV. Ptolemaiosz uralkodása alatt azonban a Ptolemaiosz dinasztia egyA VII. Kleopátra halálával (Kr. e. 69-30) a Ptolemaiosz-dinasztia véget ért, és Róma bekebelezte Egyiptomot, véget vetve független uralmának.

    Karnak a római uralom alatt

    A rómaiak folytatták a ptolemaioszi Alexandriára való összpontosítást, kezdetben nagyrészt figyelmen kívül hagyva Thébát és annak templomát. A Kr. u. 1. században a rómaiak a núbiaiakkal vívott déli csatát követően kifosztották Thébát. Fosztogatásuk Karnakot romokban hagyta. E pusztítást követően a templom és a város látogatottsága csökkent.

    Amikor a rómaiak a Kr. u. 4. században felvették a kereszténységet, az új hit Nagy Konstantin (Kr. u. 306 - 337) védelme alatt egyre nagyobb hatalomra és széles körű elfogadásra tett szert az egész Római Birodalomban. II. Konstantiusz császár (Kr. u. 337 - 361) megszilárdította a kereszténység vallási hatalmát azzal, hogy elrendelte a birodalom összes pogány templomának bezárását. Ekkorra Théba már nagyrészt egya romokban élő néhány szívós lakostól eltekintve szellemváros volt, és a nagy templom is elhagyatottan állt.

    A Kr. u. 4. században a környéken élő kopt keresztények templomként használták az Amun-templomot, szent képeket és díszítéseket hagytak hátra, mielőtt végül elhagyták azt. A várost és a pazar templomkomplexumot ezután elhagyták, és hagyták, hogy fokozatosan pusztuljon a sivatag zord napsütésében.

    A Kr. u. 7. században egy arab invázió érte el Egyiptomot. Ezek az arabok adták a kiterjedt romoknak a "Karnak" nevet, mivel úgy gondolták, hogy egy nagy, erődített falu maradványai vagy "el-Ka-ranak". A helyi lakosok ezt a nevet adták a 17. század eleji európai felfedezőknek, és azóta is így nevezik a régészeti lelőhelyet.

    Karnak továbbra is lenyűgözi látogatóit puszta léptékével, és azzal a mérnöki képességgel, amely egy ilyen monumentális templomkomplexum felépítéséhez szükséges volt egy olyan időszakban, amikor még nem voltak daruk, teherautók, vagy bármilyen modern technológia, amely még ma is nehezen tudná megépíteni ezt a monumentális helyszínt. Egyiptom történelme a Középső Királyságtól a 4. században bekövetkezett végső hanyatlásáig terjed.Karnak falai és oszlopai. Ahogy a látogatók tömegei ma átáramlanak a helyszínen, nem is sejtik, hogy az ókori Egyiptom eltűnt fáraóinak reményét váltják valóra, hogy a thébai Amun-templomban feljegyzett nagy tetteik örökre halhatatlanná válnak.

    A múlton való elmélkedés

    Karnak ma egy hatalmas szabadtéri múzeum, amely látogatók ezreit vonzza Egyiptomba a világ minden tájáról. Karnak továbbra is Egyiptom egyik legnépszerűbb turisztikai célpontja.

    Lásd még: Hogyan befolyásolta Bach a zenét?

    A fejléc kép jóvoltából: Blalonde [Public domain], via Wikimedia Commons




    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, szenvedélyes történész és oktató, a kreatív elme a történelem szerelmeseinek, tanárainak és diákjaiknak szóló, magával ragadó blog mögött. A múlt iránti mélyen gyökerező szeretettel és a történelmi ismeretek terjesztése iránti megingathatatlan elkötelezettségével Jeremy az információ és az inspiráció megbízható forrásává nőtte ki magát.Jeremy utazása a történelem világába gyermekkorában kezdődött, amikor mohón felfalt minden történelemkönyvet, ami csak a kezébe került. Az ókori civilizációk történetei, az idő sarkalatos pillanatai és a világunkat formáló személyek lenyűgözték, már kiskorában tudta, hogy ezt a szenvedélyt meg akarja osztani másokkal.Miután befejezte formális történelemtanulmányait, Jeremy több mint egy évtizeden át tartó tanári karrierbe kezdett. Elkötelezettsége, hogy tanítványai körében előmozdítsa a történelem iránti szeretetet, megingathatatlan volt, és folyamatosan innovatív módszereket keresett a fiatal elmék bevonására és rabul ejtésére. Felismerve a technológiában rejlő lehetőségeket, mint erőteljes oktatási eszközt, figyelmét a digitális szféra felé fordította, és létrehozta befolyásos történelmi blogját.Jeremy blogja ékes bizonyítéka annak az elkötelezettségének, hogy a történelmet mindenki számára hozzáférhetővé és vonzóvá tegye. Sokatmondó írásaival, aprólékos kutatásaival és lendületes történetmesélésével életet lehel a múlt eseményeibe, lehetővé téve az olvasóknak, hogy úgy érezzék, a történelem előtt kibontakoznak.a szemeik. Legyen szó egy ritkán ismert anekdotáról, egy jelentős történelmi esemény mélyreható elemzéséről vagy befolyásos személyiségek életének feltárásáról, lebilincselő narratívái elkötelezett követőket gyűjtöttek.A blogján kívül Jeremy aktívan részt vesz különféle történelmi megőrzési erőfeszítésekben is, szorosan együttműködve múzeumokkal és helyi történelmi társaságokkal annak érdekében, hogy múltunk történeteit megőrizzék a jövő generációi számára. Dinamikus előadásairól és oktatótársainak tartott workshopjairól ismert, és folyamatosan arra törekszik, hogy másokat ösztönözzen arra, hogy mélyebbre ássák magukat a történelem gazdag kárpitjában.Jeremy Cruz blogja bizonyítja megingathatatlan elkötelezettségét, hogy a történelmet hozzáférhetővé, vonzóvá és relevánssá tegye a mai rohanó világban. Elképesztő képességével, hogy az olvasókat a történelmi pillanatok szívébe irányítsa, továbbra is előmozdítja a múlt iránti szeretetet a történelem iránt érdeklődők, tanárok és lelkes diákjaik körében.