Ókori egyiptomi hieroglifák

Ókori egyiptomi hieroglifák
David Meyer

Az ókori egyiptomi hieroglifák ma a világ legfelismerhetőbb képei közé tartoznak. Az egyiptomi kora dinasztikus korszak (i. e. 3150-2613 körül) hajnalán kialakult "szent faragványok" egyes régészek szerint eredetileg Mezopotámiából származnak, és az ősi kereskedelmi útvonalakon keresztül érkeztek Egyiptomba.

Annak ellenére azonban, hogy a sivatagon keresztül bőséges eszme- és áruforgalom folyt, az egyiptológusok ma úgy vélik, hogy az egyiptomi hieroglifák Egyiptomban keletkeztek. A korai egyiptomi piktogramok és a mezopotámiai jelek között nem találtak összefüggést. Hasonlóképpen, nem találtak mezopotámiai szavakat helyekre, tárgyakra vagy fogalmakra.

Maga a hieroglifák szó görög eredetű. Az egyiptomiak az írott nyelvüket medu-netjer-nek nevezték, ami "az isten szavai"-nak fordítható, mivel az egyiptomi írástudók úgy hitték, hogy az írás Thot, a bölcsesség és az írás istene ajándékozta őket.

Lásd még: Gyógyító kéz szimbólum (Sámán kéz)

Tartalomjegyzék

    Tények az ókori egyiptomi hieroglifákról

    • A hieroglifák feltehetően Egyiptomban alakultak ki valamikor Kr. e. 3200 körül.
    • Az egyiptomi hieroglifák szótagírásos, alfabetikus és logográfiai elemeket kombináltak, ami 1000 különböző karaktert eredményezett.
    • Az egyiptomiak hieroglifákat használtak, amíg az országot Róma tartományként el nem csatolta.
    • Az egyiptológusok becslései szerint Egyiptom lakosságának csak mintegy három százaléka volt írástudó és tudta olvasni a hieroglifákat.
    • A hieroglifák eszméket és még hangokat is ábrázolnak.
    • A meghatározó hieroglifikus jelek egy szó besorolását jelzik, például hím vagy nőstény.
    • Jean-Francois Champollion francia tudós, orientalista és filológus, aki elsőként fejtette meg a hieroglifákat.
    • Champollion hozzáférhetett a francia katonák által 1799-ben felfedezett Rosetta-kőhöz, amelyen ugyanaz a Memphisben kiadott rendelet volt görög, hieroglifikus és demotikus betűkkel felírva, ami a megfejtési folyamat kulcsának bizonyult.

    A hieroglifikus írás kialakulása

    A hieroglifák feltehetően a korai piktogramokból alakultak ki. Az ókori egyiptomiak képeket és szimbólumokat használtak olyan gondolatok ábrázolására, mint egy esemény, egy állat, egy csillag vagy egy személy. A piktogramok azonban gyakorlati problémákat jelentenek a felhasználók számára. Az egy piktogram által tartalmazható információ mennyisége erősen korlátozott. Míg egy ókori egyiptomi meg tudott rajzolni egy templom, egy kecske vagy egy nő képét, addig nem létezettaz egymással való kapcsolatuk kommunikációjának módja.

    Az ókori Mezopotámia sumér kultúrája hasonló problémával szembesült az írott nyelvvel, ami arra késztette őket, hogy Urukban, i.e. 3200 körül megalkossanak egy fejlett írást. Ha az egyiptomiak valóban a suméroktól vették volna át az írásszerkezetüket, akkor lemondtak volna a piktogramokról, és a sumér fonogramokat választották volna. Ezek olyan szimbólumok, amelyek egy hangot ábrázolnak.

    A sumérok kiterjesztették írásbeliségüket a nyelvüket közvetlenül reprezentáló szimbólumokkal, hogy konkrét információcsomagokat tudjanak közölni. Az ókori egyiptomiak hasonló rendszert fejlesztettek ki, de írásukba szavakat reprezentáló szimbólumokat vagy logogramokat és ideogramokat építettek be. Az ideogram olyan "érzékjel", amely felismerhető szimbólummal közöl egy konkrét üzenetet.A legjobb példa az ideogramra a mai mínusz jel.

    Szakrális írás

    A hieroglifák egy 24 fő mássalhangzóból álló "ábécéből" álltak, amelyet több mint 800 kiegészítő szimbólum egészített ki a mássalhangzók jelentésének pontos jelölésére. Az írástudóknak ezt a teljes ábécét kellett megjegyezniük ahhoz, hogy a helyes sorrendben írhassák.

    Ez a bonyolult megközelítés miatt a hieroglifák meglehetősen munkaigényessé váltak Egyiptom írástudóinak légiója számára, ezért nem sokkal később, a kora dinasztikus egyiptomi korszakban kialakult a "szent írás" vagy hieratikus írás. Ez az új hieratikus írás a hieroglifák egyszerűbb formáit használta a karakterekben. Ez az írás gyorsabb és kevésbé munkaigényes volt az írástudók számára.

    A hieroglifákat az egyiptomi történelem teljes időtartama alatt továbbra is használták. Azonban elsősorban a templomok és műemlékek felirataihoz használták őket. A hieroglifák csoportjai, a szépen strukturált téglalapjaikban, megfeleltek a feliratokhoz szükséges pompának.

    A hieratikus írást kezdetben elsősorban vallási feljegyzésekben és írásokban használták, mielőtt elterjedt volna a nyilvántartás és a kommunikáció más, nagy volumenű területein, mint például a kereskedelmi és magánlevelek, jogi dokumentumok, üzleti adminisztráció és mágikus szövegek. A hieratikus írást általában ostracára vagy papiruszra írták. A kezdő írástudók fa- vagy kőtáblákon gyakorolták az írást. Valamikor i.e. 800 körül...a hieratikus írás "abnormális hieratikus" írássá fejlődött, egy kurzív írássá, mielőtt a demotikus írás felváltotta azt i. e. 700 körül.

    Demotic Script

    A demotikus írás néven ismert "népi írást" minden olyan helyzetben alkalmazták, amely viszonylag gyors írásos rögzítést igényelt, míg a hieroglifák nagyrészt a faragott monumentális feliratokra korlátozódtak. Az egyiptomiak a demotikus írásukat szekh-shatnak nevezték, ami lefordítva "iratok írása". A demotikus írás az egyiptomi írás minden formáját uralta a következő 1000 évben, mertA demotikus írás eredete a jelek szerint Alsó-Egyiptom hatalmas deltájában volt, majd a harmadik köztes korszak (i. e. 1069-525 körül) 6. dinasztiája idején dél felé terjedt, és az ókori Egyiptom kései korszakában (i. e. 525-332), majd a Ptolemaiosz-dinasztiában (i. e. 332-30) folytatódott. Egyiptom Róma általi annektálását követően a kopt írás váltotta fel a demotikus írást.

    Lásd még: Top 7 virágok, amelyek a tisztaságot szimbolizálják

    A hieroglifák jelentésének újrafelfedezése

    Egyes egyiptológusok azt állítják, hogy az egyiptomi hieroglifák valódi jelentése az egyiptomi történelem későbbi szakaszaiban feledésbe merült, mivel a számtalan szimbólum olvasásának és írásának emlékezete a használaton kívüliséggel elhalványult. A hieroglifák azonban egészen a Ptolemaiosz-dinasztiáig használatban maradtak, és csak a kereszténység megjelenésével, a korai római korban csökkent a használatuk. A hieroglifák művészetét acsak akkor veszett el, amikor a kultúra és a hitrendszer, amelynek képviseletére az írás kialakult, összeomlott.

    Ahogy a kopt írás felváltotta a hieroglifákat az egyiptomi társadalomban, a hieroglifikus írás gazdag jelentése a távoli emlékezetbe veszett. A 7. században, amikor az arabok megszállták Egyiptomot, senki sem értette a hieroglifikus szövegek és feliratok hatalmas halmazának jelentését.

    Amikor a 17. században az európai felfedezők bejárták az országot, sokan nem ismerték fel a hieroglifákat írott nyelvi formaként. Ebben az időben a hieroglifákat mágikus rituális szimbólumoknak gondolták. Ezt az elméletet Athanasius Kircher (1620-1680), német tudós és polihisztor írásaiban terjesztette elő. Kircher átvette az ókori görög írók állítását.hogy a hieroglifák szimbólumokat ábrázolnak. Feltételezve, hogy álláspontjuk tény, nem pedig tájékozatlan állítás, Kircher a hieroglifák olyan értelmezését támogatta, amelyben az egyes szimbólumok egyetlen fogalomnak felelnek meg. Kircher fáradságos kísérletei az egyiptomi hieroglifák lefordítására kudarcot vallottak, mivel hibás feltételezésből indult ki.

    Számos tudós sikertelenül indította el a saját kudarcra ítélt kísérleteit az ókori Egyiptom hieroglifáinak rejtett jelentésének megértésére. Néhány tudós úgy vélte, hogy felfedezett egy mintát a szimbólumok között. Ezek a kutatók azonban nem találtak módot arra, hogy a szimbólumokat értelmesre fordítsák.

    Napóleon 1798-as egyiptomi invázióját követően egy tiszt felfedezte a figyelemre méltó Rosetta-követ. Azonnal megértette annak potenciális jelentőségét, és további tanulmányozás céljából elküldte Napóleon Kairóba, a fiatal Egyiptomi Intézetbe (Institut d'Égypte).

    A granodioritból faragott Rosetta-kőről kiderült, hogy V. Ptolemaiosz (Kr. e. 204-181) uralkodásának három nyelven, görögül, hieroglifikusan és démotikusan írt kiáltványát tartalmazza. A három szöveg használata a ptolemaioszi multikulturális társadalom filozófiáját tükrözi, amelyben a polgár függetlenül attól, hogy a görög, hieroglifikus vagy démotikus volt-e az anyanyelve, el tudta olvasni a kő üzenetét.

    Az Anglia és Franciaország közötti egyiptomi háború és az azt követő napóleoni háborúk alatti zavargások késleltették a kövön található hieroglifák és a demotikus rész megfejtését. Végül a követ Egyiptomból Angliába szállították.

    A tudósok azonnal megpróbálták megfejteni ezt az elveszett írásrendszert. Kircher korábbi elméletei nyomán nehézségekbe ütköztek. Thomas Young (1773-1829) angol tudós és polihisztor úgy vélte, hogy a szimbólumok szavakat jeleznek, és a hieroglifáknak szoros kapcsolatban kell állniuk a demotikus és a kopt írással. Az ő elmélete képezte az alapját egy másik megközelítésnek, amelyet egykori kollégája és riválisa, Jean-Francois Champollion (1790-1832) tudós és filológus.

    1824-ben Champollion közzétette tanulmányainak eredményeit. Meggyőzően bizonyította, hogy az egyiptomi hieroglifák egy kifinomult, ideogramokból, logogramokból és fonogramokból álló írásrendszerből állnak. Így Champollion neve kitörölhetetlenül összekapcsolódott a Rosetta-kővel és annak hieroglifáinak megfejtésével.

    A kutatók még napjainkban is vitatkoznak arról, hogy Young vagy Champollion riválisának hozzájárulása volt-e nagyobb jelentőségű, és ki érdemelte ki az érdemek oroszlánrészét. Bár Young munkája megalapozta Champollion későbbi munkásságát, úgy tűnik, teljesen egyértelmű, hogy Champollion döntő áttörése tette végül lehetővé az ókori egyiptomi írásrendszer megfejtését, megnyitva egy addig zárt területet.az egyiptomi kultúra figyelemre méltó eredményeit és történelmi útját mutatja be a világ számára.

    A múlton való elmélkedés

    Egyiptom hieroglifarendszere egyedülálló teljesítményt jelent a kultúrájuk azon képességében, hogy fogalmakat, eseményeket, sőt uralkodóik és egyszerű egyiptomiak egyéni neveit is közölni és örökre rögzíteni tudták.

    A fejléc kép jóvoltából: PHGCOM [CC BY-SA 3.0], a Wikimedia Commonson keresztül.




    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, szenvedélyes történész és oktató, a kreatív elme a történelem szerelmeseinek, tanárainak és diákjaiknak szóló, magával ragadó blog mögött. A múlt iránti mélyen gyökerező szeretettel és a történelmi ismeretek terjesztése iránti megingathatatlan elkötelezettségével Jeremy az információ és az inspiráció megbízható forrásává nőtte ki magát.Jeremy utazása a történelem világába gyermekkorában kezdődött, amikor mohón felfalt minden történelemkönyvet, ami csak a kezébe került. Az ókori civilizációk történetei, az idő sarkalatos pillanatai és a világunkat formáló személyek lenyűgözték, már kiskorában tudta, hogy ezt a szenvedélyt meg akarja osztani másokkal.Miután befejezte formális történelemtanulmányait, Jeremy több mint egy évtizeden át tartó tanári karrierbe kezdett. Elkötelezettsége, hogy tanítványai körében előmozdítsa a történelem iránti szeretetet, megingathatatlan volt, és folyamatosan innovatív módszereket keresett a fiatal elmék bevonására és rabul ejtésére. Felismerve a technológiában rejlő lehetőségeket, mint erőteljes oktatási eszközt, figyelmét a digitális szféra felé fordította, és létrehozta befolyásos történelmi blogját.Jeremy blogja ékes bizonyítéka annak az elkötelezettségének, hogy a történelmet mindenki számára hozzáférhetővé és vonzóvá tegye. Sokatmondó írásaival, aprólékos kutatásaival és lendületes történetmesélésével életet lehel a múlt eseményeibe, lehetővé téve az olvasóknak, hogy úgy érezzék, a történelem előtt kibontakoznak.a szemeik. Legyen szó egy ritkán ismert anekdotáról, egy jelentős történelmi esemény mélyreható elemzéséről vagy befolyásos személyiségek életének feltárásáról, lebilincselő narratívái elkötelezett követőket gyűjtöttek.A blogján kívül Jeremy aktívan részt vesz különféle történelmi megőrzési erőfeszítésekben is, szorosan együttműködve múzeumokkal és helyi történelmi társaságokkal annak érdekében, hogy múltunk történeteit megőrizzék a jövő generációi számára. Dinamikus előadásairól és oktatótársainak tartott workshopjairól ismert, és folyamatosan arra törekszik, hogy másokat ösztönözzen arra, hogy mélyebbre ássák magukat a történelem gazdag kárpitjában.Jeremy Cruz blogja bizonyítja megingathatatlan elkötelezettségét, hogy a történelmet hozzáférhetővé, vonzóvá és relevánssá tegye a mai rohanó világban. Elképesztő képességével, hogy az olvasókat a történelmi pillanatok szívébe irányítsa, továbbra is előmozdítja a múlt iránti szeretetet a történelem iránt érdeklődők, tanárok és lelkes diákjaik körében.