Ókori egyiptomi masztabák

Ókori egyiptomi masztabák
David Meyer

A masztaba sírok alacsony, téglalap alakú, lapos tetejű építmények, amelyeknek jellegzetes, napszárította vályogtéglából vagy ritkán kőből készült lejtős oldalai vannak. Belsejükben kis számú helyiség és egy alatta lévő fő sírkamra található. A tényleges sírkamrába egy lapos tetejű kőépítmény alatt húzódó mély, függőleges aknán keresztül jutottak.

A mastaba arab szó jelentése "pad", mivel formájuk egy túlméretezett padra hasonlít. A tényleges ókori egyiptomi szó, amelyet e sírok leírására használtak, pr-djt, azaz "ház az örökkévalóságnak" volt. A mastabák a korai dinasztikus időszakban (i. e. 3150-2700 körül) kezdtek megjelenni, és az Óbirodalomban (i. e. 2700-2200 körül) továbbra is épültek.

Ezek a masztaba sírok jól látható emlékművekként szolgáltak az egyiptomi nemesség kiemelkedő tagjainak, akiket a boltozatukban temettek el. A temetkezési mód későbbi fejlődésével összhangban a mumifikálódott testek tényleges temetkezési kamráit mélyen a föld alá helyezték.

Tartalomjegyzék

    Korai masztabák

    Ezeket a korai masztabákat királyi személyek, sőt fáraók számára szánták. Miután azonban a negyedik dinasztia idején (i. e. 2625-2510 körül) a piramisok népszerűsége megnőtt, a masztabasírokat egyre inkább a kisebb királyi személyek, köztük azok a királynők, akik nem kaptak saját piramissírt, valamint udvaroncok, magas rangú állami tisztviselők és családtagjaik számára fogadták el. Ma nagyszámú masztabasír találhatóa legfontosabb ókori egyiptomi temetkezési helyeken, Abüdoszban, Szakkarában és Gízában.

    Lásd még: Szakkara: ókori egyiptomi temetkezési hely

    A piramisokhoz hasonlóan a masztaba sírok építése a Nílus nyugati partján összpontosult, amelyet az ókori egyiptomiak a halál szimbólumának tekintettek, felismerve a Nap alvilágba süllyedését.

    Belül ezek a sírok ragyogóan díszítettek voltak, és külön helyük volt a halottnak szánt áldozatok bemutatására. A sírfalakat élénken díszítették az elhunytak és mindennapi tevékenységeik jeleneteivel. A masztaba sírokat tehát úgy tervezték, hogy az elhunytak jólétét az örökkévalóságig biztosítsák.

    A túlvilági hiedelmek alakították a masztabák sírjának tervezését

    Az Óbirodalom idején az ókori egyiptomiak úgy hitték, hogy csak a királyok lelke utazik tovább, hogy isteneikkel együtt élvezze az isteni túlvilágot. Ezzel szemben az egyiptomi nemesek és családtagjaik lelke továbbra is a sírjukban lakott. Ezért napi étel- és italáldozatok formájában táplálékra volt szükségük.

    Amikor egy egyiptomi meghalt, ka-ját, azaz életerejét vagy lelkét szabadon engedték. Hogy a lélek visszatérjen a testébe, a testet megőrizték, és az elhunyt képmását ábrázoló szobrocskát helyeztek el a sírba. A lélek rabszolgáinak vagy shabti-nak vagy shawabti-nak nevezett szobrocskák szintén elkísérték az elhunytat a sírokban, hogy a túlvilági életben szolgálják az elhunytat.

    A sír belső falán, a függőleges akna bejáratához közel gyakran faragtak egy hamis ajtót. Ebbe a hamis ajtóba gyakran az elhunyt képét vésték, hogy a lelket a testbe való visszatérésre ösztönözzék. Hasonlóképpen, az elhunyt kényelmét és jólétét úgy biztosították, hogy a tárolókamrákat bőségesen felszerelték háztartási bútorokkal, felszerelésekkel, élelmiszer- és folyadéktároló edényekkel és más tárgyakkal.edények, étel- és italáldozatokkal együtt.

    A masztaba sírok falait gyakran díszítették az elhunyt mindennapi tevékenységeinek részleteit ábrázoló jelenetekkel.

    Változó építési divatok

    A mastaba sírok építési stílusa az idők során fejlődött. A legkorábbi mastaba sírok nagyon hasonlítottak az otthonokra, és több szobával rendelkeztek. A későbbi mastaba tervek lépcsőket építettek be, amelyek a sziklába vájt szobákba vezettek lefelé a felső szerkezet alatt. Végül a további védelem érdekében a mastabák továbbfejlesztették a temetkezési aknát, és a testet a felső szobák alatt helyezték el.

    Az Óbirodalom hanyatlása után a mastaba-sírok fokozatosan kiestek a népszerűségből, és az Újbirodalom idejére már meglehetősen ritkák voltak. Végül az egyiptomi királyi családokat már nem temették el mastaba-sírokba, hanem a modernebb és esztétikusabb piramisokban, sziklasírokban és kis piramiskápolnákban történő temetkezéseket részesítették előnyben. Ezek végül az egyiptomi nemesség körében a mastaba-sírok helyébe léptek.A szerényebb, nem királyi származású egyiptomiakat továbbra is masztaba-sírokba temették.

    Végül a masztaba sírok kialakítása befolyásolta az oltárok, templomok, a nagy templomok előtt elhelyezett nagy pilonok vagy bejárati tornyok, Dzsószer lépcsőpiramisa és természetesen a csodálatos valódi piramisok tervezését és építési módját.

    A korai mastaba példák meglehetősen egyszerűek és építészetileg egyszerűek. A későbbi, nem királyi Óbirodalmi mastaba sírokban, ami a korábbi elrendezésekben egy durva, a sír oldalába vájt fülke volt, most egy, a sírba vágott szentéllyé bővült, amely egy hamis ajtóba vésett formális sztélét vagy táblát tartalmazott, amely az elhunytat egy asztalnál ülő, felajánlásokkal megrakott asztalt ábrázolta. A hamis ajtótfontos, mivel lehetővé tette, hogy az elhunyt szelleme belépjen a sírkamrába.

    Miért áldoztak időt és erőforrásokat az ókori egyiptomiak a sírok létrehozására?

    Az ókori Egyiptomban a masztaba sírok és később a piramisok egyszerre szolgáltak temetkezési célokra és működtek szentélyként vagy templomként. Az ókori egyiptomiak úgy hitték, hogy a masztaba sírokban végzett vallási szertartások és szent rítusok révén a sírok lehetővé teszik a kommunikációt az elhunyt szellemekkel, akikről úgy gondolták, hogy az égben vagy az égi csillagokban laknak.

    Lásd még: Top 10 Virágok, amelyek szerencsét szimbolizálnak

    A masztabák és a piramisok utódai az ókori egyiptomiak tudatában misztikus módon természetfeletti tulajdonságokkal voltak felruházva, többek között a "Mennybe vezető lépcsőfokok" kialakításával, valamint a szellem túlvilági utazásához szükséges anyagi javak, étel- és italáldozatok és szolgák elhelyezésével.

    Miért építettek ilyen kolosszális terveket?

    Az ókori egyiptomiak úgy vélték, hogy a mágikus rituálék mastabában történő elvégzése lehetővé tette az elhunytak szellemeinek felvirágzását és felemelkedését az égbe, vagyis a mennybe. Következésképpen az ilyen gyülekezetek használata lehetővé tette számukra, hogy életük során végzett hűségük és munkájukért cserébe mennyei juttatásokat kapjanak és élvezzenek. A fáraójuk által ígért pompás kárpótlás, akiről úgy hitték, hogy egyIsten a földön.

    Ezenkívül az ókori egyiptomiak úgy hitték, hogy földi isteneik képesek lesznek viszonozni más istenekkel. Ez olyan kapcsolatot teremtett, amely lehetővé tette számukra, hogy más világi előnyökre tegyenek szert. Ezeket az elképzeléseket akkoriban valóságosnak, hasznosnak és a túlvilági élethez szükségesnek tekintették.

    Hogyan vált a masztaba trapéz alakú szerkezete az ókori egyiptomi építészeti formák alapjává?

    A mastaba a későbbi piramisok szerkezeti elődje. A piramis építése során az ókori egyiptomiak először egy mastaba-szerű építményt fedtek le, amely a piramis teljes alapterületét magában foglaló alsó platformként működött. Ezután egy második, kissé kisebb méretű, mastaba-szerű építményt építettek az első elkészült építmény fölé. Az egyiptomi építők ezután folytatták a piramis építését.egymásra építettek árbocszerű platformokat, amíg a piramis el nem érte a kívánt magasságot.

    Djoser lépcsős piramisa A végső masztaba

    Építészetileg a masztabák megelőzték az első piramisokat, és a masztabák sírjainak tervezése és építése során kifejlesztett szakértelem nagy része képezte az első piramisok építésének tudásalapját.

    A masztaba síroktól az első piramisig tartó koncepcionális vonal könnyen felismerhető. Egyszerűen egy kissé kisebb masztaba közvetlenül egy nagyobb előző masztaba tetejére történő halmozásával jött létre az innovatív és forradalmi konstrukció, Djoser lépcsőzetes piramisa. Ezt a folyamatot többször megismételték, hogy létrehozzák a kezdeti piramis alakú emlékművet.

    Dzsószer vizírje, Imhotep tervezte az eredeti lépcsős piramist az i. e. harmadik évezredben. A gízai nagy piramisok ikonikus ferde oldalát közvetlenül egy masztaba sír tervrajzáról vették át, bár a piramisok tervezésekor a masztaba lapos tetejét egy csúcsos sapka váltotta fel.

    Imhotep piramisterve módosította a lépcsős piramist azáltal, hogy a piramisok egyenetlen külső oldalait kövekkel töltötte ki, majd a piramisnak mészkőből készült külső burkolatot adott, ami létrehozta a lapos, lejtős külső felületeket.

    Ez a végső kialakítás megszüntette a lépcsőzetes piramismodell lépcsőzetes megjelenését. Így a masztaba sír volt a kezdeti lépcsőzetes kialakítás, amely a masztaba formától a lépcsős piramisok elrendezésén át a hajlított piramisokig haladt, mielőtt végül elfogadta a ma ismert háromszög alakú piramisokat, amelyek a gízai fennsíkot uralják.

    A múlton való elmélkedés

    Gondoljunk csak egy pillanatra arra, hogy Imhotep milyen fantáziadúsan alakította át a mastaba sírkamra tervét a klasszikus piramis sablonná, amely a világ egyik ókori csodáját eredményezte.

    A fejléc kép jóvoltából: Institute for the Study of the Ancient World [CC BY 2.0], a Wikimedia Commonson keresztül.




    David Meyer
    David Meyer
    Jeremy Cruz, szenvedélyes történész és oktató, a kreatív elme a történelem szerelmeseinek, tanárainak és diákjaiknak szóló, magával ragadó blog mögött. A múlt iránti mélyen gyökerező szeretettel és a történelmi ismeretek terjesztése iránti megingathatatlan elkötelezettségével Jeremy az információ és az inspiráció megbízható forrásává nőtte ki magát.Jeremy utazása a történelem világába gyermekkorában kezdődött, amikor mohón felfalt minden történelemkönyvet, ami csak a kezébe került. Az ókori civilizációk történetei, az idő sarkalatos pillanatai és a világunkat formáló személyek lenyűgözték, már kiskorában tudta, hogy ezt a szenvedélyt meg akarja osztani másokkal.Miután befejezte formális történelemtanulmányait, Jeremy több mint egy évtizeden át tartó tanári karrierbe kezdett. Elkötelezettsége, hogy tanítványai körében előmozdítsa a történelem iránti szeretetet, megingathatatlan volt, és folyamatosan innovatív módszereket keresett a fiatal elmék bevonására és rabul ejtésére. Felismerve a technológiában rejlő lehetőségeket, mint erőteljes oktatási eszközt, figyelmét a digitális szféra felé fordította, és létrehozta befolyásos történelmi blogját.Jeremy blogja ékes bizonyítéka annak az elkötelezettségének, hogy a történelmet mindenki számára hozzáférhetővé és vonzóvá tegye. Sokatmondó írásaival, aprólékos kutatásaival és lendületes történetmesélésével életet lehel a múlt eseményeibe, lehetővé téve az olvasóknak, hogy úgy érezzék, a történelem előtt kibontakoznak.a szemeik. Legyen szó egy ritkán ismert anekdotáról, egy jelentős történelmi esemény mélyreható elemzéséről vagy befolyásos személyiségek életének feltárásáról, lebilincselő narratívái elkötelezett követőket gyűjtöttek.A blogján kívül Jeremy aktívan részt vesz különféle történelmi megőrzési erőfeszítésekben is, szorosan együttműködve múzeumokkal és helyi történelmi társaságokkal annak érdekében, hogy múltunk történeteit megőrizzék a jövő generációi számára. Dinamikus előadásairól és oktatótársainak tartott workshopjairól ismert, és folyamatosan arra törekszik, hogy másokat ösztönözzen arra, hogy mélyebbre ássák magukat a történelem gazdag kárpitjában.Jeremy Cruz blogja bizonyítja megingathatatlan elkötelezettségét, hogy a történelmet hozzáférhetővé, vonzóvá és relevánssá tegye a mai rohanó világban. Elképesztő képességével, hogy az olvasókat a történelmi pillanatok szívébe irányítsa, továbbra is előmozdítja a múlt iránti szeretetet a történelem iránt érdeklődők, tanárok és lelkes diákjaik körében.