Top 18 családi szimbólum a történelem során

Nincs őszintébb kötelék vagy kifejezettebb szeretet annál, mint amit az ember a családja iránt érez.

A család intézménye a múltban és napjainkban is érvényes volt, és szerves részét képezi a gyermekek megfelelő fejlődésének, a kultúra átadásának és az emberi faj folytonosságának - a kiszámíthatóság, a struktúra, a biztonság és a gondoskodás tökéletes környezetet biztosít a neveléshez.

Ebben a cikkben a család 18 legfontosabb szimbólumát vesszük sorra a történelem során.

Tartalomjegyzék

1. Családfa (Európa)

Nem is olyan nehéz megérteni, hogy miért választották a fát a származás metaforájaként. A régi időkben egy családból (törzs) általában több utód (ág) származott.

Néhányan meghaltak, mielőtt továbbadhatták volna a vérvonalukat (ez olyan, mint egy halott ág), míg mások bővítették a vérüket hordozók számát (alágak).

Meglepő módon a családfák történelmi értelemben vett használata nagyon új keletű, először a középkori keresztény művészetben használták Krisztus genealógiájának illusztrálására.

Az első nem bibliai felhasználás valószínűleg 1360-ból származik, Giovanni Boccaccio olasz író és humanista műveiből. (1) (2)

2. Hatszirmú rózsa (szláv vallás)

A szláv vallás korai panteonjában Rod volt a legfőbb istenség. A legtöbb pogány vallás más uralkodó isteneivel és istennőivel ellentétben Rod inkább olyan személyesebb fogalmakhoz kapcsolódott, mint a család, az ősök és a szellemi hatalom, mint a természet elemei.

Legfőbb szimbólumai közé tartozott a hatszirmú rózsafüzér. (3)

Idővel azonban a Rúd-kultusz veszített jelentőségéből, és a 10. századra teljesen kiszorította pozíciójából Perun, az ég, a mennydörgés, a háború és a termékenység istenének kultusza (4).

3. Elefántok (Nyugat-Afrika)

Méretük és erejük miatt nem meglepő, hogy számos afrikai kultúrában az elefántok tisztelt állatok. Az elefántok szimbólumai a bölcsességgel, a királyi hatalommal és a családdal kapcsolatosak.

Bölcsesség, mert az állat magas intelligenciával rendelkezik, és soha nem felejt, királyi rang, mert az állatok királyának tartották, és család, mert nagyon családcentrikus állat.

Egyes ashanti törzsek az elpusztult elefántokat is rendesen eltemették, mivel úgy hitték, hogy az állatok halott főnökeik reinkarnációi. (5)

4. Rhyton és Patera (ókori Róma)

A római társadalomban úgy hitték, hogy minden helyet saját kisebb istenségek őriznek, akiket lares (urak) néven emlegettek. (6) Ebbe beletartozott a családi ház is.

Minden római családnak megvolt a maga egyedi Lare-ja, amelyet imádtak.

Lares Familiares-nek nevezték őket, és ábrázolásaik egyik közös jellemzője az volt, hogy egyik felemelt karjukban egy rhytont (ivókürtöt), a másikban pedig egy paterát (sekély tálat) tartottak, miközben felajánlást végeztek (7).

A Lares-kultusz a római pogány hagyományok egyik utolsó maradványa volt, amely fennmaradt a kereszténységnek a birodalom hivatalos vallásává válása és a többi vallás üldözése után.

A Lares-kultusz csak a Kr. u. 5. század elején tűnt el végleg. (8)

5. A családi kör (amerikai őslakosok)

Az indián társadalomban a család és a törzs állt az élet középpontjában, a döntések és a cselekedetek gyakran nem a saját, hanem az egész javára történtek.

Ezért nem meglepő, hogy a fogalomhoz kapcsolódó szimbólumokat találhat.

Az egyik ilyen szimbólum a családi kör volt, amely egy kör által körülvett férfit, nőt és gyermekeket ábrázolt. A családi kötelékek ábrázolásán túl a közelséget, a védelmet és az élet ciklikus természetét is jelképezte.

Ennek az alapszimbólumnak számos változata is létezett, amelyeket más családi kapcsolatok ábrázolására szántak. Például egy nő és két kör alakú gyermek kör alakját úgy lehetett értelmezni, hogy az egy nagymamát és két unokáját ábrázolja. (9)

6. Védelmi kör (amerikai őslakosok)

Egy másik családi szimbólum, amelyet az indián törzsek használtak, a védőkör volt. Egy kör belsejében lévő, egy pont felé mutató két nyíl jelképezi a védelmet, a közelséget és a családi kötelékeket.

A nyilak különösen fontos szerepet játszottak az amerikai őslakosok kultúrájában - fegyverként szolgáltak a konfliktusokhoz és eszközként a vadászathoz.

A törzsek különböző nyílszimbólumokat használtak az üzenetek közvetítésére. E példa esetében a nyilak a pont (élet) védelmét jelzik, a külső kör pedig azt, hogy a pont törhetetlen és örökkévaló. (10)

7. Dragon és Phenix (Kína)

A kínai Feng Shui hagyományban gyakran láthatunk egy sárkányt (Long) és egy főnixet (Fenghuang) együtt ábrázolva a műalkotásokon.

A főnix (jin) a női, a sárkány (jang) pedig a férfias tulajdonságokat jelképezi.

Így együttesen a tökéletes pár kínai ideálját képviselik, akik hajlandóak együtt maradni, bármi történjék is - köteléküket az egymás iránti örök szerelem erősíti.

Kínában az újdonsült házaspárok körében általános hagyomány, hogy a szimbólumot otthonukba akasztják, mivel úgy tartják, hogy az szerencsét és boldogságot hoz nekik.

Az sem ritka, hogy a szinglik is felakasztják a szimbólumot, abban a reményben, hogy ez segít nekik megtalálni az egyetlen, igazit. (11) (12) (13)

8. Abusua Pa (Nyugat-Afrika)

Az adinkra-szimbólumok az akan kultúra fontos részét képezik. Gyakran láthatók ilyen szimbólumok a ruházaton, műalkotásokon, kerámiákon és az építészetben.

Ezek a szimbólumok azonban nem csupán dekoratív célt szolgálnak, mindegyikük egy-egy elvont fogalmat vagy összetett gondolatot képvisel. (14)

Az Abusua Pa, amely nagyjából úgy néz ki, mint négy, egy asztal körül összegyűlt ember, a család adinkra-szimbóluma, amely a családtagok közötti erős és szeretetteljes köteléket jelképezi.

A nyugat-afrikai kultúrákban a családi egység jólétét a társadalom egésze szempontjából fontosnak tartják.

A családi egység összeomlását a társadalmi összeomlás előfutárának tekintik, ezért az erős családi értékek birtoklását és fenntartását különösen hangsúlyozzák. (15)

9. Kályha (Európa)

Sok európai kultúrában a tűzhelyhez szellemek vagy istenségek kapcsolódtak, amely a régi időkben gyakran a ház központi és legfontosabb eleme volt.

A kereszténység előtti balti társadalomban a tűzhelyet Gabija, a tűzszellem lakóhelyének tekintették, aki az otthon és a család védelmezőjeként szolgált. (16)

Hagyomány volt, hogy a háztartás asszonyai a kandalló faszénjét hamuval fedték be, hogy "ágyat" készítsenek neki. Néha egy tál tiszta víz is kerülhetett a közelébe, hogy Gabija megmosakodhasson.

Tabunak számított a kandallóra taposni, köpködni vagy vizelni, mivel ez feldühítette Gabiját, és ennek következtében a vétkest hamarosan szerencsétlenség követte. (17)

Délebbre, a görög-római világban a tűzhely Hestia-Vesta, az otthon és a család istennőjének szimbóluma volt.

Szokás volt, hogy a házban minden áldozatnál az első áldozatot neki mutatták be. A tűzhelytüzet mindig égve tartották. Ha a tűzhelytűz hanyagságból vagy véletlenül kialudt, azt a család házi és vallási gondoskodásának elmulasztásaként értékelték. (18) (19) (20)

10. Csörgő (ókori Egyiptom)

Az ókori egyiptomi vallásban Bes az otthonnal és a családdal kapcsolatos védőistenség volt, akinek az volt a feladata, hogy a házat megvédje mindenféle - fizikai vagy természetfeletti - veszélytől.

Más egyiptomi istenségek ikonográfiájától eltérően Best mindig teljes arcképben ábrázolták. Valószínűleg ez azért történhetett így, mert így úgy tűnik, hogy készen áll támadást indítani a nemkívánatos szellemek és démonok ellen.

Általában dühös törpeként ábrázolták, aki kidugja a nyelvét, és kezében csörgőt tart, amellyel a gonosz szellemeket ijesztgette.

A későbbi időkben Bes birodalmát kiterjesztették az élvezet és a gyönyör megtestesítésére. Az Újbirodalom idejére már gyakori volt, hogy táncosokat, zenészeket és szolgálólányokat láthattunk Bes tetoválásával, vagy az ő jelmezét vagy maszkját viselve. (21) (22)

Érdekes, hogy a Bes talán nem eredeti ókori egyiptomi alkotás volt, hanem inkább külföldről - valószínűleg a mai Szomália területéről - importálhatták. (23)

11. Konyhai tűzhely (Kína)

Kínában a tűzhely a Zao Shen, a kínai házi istenségek közül a legjelentősebb, a konyha és a család védelmezőjének szimbóluma.

Az istenség eredettörténete máig tisztázatlan, de sok más kínai istenség mitológiai történetéhez hasonlóan Zao Shen is halandó lehetett, aki tragikus halált halt, hogy aztán istenként reinkarnálódjon.

Úgy tartják, hogy a 12. kínai holdhónap 23. napján a konyhaisten elhagyja a Földet, hogy az égbe szálljon, és minden háztartásról jelentést tegyen a Jáde Császárnak. A jelentések alapján a családokat ennek megfelelően jutalmazzák vagy büntetik.

Egyes hagyományok szerint mézzel vagy más édes étellel kenik be szertartásosan a képmás ajkát a távozás napja előtt.

Ezt abban a reményben teszi, hogy csak kellemes szavak hagyják el a száját, amikor beszámol a háztartásról. (24) (25) (26)

12. Heraldika (Nyugat)

A heraldika jellegzetesen európai újítás, amely a különböző nemesi családok azonosításának eszközeként alakult ki.

A késő középkorra azonban a köznemesi osztály tehetősebb rétegei is átvették a rendszert. (27) Egy írástudatlan társadalomban az elismerés nagyon hasznos szimbólumai voltak.

Míg a kitüntetéseket személyazonosító jelként már az ókor óta használták, a családhoz és a leszármazottakhoz való kötődés csak a 12. században kezdett megjelenni. (28)

A használatáról szóló első feljegyzések az angol Plantagenet-dinasztiából származnak, amely a három oroszlánt vette át. passant-guardant Ez ma is Anglia királyi címereként szolgál. (29)

13. Mon (Japán)

Az európai heraldika kialakulásával egy időben Japánban is kialakult egy nagyon hasonló rendszer, a Mon (紋).

Az európai megfelelőjéhez hasonlóan kezdetben csak az arisztokrata családok számára fogadták el, de később a köznép is használta. Ma Japánban szinte minden család rendelkezik saját monsszal. (30)

14. Vörös háromszög (Universal)

Ahogy a Vöröskereszt a nemzetközi orvosi szolgáltatások szimbóluma, úgy a fordított vörös háromszög a családtervezés szimbóluma.

A szimbólum Indiában született a 60-as években, amikor az országot a gyors népességnövekedés sújtotta. (31)

Manapság különösen a gyorsan növekvő országokban elterjedt, és a klinikák, a tervezési és fogamzásgátló termékek, valamint a kapcsolódó civil szervezetek épületein kívül is megtalálható.

15. Triquetra (kelták)

Bár a kelta kultúrában nem léteztek közvetlen szimbólumok a családra, a Triquetra szimbólum, más néven a Szentháromság-csomó bizonyos fokú asszociációt hordoz.

A szimbólum a szellemi élet három fő aspektusát - az elmét, a lelket és a szívet - jelölte, de alternatívaként a család egységét és a köztük lévő örök szeretet kötelékét is jelképezte. (32)

16. Othala (norvég)

A rúnák eredetileg azok a betűk voltak, amelyekkel a germán nyelveket írták, mielőtt a latin ábécé felváltotta őket.

Az északiaknál azonban a rúnák több voltak, mint egyszerű szimbólumok. Odin ajándékának tekintették őket, és azt mondták, hogy nagy erőt és energiát hordoznak magukban. (33)

Az Othala (ᛟ) rúna a családhoz kötődő szimbólum volt. A rúna jelentése "örökség", és azt mondták, hogy a családi birtokot, az ősöket és az örökséget szabályozza.

Emellett az otthon iránti szeretetet, a felszabadulást, az én és az ősök áldásaiból való kilépést is szimbolizálta. (34)

Sajnos a 20. század fordulóján a rúnát - sok más szimbólummal együtt - szélsőséges mozgalmak kisajátították, és eredeti jelentését eltorzították. (35)

17. Khadga (Maharashtra)

A khadga/khanda egyfajta fegyveres kard, amely az indiai szubkontinensről származik, és a hindu istenség, Khandoba egyik elsődleges szimbóluma (maga a név a khadga származéka).

Khandoba az egyik legnépszerűbb Kuladaivat, amelyet Maharashtra államban imádnak. A Kuladaivat egyfajta hindu védőistenség, amely állítólag vigyáz a családra és a gyermekekre, és megóvja őket a lehetséges szerencsétlenségektől. (36) (37)

18. Páva (ókori Görögország)

A görög mitológiában Héra a nők, a házasság, a család és az anyaság istennője volt, aki Zeusz feleségeként királynőként uralkodott a többi isten felett.

A férjes asszonyok pártfogója és védelmezője is volt. Azt is mondták, hogy Zeusz, aki általában rettenthetetlen volt, mégis megijedt felesége haragjától.

Héra döntő szerepet játszott Trója elestében, mivel segítette a görögöket a város elleni harcban. Ennek oka az volt, hogy a trójai herceg Afrodité helyett őt választotta a legszebb istennőnek, aminek következtében Héra megbüntette őket (38).

A görög ikonográfiában általában egy pávaszerű madár mellett ábrázolják. Érdekes, hogy a páva nem volt ismert állat a görögök számára egészen Sándor keleti hódításai idejéig. (39) (40)

Over to You

A fenti szimbólumok közül melyiket találta a legérdekesebbnek? Ismer még más családi szimbólumokat a történelemben? Ossza meg gondolatait és véleményét az alábbi hozzászólásokban. Ha informatívnak és szórakoztatónak találta cikkünket, ossza meg másokkal is a környezetében.

Lásd még: Top 8 Virágok, amelyek a családot szimbolizálják

Hivatkozások

1. A Genealógia a Genealogia Deorum genealógiai fái. Wilkins, Ernest H. Modern filológia, 23. kötet.
2. Schiller, G. A keresztény művészet ikonográfiája. 1971.
3. Ivanits. Orosz néphit. 1989.
4. Wilson. Az ukránok: váratlan nemzet, negyedik kiadás. s.l. : Yale University Press, 2015.
5. Dr, Patricia Ann Lynch & Jeremy Robert. Afrikai mitológia A-tól Z-ig. s.l. : Chelsea House Publications;.
6. Keightley. Az ókori Görögország és Itália mitológiája. London : Whittaker & Co, 1838.
7. Plutarkhosz. Római kérdések. Róma : s.n.
8. Beard, North J. Róma vallásai. s.l. : Cambridge University Press, 1998.
9. Családi szimbólum. Amerikai őslakosok kultúrái . [Online] //www.warpaths2peacepipes.com/native-american-symbols/family-symbol.htm.
10. Védelmi szimbólum. Amerikai őslakosok kultúrái . [Online] //www.warpaths2peacepipes.com/native-american-symbols/protection-symbol.htm.
11. MIT SZIMBOLIZÁL A SÁRKÁNY ÉS A FŐNIX A FENG SHUI-BAN. A Crabby Nook. [Online] //thecrabbynook.com/what-does-the-dragon-and-phoenix-symbolize-in-feng-shui/.
12. Tchi, Rodika. Sárkány és Főnix Feng Shui szimbólumok a harmonikus házasság elősegítésére. The Spruce . [Online] //www.thespruce.com/dragon-and-phoenix-harmonious-marriage-symbol-1274729.
13. Egy pár a Paradicsomból: A "Sárkány és Főnix" jelentése a Feng Shui-ban. Szerelmi kötelékek . [Online] //lovebondings.com/the-meaning-of-dragon-phoenix-in-feng-shui.
14. Appiah, Kwame Anthony. Apám házában : Afrika a kultúra filozófiájában. s.l. : Oxford University Press, 1993.
15. ABUSUA PA>JÓ CSALÁDI. Adinkra Márka . [Online] //www.adinkrabrand.com/knowledge-hub/adinkra-symbols/abusua-pa-good-family/.
16. Gimbutas. Az élő istennők. s.l. : University of California, 2001.
17. Trinkūnas, Jonas. Istenek és ünnepek: A balti örökség. 1999.
18. Graves, Robert. Görög istenek és hősök. 1960s.
19. Pauszaniasz. Görögország leírása.
20. Hestia tűzhely, istennő és kultusz. Kajava, Mika. 2004, Harvard Studies in Classical Philology .
21. Bes. Ókori Egyiptom Online . [Online] //ancientegyptonline.co.uk/bes/.
22. Bes. Őstörténeti enciklopédia. [Online] //www.ancient.eu/Bes/.
23. Mackenzie. Egyiptomi mítosz és legenda. Történelmi elbeszéléssel, faji problémákkal kapcsolatos jegyzetekkel, összehasonlító stb. 1907.
24. Zao Shen. Encyclopedia Britannica. [Online] //www.britannica.com/topic/Zao-Shen.
25. Konyhaisten. Nemzetek Online . [Online] //www.nationsonline.org/oneworld/Chinese_Customs/Kitchen_God.htm.
26. Knapp, Ronald. Kína lakóházai: népi hiedelmek, szimbólumok és háztartási díszítés. s.l. : University of Hawaii Press, 1999.
27. Fox-Davies. A Heraldika teljes útmutatója.
28. Robinson, Thomas Woodcock & John Martin. ő Oxford Guide to Heraldry. s.l. : Oxford University Press, 1988.
29. Jamieson, Andrew. címerek. 1998.
30. A "Kamon" japán családi címer rövid áttekintése. [Online] //doyouknowjapan.com/symbols/.
31. A kormánytól a helyi reformokig: a Ford Alapítvány népesedési programjai Dél-Ázsiában. Kathleen. 1995, International Journal of Voluntary and Nonprofit Organizations.
32. Mi a család kelta szimbóluma? Irish Central . [Online] 5 21, 2020. //www.irishcentral.com/roots/irish-celtic-symbol-family.
33. ODIN FELFEDEZÉSE A RÚNÁKRÓL. Norvég mitológia . [Online] //norse-mythology.org/tales/odins-discovery-of-the-runes/.
34. Othala - Rúna jelentése. Rúna titkok . [Online] //runesecrets.com/rune-meanings/othala.
35. Othala Rune. ADL. [Online] //www.adl.org/education/references/hate-symbols/othala-rune.
36. Mandal, H. K. India népe. s.l. : Anthropological Survey of India, 1993.
37. Sontheimer. Isten mint mindenki királya: A szanszkrit Malhari Mahatmya és kontextusa. [könyv szerzője] Hans Bakker. A szent helyek története Indiában a hagyományos irodalom tükrében. 1990.
38. Homérosz. Illiász .
39. Parin, D'Aulaire és Edgar. D'Aulaires görög mítoszok könyve. s.l. : Delacorte Books for Young Readers, 1992.
40. Staples, Carl A. Ruck és Danny. A klasszikus mítoszok világa. 1994.

Fejléc kép jóvoltából: piqsels.com