Top 18 szimbólumok kedvesség & amp; együttérzés jelentésekkel

A történelem során a szimbólumok az emberiség számára eszközként szolgáltak, hogy jobban megértsék az őket körülvevő vadabb világot.

Minden civilizáció, kultúra és korszak magával hozta a maga szimbólumait, amelyek különböző fogalmakat, ideológiákat és természeti jelenségeket képviselnek.

Ezek közé tartoznak azok a szimbólumok, amelyek pozitív emberi tulajdonságokhoz kapcsolódnak.

Ebben a cikkben összeállítottunk egy listát a történelem 18 legfontosabb jóság- és együttérzésszimbólumáról.

Tartalomjegyzék

1. Varada Mudra (buddhizmus)

A dharmikus hagyományokban a mudra egyfajta szent kézmozdulat, amelyet meditációkban vagy imákban használnak, és az isteni vagy spirituális megnyilvánulást hivatott szimbolizálni.

Konkrétan a buddhizmusban öt mudra képviseli Adi Buddha fő aspektusait.

Ezek közül az egyik a Varada Mudra. Általában a bal kézzel végezzük, ebben a mudrában a kar természetesen a test oldalára lóg, a tenyér előre néz, az ujjak pedig kinyújtva.

A nagylelkűséget és az együttérzést, valamint az emberi üdvösség iránti teljes odaadást hivatott szimbolizálni. (1)

2. Szívjel (univerzális)

Valószínűleg a szeretet, a ragaszkodás, a kedvesség és az együttérzés legelismertebb szimbólumai közé tartozik, a szív jel metaforikus értelemben az emberi szív az érzelmek központja. (2)

A szív alakú szimbólumokat ősidők óta és számos különböző kultúrában használták, de ábrázolásuk nagyrészt a lombozat típusainak ábrázolására korlátozódott.

A szimbólum csak a késő középkorban kezdte el felvenni modern jelentését, és valószínűleg a francia romantikus kéziratban szerepel először ebben a vonatkozásban, Le Roman de la poire. (3)

3. Om (Tibet)

Az om számos dharmikus hagyományban szent szimbólumnak számít, és különböző spirituális vagy kozmológiai aspektusokkal, például az igazsággal, az istenséggel, a tudással és a végső valóság lényegével társítják.

Az om-idézéseket gyakran az istentiszteletek előtt és alatt, vallásos szövegek recitálása és fontos szertartások során mondják. (4) (5)

Különösen a tibeti buddhizmusban a legnépszerűbb mantra első szótagját képezi - Om mani padme hum .

Ez a mantra Avalokiteśvarához, Buddha együttérzéssel kapcsolatos bódhiszattva aspektusához kapcsolódik. (6) (7)

4. Obaatan Awaamu (Nyugat-Afrika)

Az adinkra-szimbólumok a nyugat-afrikai kultúra mindenütt jelen lévő részét képezik, ruhákon, műalkotásokon és épületeken is megjelennek.

Minden egyes adinkra szimbólum mély jelentést hordoz, gyakran valamilyen elvont fogalmat vagy eszmét képvisel.

Nagyjából egy pillangó alakjában szimbolizálva, az együttérzés adinkra szimbólumát úgy hívják. Obaatan Awaamu (az anya meleg ölelése).

A szimbólum azt a vigaszt, bizonyosságot és megnyugvást jelképezi, amelyet az ember a szerető anya ölelésében érez, és azt mondják, hogy képes békét oltani a nyugtalan lelkek szívébe, és megszabadítani őket nehéz terheik egy részétől. (8)

5. Gebo (norvég)

A rúnák a germánok számára nem csupán betűk voltak, hanem Odin ajándéka, és mindegyikük mély tudást és mágikus erőt hordozott magában.

Gebo/Gyfu (ᚷ), azaz "ajándék", a nagylelkűséget, a kapcsolatok erősítését, valamint az adás és az elfogadás közötti egyensúlyt szimbolizáló rúna.

Az emberek és az istenek közötti kapcsolatot is jelképezi. (9)

A mondák szerint a királyok és követői közötti rokoni köteléket is jelképezheti, és azt a kapcsolatot, amelyen keresztül megoszthatta velük hatalmát. (10)

6. Azúrkék sárkány (Kína)

Nyugati társaikhoz képest Kelet-Ázsiában a sárkányok sokkal pozitívabb képet mutatnak, a szerencsével, a császári hatalommal, az erővel és az általános jóléttel társítják őket. (11) (12)

A kínai művészetben többek között az is jelzi a sárkány fő tulajdonságait, hogy milyen színben ábrázolják.

Az azúrkék sárkány például a keleti kardinális irányt, a tavasz eljövetelét, a növények növekedését, a gyógyulást és a harmóniát jelképezi. (13)

A múltban az azúrkék sárkányok a kínai állam szimbólumaként szolgáltak, és kanonizálták őket. "legkönyörületesebb királyok." (14)

7. Napernyő (buddhizmus)

A buddhizmusban a napernyőt (chattra) Buddha egyik Ashtamangala (kedvező jelének) tekintik.

A napernyő, amely történelmileg a királyi hatalom és a védelem szimbóluma, Buddha "egyetemes uralkodói" státuszát jelképezi, valamint azt, hogy megvédi őt a szenvedéstől, a kísértéstől, az akadályoktól, a betegségektől és a negatív erőktől.

Ezen kívül az ernyő kupolája a bölcsességet jelképezi, míg függője az együttérzés különböző módszereit. (15)

8.Koru Aihe (Maori)

A maori kultúrában a tenger élővilága különösen fontos volt, mivel társadalmuk számos élelmiszert és használati tárgyat készített belőle.

A maorik körében a delfineket tisztelt állatnak tartották, és úgy hitték, hogy az istenek alakjukat öltik, hogy segítsenek a tengerészeknek a veszélyes vizeken való eligazodásban.

A barátságos természet által inspirált Koru Aihe szimbólum a kedvességet, a harmóniát és a játékosságot képviseli. (16)

9. Végtelen csomó (buddhizmus)

A végtelen csomó Buddha másik szerencsehozó jele. Többféle jelentéssel bír, a szamszára (végtelen ciklusok) buddhista koncepciójának, a mindenség végső egységének, valamint a megvilágosodásban a bölcsesség és az együttérzés egyesülésének szimbolikus ábrázolásaként szolgál. (17)

A szimbólum eredete valójában jóval a vallás előttre nyúlik vissza, már i.e. 2500-ban megjelent az Indus-völgyi civilizációban. (18)

Egyes történészek feltételezik, hogy a Végtelen csomó szimbólum egy ősi naga szimbólumból fejlődhetett ki, amely két stilizált kígyót ábrázol. (19)

10. Holló (Japán)

A holló több kultúra mitológiájában is gyakran megjelenik.

Hírneve továbbra is vegyes: egyesek a rossz előjelek, a boszorkányság és a ravaszság szimbólumának tekintik, míg mások a bölcsesség és a védelem, valamint az isteni hírnökök szimbólumának.

Japánban a holló a családi ragaszkodás kifejezője, tekintve, hogy a felnőtt utódok gyakran segítenek szüleiknek az újabb kikelések felnevelésében. (20)

11. Tőr (Ábrahámi vallások)

Az ábrahámi hagyományokban Zadkiel a szabadság, a jóindulat és az irgalom arkangyala.

Egyes szövegek szerint ő az az angyal, akit Isten küldött le, hogy megakadályozza Ábrahámot fia feláldozásában.

E társítás miatt az ikonográfiában jellemzően tőrrel vagy késsel a kezében ábrázolják, mint szimbólumát. (21)

12. Jogar (Róma)

A római mitológiában Clementia a kegyelem, az együttérzés és a megbocsátás istennője.

Julius Caesar ünnepelt erényeként határozták meg, aki a türelmességéről volt ismert.

A római ikonográfiában jellemzően egy jogart tartva ábrázolják, amely hivatalos szimbólumként szolgálhatott.(22)

13. Vörös lótusz (buddhizmus)

A homályos víz sötét mélyéről kiemelkedve és a szennyeződéseket táplálékként használva a növekedéshez, a lótusz növény felszínre tör, és csodálatos virágot tár fel.

Ez a megfigyelés a buddhizmusban súlyos szimbolikát hordoz, azt jelképezi, hogy az ember a saját szenvedésein és negatív tapasztalatain keresztül spirituálisan növekszik és megtapasztalja a megvilágosodást.

A buddhista ikonográfiában a lótuszvirág színe azt jelzi, hogy Buddha melyik tulajdonságát hangsúlyozzák.

Ha például egy vörös lótuszvirágot ábrázolnak, az a szeretet és az együttérzés tulajdonságaira utal. (23)

14. Hringhorni (norvég)

Az északi mitológiában Baldur Odin és felesége, Frigg fia volt, akit a legszebb, legkedvesebb és legkedvesebb istenek között tartottak számon.

Fő szimbóluma a Hringhorni volt, amelyről azt mondták, hogy a valaha épített "legnagyobb hajó".

Baldur szinte mindennel szemben sebezhetetlen volt, mivel az anyja megkért minden teremtményt, hogy ígérje meg, hogy nem bántja őt, kivéve a fagyöngyöt, amelyről úgy gondolta, hogy túl fiatal ahhoz, hogy esküt tegyen.

Loki, a csínytevés istene kihasználta ezt a gyengeséget, és testvéréhez, Hodurhoz közeledve egy fagyöngyből készült nyilat lőtt Baldurra, amely azonnal megölte őt.

Halálakor nagy tüzet gyújtottak a Hringhorni fedélzetén, ahol nyugalomra helyezték és elhamvasztották. (24) (25)

15. Anahata csakra (hinduizmus)

A tantrikus hagyományokban a csakrák a test különböző fókuszpontjai, amelyeken keresztül az életerő energiája átáramlik az emberen.

Az Anahata (lüktetetlen) a negyedik elsődleges csakra, és a szív közelében található.

Olyan pozitív érzelmi állapotokat szimbolizál, mint az egyensúly, a nyugalom, a szeretet, az empátia, a tisztaság, a kedvesség és az együttérzés.

Úgy tartják, hogy az Anahata révén az embernek megadatik az a képessége, hogy a Karma birodalmán kívül hozzon döntéseket - ezek a döntések a szívét követve születnek. (26) (27)

16. Sztúpa-torony (buddhizmus)

A buddhista sztúpa egyedi kialakítása nagy szimbolikus értékkel bír. Az alaptól a legfelső részig mindegyik Buddha testének egy-egy részét és tulajdonságait jelképezi.

A kúp alakú torony például a koronát és a könyörületesség attribútumát jelképezi. (28) (29)

17. Fehér papagáj (Kína)

A kelet-ázsiai mitológiában egy fehér papagáj Guan Yin egyik hűséges tanítványa, és az ikonográfiában jellemzően a nő jobb oldalán lebegve ábrázolják. (30)

Quan Yin az Avalokiteśvara kínai változata, Buddha egy olyan aspektusa, amelyet az együttérzéssel társítanak.

A legenda szerint Guan Yin eredetileg Miaoshan volt a neve, és egy kegyetlen király lánya volt, aki azt akarta, hogy egy gazdag, de nemtörődöm férfihez menjen feleségül.

Miaoshan azonban minden meggyőzési kísérlete ellenére továbbra is elutasította a házasságot.

Végül megengedte neki, hogy szerzetes legyen egy templomban, de megfélemlítette az ottani apácákat, hogy a legnehezebb feladatokat adják neki, és keményen bánjanak vele, hogy meggondolja magát.

A dühös király továbbra sem hajlandó meggondolni magát, ezért megparancsolja katonáinak, hogy menjenek a templomba, öljék meg az apácákat, és hozzák vissza Miaoshan-t. Mielőtt azonban megérkeztek volna, egy szellem már elvitte Miaoshan-t egy távoli helyre, az Illatos Hegyre.

Telt-múlt az idő, és a király megbetegedett. Miaoshan, amikor ezt megtudta, könyörületből és kedvességből egyik szemét és karját adományozta a gyógymód megteremtéséhez.

A király, aki nem tudta, hogy ki az ajándékozó, felment a hegyre, hogy személyesen adjon hálát. Amikor meglátta, hogy a saját lánya az, könnyekben tört ki, és bocsánatért könyörgött.

Ekkor Miaoshan átalakult az ezerfegyveres Guan Yinné, és ünnepélyesen távozott.

A király és a családja többi tagja ezután tiszteletadásként egy sztúpát épített a helyszínen. (31)

18. Erő Tarot szimbólum (Európa)

A tarot, amelyet ma inkább az okkultizmushoz kapcsolnak, először a 15. században jelent meg Európában, mint a különböző kártyajátékokhoz használt kártyapakli.

Az oroszlánt simogató vagy rajta ülő nőt ábrázoló, egyenes erejű tarot a vad szenvedélynek a lélek tisztasága általi megszelídítését jelképezi, és ezen keresztül olyan tulajdonságokat, mint a bátorság, a meggyőzés, a szeretet és az együttérzés.

Az erő tarot szimbóluma egy nyolcágú csillag, amely a központi pontból kiinduló nyilakból áll, és az akarat és a jellem mindenre kiterjedő erejét mutatja be. (32) (33)

Záró megjegyzés

Tudsz még más fontos szimbólumot a kedvességről és az együttérzésről? Írd meg nekünk az alábbi hozzászólásokban, és mi fontolóra vesszük, hogy felvesszük őket a fenti listára.

Ne felejtse el megosztani ezt a cikket másokkal is, ha érdemesnek találta az olvasásra.

Hivatkozások

1. A Nagy Buddha mudrái - Szimbolikus gesztusok és testtartások. Stanford Egyetem. [Online] //web.stanford.edu/class/history11sc/pdfs/mudras.pdf.
2. Szív . Michigani Egyetem. [Online] //umich.edu/~umfandsf/symbolismproject/symbolism.html/H/heart.html.
3. Hogyan tartották a szívet a középkori művészetben. Vinken. s.l. : The Lancet , 2001.
4. Studholme, Alexander. Az Om Manipadme Hum eredete: A Karandavyuha szútra tanulmányozása. s.l. : State University of New York Press, 2012.
5. Rao, T. A. Gopinatha. A hindu ikonográfia elemei. 1993.
6. Studholme, Alexander. Az Om Manipadme Hum eredete. s.l. : State University of New York Press, 2002.
7. Govinda, Lama Anagarika. A tibeti miszticizmus alapjai. 1969.
8. OBAATAN AWAAMU> WARM EMBRACE OF MOTHER. Adinkrabrand. [Online] //www.adinkrabrand.com/knowledge-hub/adinkra-symbols/obaatan-awaamu-warm-embrace-of-mother.
9. Gebo. Symbolikon. [Online] //symbolikon.com/downloads/gebo-norse-runes/.
10. Gebo - Rúna jelentése. Rúna titkok . [Online] //runesecrets.com/rune-meanings/gebo.
11. Ingersoll. A sárkányok és a sárkánytan illusztrált könyve. 2013.
12. Heves vita a kínai sárkányról. BBC News . [Online] 2006. 12. 12. //news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/6171963.stm.
13. Mit jelentenek a kínai sárkányok színei? Osztályterem. [Online] //classroom.synonym.com/what-do-the-colors-of-the-chinese-dragons-mean-12083951.html.
14. Doré. Kutatások a kínai babonákról. s.l. : Ch'eng-wen Publication Company, 1966.
15. A tibeti buddhizmus 8 kedvező szimbóluma. Tibet utazás . [Online] 2019. 11. 26. //www.tibettravel.org/tibetan-buddhism/8-auspicious-symbols-of-tibetan-buddhism.html.
16. Symbolikon . Koru Aihe . [Online] //symbolikon.com/downloads/koru-aihe-maori/.
17. Hyytiäinen. A nyolc kedvező szimbólum. [könyv szerzője] Vapriikki. Tibet: Egy kultúra átalakulóban.
18. Beer, Ronert. A tibeti buddhista szimbólumok kézikönyve. s.l. : Serindia Publications, 2003.
19. Végtelen csomó szimbólum. Vallási tények . [Online] //www.religionfacts.com/endless-knot.
20. Fernández, M.A. Carrillo de Albornoz & M.A. A holló szimbolikája. Új Akropolisz Nemzetközi Szervezet . [Online] 2014. 22. 5. //library.acropolis.org/the-symbolism-of-the-raven/.
21. Oliver, James R Lewis & Evelyn Dorothy. Angyalok A-tól Z-ig. s.l. : Visible Ink Press, 2008.
22. Jordan, Michael. Az istenek és istennők szótára. s.l. : Infobase Publishing, 2009.
23. A LÓTUSZVIRÁG JELENTÉSE A BUDDHIZMUSBAN. Buddhisták . [Online] //buddhists.org/the-meaning-of-the-lotus-flower-in-buddhism/.
24. Baldur. Isten és istennők . [Online] //www.gods-and-goddesses.com/norse/baldur.
25. Simek. Az északi mitológia szótára. 2007.
26. Anahata - a szívcsakra . [Online] //symbolikon.com/downloads/anahata-heart-chakra/.
27. Hill, M.A. Egy név a névtelennek: Tantrikus utazás az 50 mentális örvényen keresztül. 2014.
28. Sör. A tibeti szimbólumok és motívumok enciklopédiája. s.l. : Serindia Publications , 2004.
29. Bevezetés. Stupa . [Online] //www.stupa.org.nz/stupa/intro.htm.
30. Idema, Wilt L. Személyes megváltás és gyermeki jámborság: két értékes tekercs elbeszélése Guanyinról és követőiről. s.l. : University of Hawaii Press, 2008.
31. Chinese Cultural Studies: The Legend of Miao-shan. [Online] //web.archive.org/web/20141113032056///acc6.its.brooklyn.cuny.edu/~phalsall/texts/miao-sha.html.
32. Az erősség . Symbolikon . [Online] //symbolikon.com/downloads/strength-tarot/.
33. Gray, Eden. Teljes útmutató a Tarothoz. New York City : Crown Publishers, 1970.

A fejléc kép jóvoltából: pikrepo.com