Բովանդակություն
Հաթշեփսուտը (մ.թ.ա. 1479-1458) համարվում է Հին Եգիպտոսի ամենահարգված, եթե հակասական կառավարիչներից մեկը: Եգիպտագետների կողմից նշվում է որպես կառավարող կին ինքնիշխան, որի իշխանությունը սկիզբ դրեց ռազմական հաջողության, տնտեսական աճի և բարգավաճման երկար ժամանակաշրջանի:
Տես նաեւ: Ընկերության լավագույն 23 խորհրդանիշները ողջ պատմության ընթացքումՀաթշեփսուտը Հին Եգիպտոսի առաջին կին կառավարիչն էր, որը թագավորեց փարավոնի լիակատար քաղաքական իշխանությունով: Այնուամենայնիվ, ավանդույթներով կապված Եգիպտոսում ոչ մի կին չպետք է կարողանար գահ բարձրանալ որպես փարավոն:
Սկզբում Հաթշեփսուտի թագավորությունը սկսվեց որպես իր խորթ որդի Թութմոս III-ի (մ.թ.ա. 1458-1425 թթ.) թագավոր: Իր թագավորության յոթերորդ տարում, սակայն, նա տեղափոխվեց գահը ստանձնելու համար։ Հաթշեպսուտն իր արվեստագետներին ուղղորդել է նրան պատկերել որպես արու փարավոն ռելիեֆներով և արձաններով, մինչդեռ իր արձանագրություններում շարունակել է իրեն որպես կին նշել: Հաթշեփսուտը դարձավ 18-րդ դինաստիայի հինգերորդ փարավոնը Նոր Թագավորության ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 1570-1069 թթ.) և հայտնվեց որպես Եգիպտոսի ամենակարող և հաջողակ փարավոններից մեկը:
Բովանդակություն
Փաստեր Հաթշեփսութ թագուհու մասին
- Առաջին թագուհին, ով ինքնուրույն կառավարեց որպես փարավոն
- Կանոնը վերագրվում է Եգիպտոսին տնտեսական բարգավաճմանը վերադարձնելու համար
- Անունը թարգմանվում է որպես « Ազնվական կանանցից ամենակարևորը»:
- Թեև նրան վերագրվում են մի քանի կարևոր ռազմական հաղթանակներ իր գահակալության սկզբում, նա ամենաշատը հիշում է Եգիպտոսին տնտեսական բարգավաճման բարձր մակարդակ վերադարձնելու համար:
- Ինչպեսփարավոնը, Հաթշեփսուտը հագած էր ավանդական արական հանդերձանքով և կրում էր կեղծ մորուք
- Նրա իրավահաջորդը` Թութմոս III-ը, փորձեց ջնջել իր իշխանությունը պատմությունից, քանի որ կին փարավոնը համարվում էր, որ խաթարում էր Եգիպտոսի սուրբ ներդաշնակությունն ու հավասարակշռությունը
- 6>Նրա տաճարը Հին Եգիպտոսում հիացածներից մեկն է և ստեղծեց փարավոններին թաղելու միտումը մոտակա Թագավորների հովտում
- Հաթշեփսուտի երկար թագավորության ընթացքում նա հաջողությամբ ռազմական արշավներ անցկացրեց, որին հաջորդեց երկար խաղաղություն և երկար ժամանակաշրջան: կարևոր առևտրային ուղիների վերականգնում:
Հաթշեփսուտի տոհմը
Հաթշեփսուտը Թութմոս I-ն էր (մ.թ.ա. 1520-1492 թթ.) և նրա մեծ կին Ահմոսի դուստրը: Թութմոս I-ը նաև Թութմոս II-ի հայրն էր իր երկրորդական կնոջ՝ Մութնոֆրետի հետ: Հավատարիմ մնալով եգիպտական թագավորական ընտանիքի ավանդույթին՝ Հաթշեփսութն ամուսնացավ Թութմոս II-ի հետ նախքան նրա 20-ամյակը: Ամունի Թեբեում: Այս պատիվը տալիս էր ավելի մեծ ուժ և ազդեցություն, քան վայելում էին շատ թագուհիներ:
Ամունի Աստծո կինը հիմնականում պատվավոր կոչում էր բարձր դասի կնոջ համար: Նրա հիմնական պարտականությունն էր օգնել Ամունի քահանայապետի Մեծ տաճարին: Նոր Թագավորության ժամանակ Ամունի Աստծո կինը բավականաչափ իշխանություն ուներ պետական քաղաքականության վրա ազդելու համար։ Թեբեում Ամունը մեծ ժողովրդականություն էր վայելում: Ի վերջո, Ամունվերածվել է Եգիպտոսի ստեղծող աստծո, ինչպես նաև նրանց աստվածների թագավորի: Ամունի կնոջ դերը Հաթշեփսութին դրեց որպես նրա կին: Նա կծառայեր Ամունի տոներին՝ երգելով և պարելով աստծո համար: Այս պարտականությունները Հաթշեփսուտին բարձրացրին աստվածային կարգավիճակի: Նրան էր բաժին ընկնում յուրաքանչյուր փառատոնի սկզբում նրան գրգռելու իր ստեղծագործական արարքի համար:
Հաթշեպսուտը և Թութմոզ II-ը ծնում էին դուստր Նեֆերու-Ռա: Թութմոզ II-ը և նրա փոքր կինը՝ Իսիսը, նույնպես ունեին որդի Թութմոզ III-ը։ Թութմոս III-ը նշանակվել է որպես իր հոր իրավահաջորդ։ Մինչ Թութմոզ III-ը դեռ երեխա էր, Թութմոզ II-ը մահացավ։ Հաթշեփսուտը ստանձնեց ռեգենտի դերը։ Այս պաշտոնում Հաթշեփսուտը վերահսկում էր Եգիպտոսի պետական գործերը մինչև Թութմոս III-ի տարիքը:
Սակայն, իր ռեգենտի յոթերորդ տարում, սակայն, Հաթշեփսուտն ինքը ստանձնեց Եգիպտոսի գահը և թագադրվեց փարավոն: Հաթշեփսուտն ընդունեց թագավորական անունների և տիտղոսների տիրույթը: Մինչ Հաթշեփսութը հանձնարարում էր նրան պատկերել որպես արական թագավոր, նրա բոլոր արձանագրություններն ընդունում էին կանացի քերականական ոճը:
Նրա արձանագրությունները և արձանները պատկերում էին Հաթշեփսուտին իր թագավորական շքեղությամբ, որը գերիշխում էր առաջին պլանում, մինչդեռ Թութմոս III-ը գտնվում էր Հաթշեփսուտի տակ կամ հետևում: նվազեցված սանդղակը, որը ցույց է տալիս Թութմոզի ավելի փոքր կարգավիճակը: Մինչ Հաթշեփսուտը շարունակում էր իր խորթ որդուն դիմել որպես Եգիպտոսի թագավոր, նա թագավոր էր միայն անունով: Հաթշեփսութն ակնհայտորեն հավատում էր, որ նույնքան պահանջ ուներ Եգիպտոսի նկատմամբգահը, ինչպես ցանկացած տղամարդ, և նրա դիմանկարները ամրապնդեցին այս համոզմունքը:
Հաթշեփսուտի վաղ թագավորությունը
Հաթշեփսուտը նախաձեռնեց գործողություն՝ արագորեն օրինականացնելու իր իշխանությունը: Իր թագավորության սկզբում Հաթշեպսուտն ամուսնացրեց իր դստերը՝ Նեֆերու-Ռային Թութմոզ III-ի հետ՝ Նեֆերու-Ռային շնորհելով Աստծո Ամունի տիտղոսը՝ իր դերն ապահովելու համար: Եթե Հաթշեփսութը ստիպված լիներ միանալ Թութմոզ III-ին, Հաթշեփսուտը կմնար ազդեցիկ դիրքում՝ որպես Թութմոզ III-ի սկեսուր, ինչպես նաև լինելու էր նրա խորթ մայրը: Նա նաև իր դստերը բարձրացրել էր Եգիպտոսի ամենաազդեցիկ և հեղինակավոր մարդկանցից մեկին: Հաթշեփսութը հետագայում օրինականացրեց իր իշխանությունը՝ իրեն ներկայացնելով որպես Ամունի դուստր և կին: Հաթշեփսութն այնուհետև պնդում էր, որ Ամունը իր մոր առաջ դարձել է Թութմոս I և հղիացել է նրան՝ վերագրելով Հաթշեփսուտին կիսաստվածուհու կարգավիճակ:
Հաթշեփսուտն ամրապնդեց իր օրինականությունը՝ իրեն պատկերելով որպես Թութմոս I-ի կառավարիչ ռելիեֆների և արձանագրությունների վրա: հուշարձանների և կառավարական շենքերի վրա։ Այնուհետև, Հաթշեփսուտը պնդում էր, որ Ամունն իրեն պատգամ է ուղարկել՝ գուշակելով իր գահ բարձրանալը, այդպիսով Հաթշեփսուտը կապելով Հիսկոսների ժողովրդի պարտության հետ 80 տարի առաջ: Հաթշեփսուտը շահագործեց եգիպտացիների հիշողությունը հիքսոսների մասին՝ որպես գարշելի զավթիչների և բռնակալների:
Հաթշեփսուտը իրեն ներկայացնում էր որպես Ահմոսի անմիջական իրավահաջորդ, որի անունը եգիպտացիները հիշվում էին որպես մեծ ազատարար: Այս ռազմավարությունը նախատեսված էրպաշտպանիր նրան բոլոր վիրավորողներից, ովքեր պնդում էին, որ կինը արժանի չէ փարավոն լինելուն:
Նրա անհամար տաճարային հուշարձանը և արձանագրությունները ցույց են տալիս, թե որքան բեկումնային էր նրա իշխանությունը: Մինչ Հաթշեփսուտի գահը ստանձնելը, ոչ մի կին նախկինում չէր համարձակվել բացահայտորեն կառավարել Եգիպտոսը որպես նրա փարավոն:
Հաթշեփսուտը որպես փարավոն
Ինչպես նախորդ փարավոնները, Հաթշեփսուտը հանձնարարել էր հսկայական շինարարական ծրագրեր, ներառյալ հոյակապ տաճարը 1998 թ. Դեյր էլ-Բահրի. Ռազմական ճակատում Հաթշեփսուտը ռազմական արշավախմբեր ուղարկեց Նուբիա և Սիրիա։ Որոշ եգիպտագետներ մատնանշում են եգիպտական փարավոնների՝ ռազմիկ-արքաների ավանդույթը՝ բացատրելու Հաթշեփսուտի նվաճողական արշավները։ Սրանք կարող են լինել պարզապես Թութմոս I-ի ռազմական արշավախմբերի ընդլայնումը՝ ընդգծելու նրա կառավարման շարունակականությունը։ Նոր Թագավորության փարավոններն ընդգծել են իրենց սահմանների երկայնքով ապահով բուֆերային գոտիների պահպանումը, որպեսզի խուսափեն հիքսոսների ոճով ներխուժման ցանկացած կրկնությունից:
Սակայն Հաթշեփսութի հավակնոտ շինարարական ծրագրերն էին, որոնք կլանեցին նրա էներգիայի մեծ մասը: Նրանք աշխատատեղեր ստեղծեցին եգիպտացիների համար այն ժամանակ, երբ Նեղոսը հեղեղեց՝ անհնարին դարձնելով գյուղատնտեսությունը՝ հարգելով Եգիպտոսի աստվածներին և ամրապնդելով Հաթշեփսուտի հեղինակությունը նրա հպատակների շրջանում: Հաթշեփսութի շինարարական նախագծերի մասշտաբները, նրանց նրբագեղ դիզայնի հետ միասին, վկայում էին նրա վերահսկողության տակ գտնվող հարստության մասին՝ զուգորդված բարգավաճման հետ։թագավորության:
Քաղաքական առումով Հաթշեփսուտի առասպելական Պենտի արշավախումբը այսօրվա Սոմալիում նրա թագավորության գագաթնակետն էր: Պունտը առևտուր էր անում Եգիպտոսի հետ Միջին Թագավորությունից ի վեր, սակայն արշավանքները դեպի այս հեռավոր և էկզոտիկ երկիր ահավոր թանկ էին հանդերձավորումը և ժամանակատար էին լեռը: Հաթշեփսուտի՝ իր սեփական շքեղ սարքավորումներով արշավախումբ ուղարկելու ունակությունը ևս մեկ վկայություն էր Եգիպտոսի հարստության և ազդեցության մասին, որը վայելում էր նրա կառավարման ընթացքում:
Հաթշեփսուտի հիասքանչ տաճարը Դեյր էլ-Բահրիում, որը տեղադրված է Թագավորների հովտից դուրս գտնվող ժայռերի մեջ: Եգիպտոսի հնագիտական գանձերից ամենատպավորիչներից: Այսօր այն Եգիպտոսի ամենաշատ այցելվող վայրերից մեկն է։ Նրա օրոք ստեղծված եգիպտական արվեստը նուրբ ու նրբերանգ էր։ Նրա տաճարը մի ժամանակ կապված էր Նեղոս գետի հետ երկար թեքահարթակի միջոցով, որը բարձրանում էր փոքրիկ լողավազաններով և ծառերի պուրակներով բակից դեպի վիթխարի պատշգամբ: Տաճարի ծառերից շատերը, ըստ երևույթին, տեղափոխվել են Պունտից: Դրանք ներկայացնում են պատմության առաջին հաջողված հասուն ծառերի փոխպատվաստումը մի երկրից մյուսը: Նրանց մնացորդները, որոնք այժմ վերածվել են քարացած ծառերի կոճղերի, դեռ տեսանելի են տաճարի բակում: Ներքևի կտուրը շրջապատված էր նրբագեղ զարդարված սյուներով։ Երկրորդ, նույնքան տպավորիչ պատշգամբը հասանելի էր տպավորիչ թեքահարթակի միջոցով, որը գերակշռում էր տաճարի հատակագծի վրա: Ամբողջ տաճարը զարդարված էր արձանագրություններով, ռելիեֆներով և արձաններով:Հաթշեփսուտի գերեզմանատունը կտրված էր ժայռի կենդանի ժայռից, որը կազմում էր շենքի հետևի պատը:
Հաջորդ փարավոններն այնքան հիացան Հաթշեփսուտի տաճարի նրբագեղ ձևավորումով, որ նրանք ընտրեցին մոտակա վայրեր իրենց թաղման համար: Այս ընդարձակ նեկրոպոլիսը, ի վերջո, վերածվեց այն համալիրի, որը մենք այսօր գիտենք որպես Թագավորների հովիտ:
Տես նաեւ: Քինգ Djoser: Step Pyramid, Reign & AMP; Ընտանեկան ՏոհմՀետո Թութմոս III-ի կողմից Քադեշի մեկ այլ ապստամբության հաջող ճնշումից հետո մ.թ. 1457 մ.թ.ա. Հաթշեփսուտը փաստորեն անհետանում է մեր պատմական գրառումից։ Թութմոս III-ը հաջորդեց Հաթշեպսուտին և ջնջեց իր խորթ մոր և նրա թագավորության բոլոր ապացույցները: Նրա անունը նշող որոշ աշխատանքների բեկորները նետվել են նրա տաճարի մոտ: Երբ Շամպոլյոնը պեղեց Դեյր էլ-Բահրին, նա նորից հայտնաբերեց նրա անունը տաճարի ներսում առեղծվածային արձանագրությունների հետ միասին:
Ե՞րբ և ինչպես մահացավ Հաթշեփսութը, անհայտ մնաց մինչև 2006 թվականը, երբ եգիպտագետ Զահի Հավասը հայտարարեց, որ գտել է իր մումիան Կահիրեի թանգարանում: Այդ մումիայի բժշկական հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ Հաթշեպսութը մահացել է հիսուն տարեկանում՝ ատամի արդյունահանումից հետո թարախակույտ զարգացնելուց հետո:
Մաաթ և խանգարող հավասարակշռություն և ներդաշնակություն
Հին եգիպտացիների համար իրենց փարավոնի հիմնական պարտականություններից է Մաաթի պահպանումն էր, որը ներկայացնում էր հավասարակշռություն և ներդաշնակություն: Որպես տղամարդու ավանդական դերում իշխող կին՝ Հաթշեփսութը ներկայացնում էր այդ էական հավասարակշռության խախտում: Քանի որ փարավոնը դեր էրմոդել իր ժողովրդի համար Թութմոս III-ը պոտենցիալ մտավախություն ուներ, որ այլ թագուհիները կարող են իշխելու հավակնություններ ունենալ և Հաթշեփսուտը դիտել որպես իրենց ոգեշնչում:
Ավանդույթը կարծում էր, որ Եգիպտոսը պետք է կառավարեն միայն տղամարդիկ: Կանայք, անկախ իրենց հմտություններից և կարողություններից, ենթարկվեցին զուգընկերոջ դերին: Այս ավանդույթը արտացոլում էր եգիպտական առասպելը՝ Օսիրիսի աստծու մասին, որը իշխում էր իր զուգընկեր Իսիսի հետ: Հին եգիպտական մշակույթը պահպանողական էր և խիստ փոփոխությունների դեմ: Կին փարավոնը, անկախ նրանից, թե որքան հաջող էր նրա թագավորությունը, դուրս էր միապետության դերի ընդունված սահմաններից: Ուստի այդ կին փարավոնի մասին բոլոր հիշողությունները պետք է ջնջվեին:
Հաթշեփսուտը օրինակ էր հին եգիպտական հավատքի, որ մարդը հավերժ է ապրում, քանի դեռ հիշվում է նրա անունը: Մոռացված լինելով Նոր Թագավորության շարունակությունը՝ նա մնաց այդպիսին դարեր շարունակ մինչև իր վերագտնումը:
Անցյալի արտացոլում
19-րդ դարում Շամպոլիոնի կողմից իր վերաբացահայտմամբ Հաթշեփսուտը վերականգնեց իր արժանի տեղը Եգիպտոսի պատմության մեջ: Հատշեպսուտը, որը ցայտուն ավանդույթ է, համարձակվեց ինքնուրույն թագավորել որպես կին փարավոն և դարձավ Եգիպտոսի ամենաակնառու փարավոններից մեկը:
Վերագլխի պատկերը շնորհված է. rob Koopman [CC BY-SA 2.0], Wikimedia Commons-ի միջոցով:
