Հին եգիպտական ​​հիերոգլիֆներ

Հին եգիպտական ​​հիերոգլիֆներ
David Meyer

Այսօր հին եգիպտական ​​հիերոգլիֆները աշխարհի ամենաճանաչելի պատկերներից են: Ստեղծվել են Եգիպտոսի վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջանի արշալույսից անմիջապես առաջ (մ.թ.ա. մոտ 3150 -2613 թթ.), այս «սրբազան փորագրությունները» ի սկզբանե ենթադրվում էր, որ որոշ հնալեզվաբաններ սկիզբ են առել Միջագետքից և հասել Եգիպտոս հին առևտրային ուղիներով:

Այնուամենայնիվ, չնայած գաղափարների և ապրանքների առատ հոսքին անապատով, այսօր եգիպտագետները համարում են, որ եգիպտական ​​հիերոգլիֆները առաջացել են Եգիպտոսում: Ցույց չի տրվել, որ գոյություն ունի վաղ եգիպտական ​​ժայռապատկերների և միջագետքյան նշանների միջև կապ: Նմանապես, վայրերի, առարկաների կամ հասկացությունների համար միջագետքյան բառեր չեն գտնվել:

«հիերոգլիֆներ» բառն ինքնին հունարեն է: Եգիպտացիներն իրենց գրավոր լեզուն անվանում էին medu-netjer, որը թարգմանվում է որպես «աստծո խոսքեր», քանի որ եգիպտացի դպիրները կարծում էին, որ գրելը իրենց իմաստության և գրի աստված Թոթի կողմից տրված նվեր էր:

Բովանդակություն

    Փաստեր հին եգիպտական ​​հիերոգլիֆների մասին

    • Ենթադրվում է, որ հիերոգլիֆները մշակվել են Եգիպտոսում մոտ 3200 թվականին մ. լոգոգրաֆիկ տարրեր, որոնք հանգեցրել են 1000 տարբեր նիշերի
    • Եգիպտացիներն օգտագործում էին հիերոգլիֆներ, մինչև երկիրը միացվեց Հռոմին որպես գավառ
    • Եգիպտագետների գնահատմամբ Եգիպտոսի բնակչության միայն երեք տոկոսն էր գրագետ և կարող էր կարդալհիերոգլիֆներ
    • Հիերոգլիֆները ներկայացնում են գաղափարներ և նույնիսկ հնչյուններ
    • Վճռական հիերոգլիֆային նշանները ցույց են տալիս բառի դասակարգումը, օրինակ՝ արական կամ իգական
    • Ժան-Ֆրանսուա Շամպոլիոն ֆրանսիացի գիտնական, արևելագետ և բանասեր, ով առաջին մարդն էր, ով վերծանեց հիերոգլիֆները:
    • Շամպոլիոնին հասանելի էր 1799 թվականին ֆրանսիացի զինվորների կողմից հայտնաբերված Ռոզետայի քարը, որն ուներ նույն հրամանագիրը, որը արձակվել էր Մեմֆիսում, գրված հունարեն, հիերոգլիֆային գրագրությամբ և դեմոտիկ: վերծանման գործընթացի բանալին

    Հիերոգլիֆային գրության առաջացումը

    Ենթադրվում է, որ հիերոգլիֆները առաջացել են վաղ ժայռապատկերներից: Հին եգիպտացիներն օգտագործում էին նկարներ և խորհրդանիշներ՝ ներկայացնելու այնպիսի գաղափարներ, ինչպիսիք են իրադարձությունը, կենդանին, աստղը կամ անձը: Այնուամենայնիվ, ժայռապատկերները գործնական խնդիրներ են ներկայացնում օգտագործողների համար: Տեղեկատվության քանակը, որը կարող է պարունակել մեկ պատկերագիր, խիստ սահմանափակ է: Մինչ հին եգիպտացին կարող էր նկարել տաճարի, այծի կամ կնոջ պատկեր, չկար նրանց փոխհարաբերությունները միմյանց հետ հաղորդելու միջոց:

    Հին Միջագետքի շումերական մշակույթը նմանատիպ խնդրի է հանդիպել իրենց գրավոր լեզվի հետ կապված. դրդեց նրանց ստեղծել զարգացած գիր Ուրուկում մ.թ. 3200 մ.թ.ա. Եթե ​​եգիպտացիներն իսկապես ընդունեին իրենց գրային կառուցվածքը շումերներից, նրանք կհրաժարվեին ժայռապատկերներից և կընտրեին շումերական հնչյունագրերը: Սրանք սիմվոլներ են, որոնք ներկայացնում են աձայնը:

    Շումերներն ընդլայնել են իրենց գրավոր լեզուն՝ ներառելով խորհրդանիշներ, որոնք ուղղակիորեն ներկայացնում են իրենց լեզուն, որպեսզի նրանք կարողանան հաղորդակցվել տեղեկատվության որոշակի փաթեթների հետ: Հին եգիպտացիները մշակել են նմանատիպ համակարգ, սակայն իրենց գրության մեջ ներառել են բառեր կամ լոգոգրամներ և գաղափարագրեր ներկայացնող նշաններ: Իդեոգրամը «զգայական նշան» է, որը հաղորդում է որոշակի հաղորդագրություն՝ օգտագործելով ճանաչելի խորհրդանիշ: Գաղափարագրի լավագույն օրինակը այսօրվա մինուս նշանն է:

    Սրբազան գրություն

    Հիերոգլիֆները բաղկացած են 24 հիմնական բաղաձայններից կազմված «այբուբենից»՝ լրացված ավելի քան 800 լրացուցիչ խորհրդանիշներով՝ բաղաձայնների իմաստը ճշգրիտ նշելու համար։ . Դպիրները պետք է մտապահեին այս ամբողջ այբուբենը, որպեսզի այն գրվեր ճիշտ հաջորդականությամբ:

    Այս մշակված մոտեցումը բավական աշխատատար դարձրեց Եգիպտոսի դպիրների լեգեոնի հիերոգլիֆները իրենց ամենօրյա աշխատանքում օգտագործելու համար, ուստի «սրբազանը» գիրը կամ հիերատիկական գիրը ձևավորվել է շուտով Եգիպտոսի վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջանում: Այս նոր հիերատիկ գիրն իր կերպարներում օգտագործում էր նրանց հիերոգլիֆային զարմիկների ավելի պարզ ձևեր: Այս գիրն ավելի արագ էր և ավելի քիչ աշխատատար գրագիրների համար:

    Տես նաեւ: Որտեղի՞ց են առաջացել մավրերը:

    Հիերոգլիֆները շարունակվեցին կիրառվել Եգիպտոսի պատմության ողջ ընթացքում: Այնուամենայնիվ, դրանք հիմնականում այն ​​գրությունն էին, որն օգտագործվում էր տաճարների և հուշարձանների վրա արձանագրությունների համար: Հիերոգլիֆների խմբերը, իրենց կոկիկ կառուցվածքով ուղղանկյուններով, տեղավորվեցիննրանց մակագրությունների համար պահանջվող շքեղությունը:

    Հիերատիկան ի սկզբանե օգտագործվել է կրոնական գրառումներում և գրություններում, նախքան տարածվելը հաշվառման և հաղորդակցության այլ մեծ ծավալների ոլորտներում, ինչպիսիք են առևտրային և մասնավոր նամակները, իրավական փաստաթղթերը, բիզնեսի կառավարումը և կախարդական տեքստերը: . Հիերատիկը սովորաբար գրվում էր օստրակայի կամ պապիրուսի վրա։ Սկսնակ դպիրներն օգտագործում էին փայտե կամ քարե տախտակներ՝ իրենց գրագրությունը կիրառելու համար։ Մ.թ.ա. 800-ին մոտ հիերատիկան վերաճել է «աննորմալ հիերատիկի»՝ գրագիր, նախքան դեմոտիկ գիրը հերթով փոխարինել է մոտ մ. 700 մ.թ.ա.

    Ժողովրդագրական գիր

    «Հանրաճանաչ գիրը», որը հայտնի է որպես դեմոտիկ գիր, ընդունվել է յուրաքանչյուր իրավիճակի համար, որը պահանջում է համեմատաբար արագ գրավոր գրառում, մինչդեռ հիերոգլիֆները հիմնականում սահմանափակված են եղել փորագրված մոնումենտալ արձանագրություններով: Եգիպտացիներն իրենց դեմոտիկ գրությունն անվանում էին սեխ-շատ, որը թարգմանվում է որպես «գրել փաստաթղթերի համար»։ Ժողովրդավարական գիրը գերիշխում էր եգիպտական ​​գրության բոլոր ձևերում հետագա 1000 տարիների ընթացքում գրավոր աշխատանքի բոլոր ձևերի համար: Ժողովրդագրական գրերի ակունքները, ըստ երևույթին, ընկած են Ստորին Եգիպտոսի հսկայական դելտայում, նախքան հարավ տարածվելը երրորդ միջանկյալ ժամանակաշրջանի (մ.թ.ա. մոտ 1069-525 թթ.) 6-րդ դինաստիայի ընթացքում, որը շարունակվել է Հին Եգիպտոսի Ուշ ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 525-332) և մինչև Պտղոմեական դինաստիա: (մ.թ.ա. 332-30 թթ.): Եգիպտոսը Հռոմին միացնելուց հետո ղպտիական գիրը փոխարինեց դեմոտիկ գրին:

    ՎերաբացահայտումՀիերոգլիֆների իմաստը

    Որոշ եգիպտագետներ պնդում են, որ եգիպտական ​​հիերոգլիֆների իրական նշանակությունը մոռացվել է Եգիպտոսի պատմության վերջին փուլերում, քանի որ հիշողությունը կարդալու և գրելով դրա անհամար խորհրդանիշները անհետացել է անգործությունից: Այնուամենայնիվ, հիերոգլիֆները գործածության մեջ մնացին մինչև Պտղոմեյան դինաստիան և սկսեցին օգտագործել միայն վաղ հռոմեական ժամանակաշրջանում քրիստոնեության առաջացման հետ: Հիերոգլիֆների արվեստը կորավ միայն այն ժամանակ, երբ քանդվեց մշակույթն ու համոզմունքների համակարգը, որը ներկայացնում էր գիրը:

    Քանի որ ղպտիական գիրը փոխարինեց հիերոգլիֆներին եգիպտական ​​հասարակության մեջ, հիերոգլիֆային գրության հարուստ իմաստը փոխանցվեց հեռավոր հիշողության մեջ: 7-րդ դարում, երբ արաբները ներխուժեցին Եգիպտոս, ոչ ոք դեռ ողջ չէր հասկանում հիերոգլիֆային տեքստերի և արձանագրությունների հսկայական կուտակման իմաստը:

    Երբ եվրոպացի հետախույզները 17-րդ դարում ճանապարհ էին անցնում դեպի երկիր, շատերը չկարողացավ ճանաչել հիերոգլիֆները որպես լեզվի գրավոր ձև: Այս ժամանակ հիերոգլիֆները համարվում էին մոգության ծիսական խորհրդանիշներ: Այս տեսությունը առաջ է քաշվել գերմանացի գիտնական և բազմաբան Աթանասիուս Կիրխերի (1620-1680) աշխատություններում։ Կիրխերը ընդունեց հույն գրողների այն պնդումը, որ հիերոգլիֆները ներկայացնում են խորհրդանիշներ։ Ենթադրելով, որ իրենց դիրքորոշումը ավելի շուտ փաստ էր, քան վատ տեղեկացված պնդում, Քիրխերը խթանեց հիերոգլիֆների մեկնաբանությունը, որտեղառանձին խորհրդանիշները հավասարվում էին մեկ հասկացության: Կիրխերի՝ Եգիպտոսի հիերոգլիֆները թարգմանելու տքնաջան փորձերը ձախողվեցին, քանի որ նա աշխատում էր թերի ենթադրությունից:

    Բազմաթիվ գիտնականներ ձեռնարկեցին իրենց դատապարտված փորձերը՝ հասկանալու Հին Եգիպտոսի հիերոգլիֆների թաքնված իմաստն անհաջող: Որոշ գիտնականներ կարծում էին, որ նրանք հայտնաբերել են օրինաչափություն խորհրդանիշների միջև: Այնուամենայնիվ, այդ հետազոտողները չկարողացան գտնել դրանք որևէ իմաստալից թարգմանելու միջոց:

    1798 թվականին Նապոլեոնի Եգիպտոս ներխուժելուց հետո սպան հայտնաբերեց ուշագրավ Ռոզետա քարը: Նա անմիջապես հասկացավ դրա պոտենցիալ կարևորությունը և այն ուղարկեց Նապոլեոնի նորաստեղծ Կահիրեում գտնվող Եգիպտոսի ինստիտուտ՝ հետագա ուսումնասիրության համար:

    Գտնվել է, որ գրանոդիորիտից փորագրված Ռոզետայի քարը պարունակում է Պտղոմեոս V-ի (մ.թ.ա. 204-181 թթ.) թագավորության հռչակագիրը: երեք լեզուներով՝ հունարեն, հիերոգլիֆ և դեմոտիկ։ Երեք տեքստերի օգտագործումը արտացոլում է Պտղոմեոսյան բազմամշակութային հասարակության փիլիսոփայությունը, որտեղ անկախ այն բանից՝ հունարենը, հիերոգլիֆը կամ դեմոտիկը մայրենի լեզուն է, քաղաքացին կարող էր կարդալ քարի ուղերձը:

    Խառնաշփոթ պատերազմի ժամանակ: Եգիպտոսում Անգլիայի և Ֆրանսիայի միջև և հետագա Նապոլեոնյան պատերազմները հետաձգեցին քարի հիերոգլիֆների և դեմոտիկ հատվածի վերծանումը: Վերջապես, քարը Եգիպտոսից ուղարկվեց Անգլիա:

    Գիտնականները անմիջապես սկսեցին փորձել վերծանել այս կորածըգրելու համակարգ։ Նրանց խանգարում էր հետևել Կիրխերի ավելի վաղ տեսություններին: Թոմաս Յանգը (1773-1829) անգլիացի գիտնական և պոլիմատոլոգ, կարծում էր, որ նշված բառերը և հիերոգլիֆները սերտորեն կապված են դեմոտիկ և ղպտի գրերի հետ: Նրա տեսությունը հիմք հանդիսացավ իր նախկին գործընկեր և մրցակից Ժան-Ֆրանսուա Շամպոլիոնի (1790-1832) գիտնական և բանասեր մեկ այլ մոտեցման համար:

    1824 թվականին Շամպոլիոնը հրապարակեց իր ուսումնասիրությունների արդյունքները: Այն հստակորեն ցույց տվեց, որ եգիպտական ​​հիերոգլիֆները ներառում են գրելու բարդ համակարգ՝ կազմված գաղափարագրերից, լոգոգրամներից և հնչյունագրերից։ Այսպիսով, Շամպոլիոնի անունը անջնջելիորեն կապված է Ռոզետայի քարի և նրա հիերոգլիֆների վերծանման հետ:

    Նույնիսկ մեր օրերում հետազոտողները վիճում են, թե Յանգի կամ Շամպոլիոնի մրցակից ներդրումներն ավելի մեծ նշանակություն ունեն, և ով է արժանի վարկի առյուծի բաժինը: . Թեև Յանգի աշխատանքը հիմք դրեց Շամպոլիոնի հետագա աշխատանքի համար, պարզ է թվում, Շամպոլիոնի վճռական բեկումը ի վերջո թույլ տվեց վերծանել հին եգիպտական ​​գրային համակարգը՝ բացելով մինչ այժմ փակ պատուհան եգիպտական ​​մշակույթի ուշագրավ նվաճումների և աշխարհի համար նրա պատմական ճանապարհորդության վրա։ Ընդհանրապես վայելելու համար:

    Անցյալի մասին խորհրդածություն

    Եգիպտական ​​հիերոգլիֆների համակարգը եզակի ձեռքբերում է նրանց մշակույթի հաղորդակցվելու և հաղորդակցվելու ունակության մեջ:արձանագրել հավերժության հասկացությունները, իրադարձությունները և նույնիսկ նրանց կառավարիչների և սովորական եգիպտացիների անհատական ​​անունները:

    Վերագլխի պատկերը տրամադրված է. PHGCOM [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons-ի միջոցով

    Տես նաեւ: Նարնջագույն լուսնի սիմվոլիզմ (թոփ 9 իմաստները)



    David Meyer
    David Meyer
    Ջերեմի Քրուզը, կրքոտ պատմաբան և մանկավարժ, ստեղծագործ միտքն է պատմության սիրահարների, ուսուցիչների և նրանց ուսանողների համար գրավիչ բլոգի ետևում: Անցյալի հանդեպ արմատացած սիրով և պատմական գիտելիքների տարածման անսասան հանձնառությամբ Ջերեմին ինքն իրեն հաստատեց որպես տեղեկատվության և ոգեշնչման վստահելի աղբյուր:Ջերեմիի ճանապարհորդությունը դեպի պատմության աշխարհ սկսվեց նրա մանկության տարիներին, քանի որ նա մոլեռանդորեն կուլ էր տալիս պատմության ամեն գիրք, որին կարող էր հասնել: Հիացած լինելով հին քաղաքակրթությունների պատմություններով, ժամանակի առանցքային պահերով և մեր աշխարհը կերտած անհատներով՝ նա վաղ տարիքից գիտեր, որ ցանկանում է կիսվել այս կրքով ուրիշների հետ:Պատմության ոլորտում իր պաշտոնական կրթությունն ավարտելուց հետո Ջերեմին սկսեց դասախոսական կարիերան, որը տևեց ավելի քան մեկ տասնամյակ: Իր ուսանողների շրջանում պատմության հանդեպ սեր սերմանելու նրա հանձնառությունն անսասան էր, և նա անընդհատ նորարար ուղիներ էր որոնում՝ ներգրավելու և գրավելու երիտասարդ մտքերը: Ճանաչելով տեխնոլոգիայի ներուժը որպես հզոր կրթական գործիք՝ նա իր ուշադրությունը դարձրեց թվային ոլորտին՝ ստեղծելով իր ազդեցիկ պատմության բլոգը։Ջերեմիի բլոգը վկայում է նրա նվիրվածության մասին՝ պատմությունը բոլորի համար հասանելի և գրավիչ դարձնելու գործում: Իր պերճախոս գրավոր, բծախնդիր հետազոտությունների և աշխույժ պատմվածքների միջոցով նա կյանք է հաղորդում անցյալի իրադարձություններին՝ հնարավորություն տալով ընթերցողներին զգալ, ասես նրանք ականատես են եղել պատմության առաջընթացին։նրանց աչքերը. Անկախ նրանից, թե դա հազվադեպ հայտնի անեկդոտ է, պատմական նշանակալի իրադարձության խորը վերլուծություն, թե ազդեցիկ դեմքերի կյանքի ուսումնասիրություն, նրա գրավիչ պատմությունները հավաքել են նվիրված հետևորդներ:Իր բլոգից բացի, Ջերեմին նաև ակտիվորեն ներգրավված է պատմական պահպանման տարբեր ջանքերում՝ սերտորեն համագործակցելով թանգարանների և տեղական պատմական ընկերությունների հետ՝ ապահովելու մեր անցյալի պատմությունները ապագա սերունդների համար: Հայտնի լինելով իր դինամիկ ելույթներով և դասընկեր ուսուցիչների համար սեմինարներով, նա անընդհատ ձգտում է ոգեշնչել ուրիշներին ավելի խորանալ պատմության հարուստ գոբելենի մեջ:Ջերեմի Կրուզի բլոգը վկայում է նրա անսասան նվիրվածության մասին՝ պատմությունը հասանելի, գրավիչ և արդիական դարձնելու այսօրվա արագընթաց աշխարհում: Ընթերցողներին պատմական պահերի սիրտը տեղափոխելու իր անսովոր կարողությամբ նա շարունակում է սեր առաջացնել անցյալի հանդեպ պատմության սիրահարների, ուսուցիչների և նրանց եռանդուն ուսանողների միջև: