Հին Եգիպտոսի փարավոնները

Հին Եգիպտոսի փարավոնները
David Meyer

Հին Եգիպտոսը կենտրոնացած Հյուսիսային Աֆրիկայում՝ Նեղոսի դելտայում, հին աշխարհի ամենահզոր և ազդեցիկ քաղաքակրթություններից մեկն էր: Նրա բարդ քաղաքական կառուցվածքը և սոցիալական կազմակերպությունը, ռազմական արշավները, կենսունակ մշակույթը, լեզուն և կրոնական արարողությունները բարձրացան բրոնզի դարում, ստվեր գցելով, որը տևեց իր երկար մթնշաղի ընթացքում մինչև երկաթի դար, երբ այն վերջնականապես ենթարկվեց Հռոմին:

Հին Եգիպտոսի ժողովուրդը կազմակերպված էր հիերարխիկ համակարգով։ Նրանց սոցիալական գագաթնաժողովի վերևում էին փարավոնն ու նրա ընտանիքը: Սոցիալական հիերարխիայի ստորին մասում գտնվում էին ֆերմերները, ոչ հմուտ բանվորները և ստրուկները:

Սոցիալական շարժունակությունը Եգիպտոսի հասարակության դասակարգերում անհայտ չէր, սակայն դասակարգերը հստակորեն ուրվագծված էին և հիմնականում ստատիկ: Հարստությունն ու իշխանությունը կուտակվել են հին եգիպտական ​​հասարակության ամենամոտ, և փարավոնն ամենահարուստն ու հզորն էր բոլորից:

Բովանդակություն

    Փաստեր Հին Եգիպտոսի փարավոնների մասին

    • Փարավոնները հին Եգիպտոսի աստված-արքաներն էին
    • «Փարավոն» բառը գալիս է մեզ հունական ձեռագրերի միջոցով
    • Հին հույները և եբրայեցիները վերաբերում էին թագավորներին Եգիպտոսում որպես «փարավոններ» «Փարավոն» տերմինը Եգիպտոսում չի օգտագործվել իրենց տիրակալին նկարագրելու համար մինչև Մերնեպտայի ժամանակները մոտ մ.թ.ա. 1200 մ.թ.ա.
    • Հին եգիպտական ​​հասարակության մեջ հարստությունն ու իշխանությունը կուտակվում էին ամենամոտ գագաթին, իսկ փարավոնը ամենահարուստն ու ամենաշատն էր:Իրենց դինաստիայի օրինականության համար փարավոններն ամուսնացել են կին արիստոկրատների հետ՝ իրենց տոհմը կապելով Մեմֆիսի հետ, որն այդ ժամանակ Եգիպտոսի մայրաքաղաքն էր:

      Այս պրակտիկան, ինչպես ենթադրվում է, սկսվել է Նարմերի հետ, ով ընտրել է Մեմֆիսը որպես իր մայրաքաղաք: Նարմերը ամրապնդեց իր իշխանությունը և իր նոր քաղաքը կապեց հին Նակադա քաղաքի հետ՝ ամուսնանալով նրա արքայադուստր Նեյթհոտեփի հետ:

      Արյունագծի մաքրությունը պահպանելու համար շատ փարավոններ ամուսնացան իրենց քույրերի կամ խորթ քույրերի հետ, մինչդեռ փարավոն Ախենաթենն ամուսնացավ նրա հետ: սեփական դուստրերը:

      Փարավոնները և նրանց խորհրդանշական բուրգերը

      Եգիպտոսի փարավոնները ստեղծեցին մոնումենտալ շինարարության նոր ձև, որը հոմանիշ է նրանց իշխանությանը: Իմհոտեպ (մոտ 2667-2600 մ.թ.ա.) Ջոսերի թագավորի (մ.թ.ա. մոտ 2670 թ.) վեզիրը ստեղծեց ազդեցիկ աստիճանային բուրգը:

      Նախատեսված լինելով որպես Ջոսերի հավերժական հանգստավայր՝ Քայլ բուրգը իր ժամանակի ամենաբարձր կառույցն էր և սկիզբ դրեց կառուցմանը։ ոչ միայն Ջոսերին, այլև հենց Եգիպտոսին հարգելու նոր միջոց և այն բարգավաճումը, որը վայելում էր երկիրը նրա կառավարման օրոք:

      Քայլ բուրգը շրջապատող համալիրի շքեղությունը և կառույցի բուրգի ահռելի բարձրությունը պահանջում էին հարստություն, հեղինակություն: և ռեսուրսները:

      3-րդ դինաստիայի մյուս թագավորները, ներառյալ Սեխեմխեթը և Խաբան, կառուցեցին Թաղված բուրգը և Շերտ Բուրգը Իմհոթեփի նախագծով: Հին Թագավորության փարավոնները (մ.թ.ա. մոտ 2613-2181 թթ.) շարունակեցին շինարարության այս մոդելը, որն իր գագաթնակետին հասավ.Գիզայի Մեծ բուրգում: Այս հոյակապ կառույցը հավերժացրեց Խուֆուն (մ.թ.ա. 2589-2566 թթ.) և ցույց տվեց Եգիպտոսի փարավոնի զորությունն ու աստվածային իշխանությունը:

      Թագավոր Ջոսերի Քայլ բուրգը:

      Բեռնար ԴՈՒՊՈՆՏ [CC BY-SA 2.0 ], Wikimedia Commons-ի միջոցով

      Քանի՞ կին է ունեցել փարավոնը:

      Փարավոնները հաճախ ունենում էին մի քանի կին, բայց միայն մեկ կին էր պաշտոնապես ճանաչվում որպես թագուհի:

      Արդյո՞ք փարավոնները միշտ տղամարդ են եղել:

      Փարավոնների մեծ մասը արական սեռի ներկայացուցիչներ էին, բայց որոշ հայտնի փարավոններ, ինչպիսիք են Հաթշեպսուտը, Նեֆերտիտին և հետագայում Կլեոպատրան, իգական սեռի ներկայացուցիչներ էին:

      Եգիպտոսի կայսրությունը և 18-րդ դինաստիան

      Եգիպտոսի փլուզմամբ Միջին Թագավորություն մ.թ.ա. 1782 թվականին Եգիպտոսը կառավարվում էր հանելուկային սեմական մարդկանց կողմից, որոնք հայտնի էին որպես հիքսոսներ։ Հիքսոսների կառավարիչները պահպանեցին եգիպտական ​​փարավոնների տիրակալությունը՝ այդպիսով պահպանելով եգիպտական ​​սովորույթները մինչև Եգիպտոսի 18-րդ դինաստիայի թագավորական տոհմը տապալեց հիքսոսներին և վերականգնեց նրանց թագավորությունը:

      Երբ Ահմոս I (մ.թ.ա. մոտ 1570-1544 թթ.) վտարելով հիքսոսներին Եգիպտոսից, նա անմիջապես ստեղծեց բուֆերային գոտիներ Եգիպտոսի սահմանների շուրջ՝ որպես կանխարգելիչ միջոց այլ արշավանքների դեմ: Այդ գոտիները ամրացվեցին և ստեղծվեցին մշտական ​​կայազորներ։ Քաղաքական առումով, ադմինիստրատորները, որոնք ուղղակիորեն զեկուցում էին փարավոնին, կառավարում էին այս գոտիները:

      Եգիպտական ​​Միջին Թագավորությունը ստեղծել է իր մեծագույն փարավոններից մի քանիսը, այդ թվում՝ Ռամեսես Մեծը և Ամենհոտեպ III (մ.թ.ա. 1386-1353 թթ.):

      Սա Եգիպտոսի ժամանակաշրջանըկայսրությունը տեսավ փարավոնի հզորությունն ու հեղինակությունը իր բարձրության վրա: Եգիպտոսը վերահսկում էր մի հսկայական տարածքի ռեսուրսները, որոնք ձգվում էին Միջագետքից, Լևանտի միջով Հյուսիսային Աֆրիկայով մինչև Լիբիա և հարավից մինչև Մեծ Նուբիական Քուշ թագավորություն: 18-րդ դինաստիայի թագուհի Հաթշեփսուտը (մ.թ.ա. 1479-1458 թթ.) հաջողությամբ կառավարել է որպես կին միապետ ավելի քան քսան տարի: Հաթշեփսուտը խաղաղություն և բարգավաճում բերեց իր կառավարման ընթացքում:

      Հաթշեփսուտը վերահաստատեց առևտրային կապերը Պունտի Երկրի հետ և աջակցեց լայնածավալ առևտրային արշավախմբերին: Առևտրի աճը տնտեսական բում առաջացրեց. Հետևաբար, Հաթշեփսուտը նախաձեռնեց ավելի շատ հասարակական աշխատանքների նախագծեր, քան որևէ այլ փարավոն, բացի Ռամզես II-ից:

      Երբ Թութմոս III (մ.թ.ա. 1458-1425) գահ բարձրացավ Հաթշեփսուտից հետո, նա հրամայեց հեռացնել նրա պատկերը իր բոլոր տաճարներից և հուշարձաններից: Թութմոս III-ը վախենում էր, որ Հաթշեպսուտի օրինակը կարող է ոգեշնչել թագավորական մյուս կանանց «մոռանալ իրենց տեղը» և ձգտել այն իշխանությանը, որը Եգիպտոսի աստվածները վերապահել էին արական սեռի փարավոններին: Եգիպտոսը հասցրեց իր ամենաբարձր հաջողություններին ռազմական, քաղաքական և տնտեսական առումներով, կառաջանային նոր մարտահրավերներ: Փարավոնի գերագույն իշխանությունը և ազդեցությունները սկսեցին անկում ապրել Ռամզես III-ի (մ.թ.ա. 1186-1155 թթ.) հաջող թագավորությունից հետո։վերջիվերջո հաղթեց ներխուժած ծովային ժողովուրդներին ցամաքում և ծովում մղված կռիվների շարքում:

      Եգիպտական ​​պետության համար ծովային ժողովուրդների նկատմամբ տարած հաղթանակի արժեքը, ինչպես ֆինանսական, այնպես էլ զոհերի առումով, աղետալի էր և անկայուն: . Եգիպտոսի տնտեսությունը սկսեց կայուն անկում այս հակամարտության ավարտից հետո:

      Առաջին աշխատանքային գործադուլը գրանցված պատմության մեջ տեղի ունեցավ Ռամզես III-ի օրոք: Այս հարվածը լրջորեն կասկածի տակ դրեց փարավոնի կարողությունը՝ կատարել մաաթը պահպանելու իր պարտականությունը: Այն նաև մտահոգիչ հարցեր առաջացրեց, թե որքանով է Եգիպտոսի ազնվականությունը հոգ տանում իր ժողովրդի բարեկեցության համար:

      Այս և այլ բարդ հարցերը կարևոր դեր ունեցան Նոր Թագավորությանը վերջ տալու համար: Անկայունության այս շրջանը սկիզբ դրեց Երրորդ միջանկյալ ժամանակաշրջանին (մ.թ.ա. մոտ 1069-525 թթ.), որն ավարտվեց պարսիկների արշավանքով:

      Եգիպտոսի երրորդ միջանկյալ ժամանակաշրջանում իշխանությունը գրեթե հավասարապես բաշխվում էր Թանիսի և Թանիսի միջև: Թեբե սկզբում. Իրական իշխանությունը պարբերաբար տատանվում էր, քանի որ սկզբում մի քաղաքը, ապա մյուսը տիրապետում էր:

      Սակայն երկու քաղաքներին հաջողվեց կառավարել համատեղ, չնայած իրենց հաճախ տրամագծորեն հակառակ օրակարգերին: Տանիսը աշխարհիկ իշխանության նստավայրն էր, մինչդեռ Թեբեը աստվածապետություն էր:

      Քանի որ Հին Եգիպտոսում իրական տարբերություն չկար մարդու աշխարհիկ և կրոնական կյանքի միջև, «աշխարհիկ»-ը հավասարազոր էր «պրագմատիկ»: Տանիսի կառավարիչները եկաննրանց որոշումները՝ համաձայն իրենց առջև ծառացած հաճախ անհանգիստ հանգամանքների, և նրանք պատասխանատվություն են կրում այդ որոշումների համար, թեև աստվածների հետ խորհրդակցում էին նրանց որոշումների կայացման գործընթացում:

      Թեբեի քահանայապետները ուղղակիորեն խորհրդակցում էին Ամուն աստծու հետ ամեն հարցում: նրանց իշխանությունը՝ Ամունին ուղղակիորեն դնելով որպես Թեբեի իրական «արքա»:

      Ինչպես եղավ Հին Եգիպտոսում իշխանության և ազդեցության բազմաթիվ պաշտոնների դեպքում, Թանիսի թագավորը և Թեբեի քահանայապետը հաճախ առնչվում էին. ինչպես երկու իշխանական տները։ Աստծո կնոջ՝ Ամունի պաշտոնը, որը նշանակալի ուժ և հարստություն է, ցույց է տալիս, թե ինչպես է Հին Եգիպտոսը հասել այս ժամանակաշրջանում, երբ այդ պաշտոնը զբաղեցրել են և՛ Տանիսի, և՛ Թեբեի կառավարիչների երկու դուստրերը:

      Համատեղ նախագծեր: և երկու քաղաքներն էլ հաճախ են մտել քաղաքականություն։ Դրա վկայությունը մեզ է հասել թագավորների և քահանաների հանձնարարությամբ ստեղծված արձանագրությունների տեսքով։ Թվում է, թե յուրաքանչյուրը հասկանում և հարգում է մյուսի իշխանության օրինականությունը:

      Երրորդ միջանկյալ ժամանակաշրջանից հետո Եգիպտոսը չկարողացավ ևս մեկ անգամ վերականգնել իր տնտեսական, ռազմական և քաղաքական հզորության նախկին բարձունքները: 22-րդ դինաստիայի վերջին մասում Եգիպտոսը հայտնվեց քաղաքացիական պատերազմի պատճառով բաժանված:

      Մինչև 23-րդ դինաստիայի ժամանակ Եգիպտոսը մասնատված էր և իր իշխանությունը բաժանված էր Թանիսից, Հերմոպոլիսից, Թեբեից կառավարող ինքնահռչակ թագավորների միջև: ,Մեմֆիս, Հերակլեոպոլիս և Սաիս: Այս սոցիալական և քաղաքական բաժանումը խզեց երկրի նախկինում միասնական պաշտպանությունը, և նուբիացիներն օգտվեցին իշխանության այս վակուումից և ներխուժեցին հարավից:

      Եգիպտոսի 24-րդ և 25-րդ դինաստիաները միավորվեցին Նուբիական տիրապետության ներքո: Այնուամենայնիվ, թուլացած պետությունը չկարողացավ դիմակայել ասորեստանցիների հաջորդական արշավանքներին, քանի որ սկզբում Էսարհադոնը (մ.թ.ա. 681-669 թթ.) մ.թ.ա. 671/670 թթ., իսկ հետո Աշուրբանիպալը (մ. Մինչ ասորիները ի վերջո դուրս էին մղվել Եգիպտոսից, երկիրը չուներ ռեսուրսներ՝ ետ մղելու այլ զավթիչ ուժերին:

      Փարավոնի պաշտոնի սոցիալական և քաղաքական հեղինակությունը կտրուկ թուլացավ ճակատամարտում պարսիկների կողմից Եգիպտոսի պարտությունից հետո: Պելուսիում մ.թ.ա. 525թ.-ին:

      Պարսից այս արշավանքը հանկարծակի վերջ դրեց Եգիպտոսի ինքնավարությանը մինչև Ամիրտեուսի (մ.թ.ա. մոտ 404-398թթ.) 28-րդ դինաստիայի առաջացումը Ուշ ժամանակաշրջանում: Ամիրթեոսը հաջողությամբ ազատեց Ստորին Եգիպտոսը պարսկական հպատակությունից, սակայն չկարողացավ միավորել երկիրը Եգիպտոսի տիրապետության տակ:

      Պարսիկները շարունակեցին թագավորել Վերին Եգիպտոսում մինչև ուշ շրջանի 30-րդ դինաստիան (մոտ 380-343 մ.թ.ա.) Եվս մեկ անգամ միավորեց Եգիպտոսը:

      Այս իրավիճակը չհաջողվեց տևել, քանի որ պարսիկները վերադարձան ևս մեկ անգամ ներխուժելով Եգիպտոս մ.թ.ա. 343 թվականին: Այնուհետև Եգիպտոսը սատրապության կարգավիճակ ստացավ մինչև մ.թ.ա. 331 թվականը, երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացին գրավեց Եգիպտոսը։ Փարավոնի հեղինակությունըԱլեքսանդր Մակեդոնացու նվաճումներից և Պտղոմեոսների դինաստիայի հիմնադրումից հետո դեռևս անկում ապրեց: տիտղոսը կորցրել էր իր փայլի մեծ մասը, ինչպես նաև իր քաղաքական ուժը: Կլեոպատրայի մահով մ.թ.ա. 30-ին Եգիպտոսը դարձավ հռոմեական նահանգի կարգավիճակ։ Փարավոնների ռազմական հզորությունը, կրոնական համախմբվածությունը և կազմակերպչական փայլը վաղուց մարել էին հիշողության մեջ:

      Անցյալի մասին խորհրդածություն

      Արդյո՞ք հին եգիպտացիներն այնքան հզոր էին, որքան թվում են, թե՞ փայլուն քարոզիչներ էին: ովքե՞ր են օգտագործել հուշարձանների և տաճարների արձանագրությունները՝ մեծության համար:

      բոլորից հզոր
    • Փարավոնը լայն լիազորություններ ուներ: Նա պատասխանատու էր օրենքների ստեղծման և հասարակական կարգի պահպանման, Հին Եգիպտոսի թշնամիներից պաշտպանվելու և նրա սահմանների ընդլայնման համար՝ նվաճողական պատերազմների միջոցով
    • Փարավոնի կրոնական պարտականություններից գլխավորը մաաթի պահպանումն էր։ Մաատը ներկայացնում էր ճշմարտության, կարգուկանոնի, ներդաշնակության, հավասարակշռության, օրենքի, բարոյականության և արդարության հասկացությունները:
    • Փարավոնը պատասխանատու էր աստվածներին հանգստացնելու համար, որպեսզի ապահովեր Նեղոսի հարուստ տարեկան ջրհեղեղները՝ առատ բերք ապահովելու համար
    • Մարդիկ հավատում էին, որ իրենց փարավոնը կարևոր է երկրի և եգիպտացի ժողովրդի առողջության և երջանկության համար
    • Եգիպտոսի առաջին փարավոնը համարվում է Նարմերը կամ Մենեսը
    • Պեպի II Եգիպտոսի ամենաերկար կառավարող փարավոնն էր՝ թագավորելով մոտ 90 տարի:
    • Փարավոնների մեծամասնությունը տղամարդ կառավարիչներ էին, սակայն որոշ հայտնի փարավոններ, այդ թվում՝ Հաթշեպսուտը, Նեֆերտիտին և Կլեոպատրան, իգական սեռի ներկայացուցիչներ էին: Հին եգիպտացիների հավատքի համակարգում այն ​​վարդապետությունն էր, որ իրենց փարավոնը Հորուսի՝ բազեի գլխով աստծու երկրային մարմնավորումն էր
    • Փարավոնի մահից հետո համարվում էր, որ նա դարձավ Օսիրիսը` անդրշիրիմյան աշխարհի աստվածը: և վերածնունդը և այդպես ճամփորդեց երկնքով՝ վերամիավորվելու արևի հետ, մինչ նոր թագավորը ստանձնեց Հորուսի կառավարումը երկրի վրա
    • Այսօր ամենահայտնի փարավոնը Թութանհամոնն է, սակայն ՌամսեսըII-ն ավելի հայտնի էր հին ժամանակներում:

    Հին Եգիպտոսի փարավոնի սոցիալական պարտականությունները

    Համարվում էր, որ Երկրի վրա Աստված է, փարավոնը լայն լիազորություններ ուներ: Նա պատասխանատու էր օրենքների ստեղծման և հասարակական կարգի պահպանման համար՝ երաշխավորելով, որ Հին Եգիպտոսը պաշտպանված է իր թշնամիներից՝ նվաճողական պատերազմների միջոցով իր սահմաններն ընդլայնելու և աստվածներին հանգստացնելու համար՝ ապահովելու Նեղոսի հարուստ տարեկան ջրհեղեղները՝ ապահովելով առատ բերք:

    Հին Եգիպտոսում փարավոնը համատեղում էր ինչպես աշխարհիկ քաղաքական, այնպես էլ կրոնական դերերն ու պարտականությունները: Այս երկակիությունն արտացոլված է փարավոնի երկակի տիտղոսներում՝ «Երկու երկրների տիրակալ» և «Յուրաքանչյուր տաճարի ավագ քահանա»: '. «Փարավոն» բառը գալիս է մեզ հունական ձեռագրերի միջոցով: Հին հույները և եբրայեցիները Եգիպտոսի թագավորներին անվանում էին «փարավոններ»: «Փարավոն» տերմինը միաժամանակ չի օգտագործվել Եգիպտոսում իրենց տիրակալին նկարագրելու համար մինչև Մերնեպտայի ժամանակները մոտ մ. 1200 մ.թ.ա.

    Այսօր փարավոն բառն ընդունվել է մեր ժողովրդական բառապաշարում՝ նկարագրելու Եգիպտոսի թագավորների հնագույն տոհմը Առաջին դինաստիայից մ.թ. մ.թ.ա. 3150-ից մինչև Եգիպտոսի միացումը ընդարձակվող Հռոմեական կայսրությանը մ.թ.ա. 30-ին:

    Սահմանված է փարավոնը

    Եգիպտոսի վաղ դինաստիաներում հին եգիպտական ​​թագավորներին շնորհվել է մինչև երեք տիտղոս: Սրանք էինՀորուս, Սեյջ և Մեղու անունը և Երկու տիկնայք անունը: Ոսկե Հորուսը անվանական և պրենոմեն տիտղոսների հետ միասին ավելի ուշ լրացումներ են եղել:

    «Փարավոն» բառը հին եգիպտական ​​pero կամ per-a-a բառի հունարեն ձևն է, որը տիտղոս է տրվել թագավորական նստավայրին: Նշանակում է «Մեծ տուն»։ Ժամանակի ընթացքում թագավորի նստավայրի անունը սերտորեն կապված էր հենց տիրակալի հետ և ժամանակի ընթացքում օգտագործվում էր բացառապես եգիպտական ​​ժողովրդի առաջնորդին բնութագրելու համար:

    Եգիպտական ​​վաղ կառավարիչները հայտնի էին ոչ թե որպես փարավոններ, այլ որպես թագավորներ: . «Փարավոնի» պատվավոր տիտղոսը, որը նշանակում է կառավարիչ, հայտնվեց միայն Նոր Թագավորության ժամանակաշրջանում, որը տևեց մոտ 1570-ից մինչև մ.թ.ա. մոտավորապես 1069 թվականը:

    Օտարերկրյա լուսավորիչները և արքունիքի անդամները սովորաբար դիմում էին գծված թագավորներին: Նոր Թագավորությունից առաջ տոհմական տոհմից՝ որպես «ձերդ մեծություն», մինչդեռ օտար կառավարիչները նրան դիմում էին «եղբայր»։ Երկու սովորույթներն էլ, ըստ երևույթին, շարունակվել են կիրառվել այն բանից հետո, երբ Եգիպտոսի թագավորը սկսեց կոչվել որպես փարավոն:

    Հորուսը պատկերված էր որպես հին եգիպտական ​​բազեի գլխով աստվածություն: Պատկերը տրամադրված է՝ Ջեֆ Դալ [CC BY-SA 4.0], Wikimedia Commons-ի միջոցով

    Ո՞ր հին Աստծուն էին եգիպտացիները հավատում, որ իրենց փարավոնն է:

    Փարավոնը թագավորության ամենահզոր անձնավորությունն էր մասամբ յուրաքանչյուր տաճարի քահանայապետի իր դերի շնորհիվ: Փարավոնը համարվում էր մաս-մարդ, մասամբ աստվածԵգիպտոսի ժողովուրդը:

    Հին եգիպտացիների հավատքի համակարգում ամրագրված էր այն վարդապետությունը, որ իրենց փարավոնը Հորուսի՝ բազեի գլխով աստծու երկրային մարմնավորումն էր: Հորուսը եգիպտացիների արևի աստված Ռայի (Ռե) որդին էր: Փարավոնի մահից հետո, ենթադրվում էր, որ նա դարձավ Օսիրիսը հետմահու, անդրաշխարհի և մահվան վերածննդի աստվածը, և ճանապարհորդեց երկնքով, որպեսզի վերամիավորվեր արևի հետ, մինչ նոր թագավորը ստանձնեց Հորուսի կառավարումը երկրի վրա:

    Եգիպտական ​​թագավորների գծի ստեղծում

    Շատ պատմաբաններ կարծում են, որ Հին Եգիպտոսի պատմությունը սկսվում է այն պահից, երբ հյուսիսն ու հարավը միավորվեցին որպես մեկ երկիր:

    Եգիպտոսը ժամանակին բաղկացած էր երկու անկախ երկրներից: թագավորություններ, Վերին և Ստորին թագավորություններ։ Ստորին Եգիպտոսը հայտնի էր որպես կարմիր թագ, մինչդեռ Վերին Եգիպտոսը կոչվում էր սպիտակ թագ: Մ.թ.ա. մոտ 3100 կամ 3150 թթ. հյուսիսի փարավոնը հարձակվեց և գրավեց հարավը՝ առաջին անգամ հաջողությամբ միավորելով Եգիպտոսը:

    Գիտնականները կարծում են, որ այդ փարավոնի անունը Մենես էր, որը հետագայում ճանաչվեց Նարմեր: Միավորելով Ստորին և Վերին Եգիպտոսը, Մենեսը կամ Նարմերը դարձավ Եգիպտոսի առաջին իսկական փարավոնը և սկսեց Հին Թագավորությունը: Մենեսը դարձավ նաև Եգիպտոսի Առաջին դինաստիայի առաջին փարավոնը։ Մենեսը կամ Նարմերը պատկերված է ժամանակի արձանագրությունների վրա՝ կրելով Եգիպտոսի երկու թագերը, ինչը նշանակում է երկու թագավորությունների միավորումը։

    Մենեսը հիմնադրել է առաջինը։Եգիպտոսի մայրաքաղաքը, որտեղ հանդիպեցին նախկինում հակադիր երկու թագերը: Այն կոչվում էր Մեմֆիս։ Հետագայում Թեբեը հաջորդեց Մեմֆիսին և դարձավ Եգիպտոսի մայրաքաղաքը, որին հաջորդեց Ամարնան Ախենաթեն թագավորի օրոք:

    Մենես/Նարմերի թագավորությունը մարդկանց կարծիքով արտացոլում էր աստվածների կամքը, սակայն, Թագավորի պաշտոնական պաշտոնը ինքնին կապված չէր աստվածային մինչև ավելի ուշ դինաստիաների հետ:

    Ռանեբ թագավորը որոշ աղբյուրներում նաև հայտնի է որպես Նեբրա թագավոր Եգիպտոսի Երկրորդ դինաստիայի ժամանակ (մ.թ.ա. 2890-ից մինչև մ.թ.ա. 2670 թթ.) համարվում է առաջին փարավոնը: իր անունը աստվածայինի հետ կապելու համար՝ իր թագավորությունը որպես աստվածների կամքն արտացոլող:

    Ռանեբի թագավորությունից հետո հետագա դինաստիաների կառավարիչները նմանապես շփոթվեցին աստվածների հետ: Նրանց պարտականություններն ու պարտականությունները դիտվում էին որպես սուրբ բեռ, որը դրված էր նրանց վրա իրենց աստվածների կողմից:

    Փարավոնը և Մաաթի պահպանումը

    Փարավոնի կրոնական պարտականություններից գլխավորը Մա-ի թագավորության պահպանումն էր։ ժամը. Հին եգիպտացիների համար Մաատը ներկայացնում էր ճշմարտության, կարգի, ներդաշնակության, հավասարակշռության, օրենքի, բարոյականության և արդարության հասկացությունները:

    Մաաթը նաև աստվածուհի էր, որն անձնավորում էր այս աստվածային հասկացությունները: Նրա թագավորությունը ներառում էր եղանակների, աստղերի և մահկանացու մարդկանց գործերի կարգավորումը հենց այն աստվածությունների հետ, ովքեր ստեղծել էին կարգուկանոն քաոսից արարման պահին: Նրա գաղափարական հակաթեզը Իսֆեթն էր՝ հնագույնըԵգիպտական ​​հայեցակարգը քաոսի, բռնության, անարդարության կամ չարիք գործելու մասին:

    Ենթադրվում էր, որ Մաաթ աստվածուհին ներդաշնակություն է հաղորդում փարավոնի միջոցով, սակայն առանձին փարավոնի խնդիրն է ճիշտ մեկնաբանել աստվածուհու կամքը և համապատասխան կերպով վարվեք դրա վրա:

    Մաաթի պահպանումը եգիպտական ​​աստվածների հրամանն էր: Դրա պահպանումը կենսական նշանակություն ուներ, եթե սովորական եգիպտացի ժողովուրդը վայելեր իր հնարավոր լավագույն կյանքը:

    Ուստի, պատերազմը դիտվում էր Մաաթի ոսպնյակի միջոցով՝ որպես փարավոնի իշխանության էական կողմ: Պատերազմը դիտվում էր որպես անհրաժեշտ՝ ողջ երկրում հավասարակշռության և ներդաշնակության վերականգնման համար, որը հենց Մաաթի էությունն է:

    Պենտավրոսի պոեմը գրված Ռամզես II Մեծի դպիրների կողմից (մ.թ.ա. 1279-1213): ներկայացնում է պատերազմի այս ըմբռնումը: Բանաստեղծությունը տեսնում է, որ Ռամեսես II-ի հաղթանակը խեթերի նկատմամբ մ.թ.ա. 1274 թվականին Կադեշի ճակատամարտի ժամանակ որպես Մաաթի վերականգնում:

    Տես նաեւ: Ինչու՞ վիկինգները լքեցին Հյուսիսային Ամերիկան:

    Ռամզես II-ը խեթերին ներկայացնում է որպես Եգիպտոսի հավասարակշռությունը անկարգությունների մեջ գցած: Այսպիսով, խեթերի հետ պետք էր դաժան վարվել։ Մրցակցող թագավորությունների հարևան տարածքների վրա հարձակումը պարզապես կենսական ռեսուրսների վրա վերահսկողության համար պայքար չէր. դա էական էր երկրում ներդաշնակությունը վերականգնելու համար: Հետևաբար, փարավոնի սուրբ պարտականությունն էր պաշտպանել Եգիպտոսի սահմանները հարձակումներից և ներխուժել հարակից տարածքներ:

    Եգիպտոսի առաջին թագավորը

    Հին եգիպտացիները կարծում էին, որ Օսիրիսը Եգիպտոսի առաջին «թագավորն» էր: ՆրանԻր իրավահաջորդները, մահկանացու եգիպտական ​​տիրակալների շարքը մեծարեցին Օսիրիսին և ընդունեցին նրա ռեգալիան՝ խաբեբային և շողոքորթին, որպեսզի աջակցեն իրենց սեփական իշխանությունը կրելու միջոցով: Ստահակը ներկայացնում էր թագավորությունը և իր ժողովրդին առաջնորդելու պարտավորությունը, մինչդեռ շրթունքը խորհրդանշում էր երկրի բերրիությունը ցորենը կալսելու մեջ օգտագործելու միջոցով: ով ի վերջո կլանվեց Օսիրիսի կողմից եգիպտական ​​պանթեոնում: Երբ Օսիրիսը հաստատուն կերպով ամրագրվեց Եգիպտոսի առաջին թագավորի իր ավանդական դերում, նրա որդի Հորուսը նույնպես կապվեց փարավոնի թագավորության հետ:

    Օսիրիսի արձանիկը:

    Պատկերի հարգանքը: Ռամա [CC BY-SA 3.0 fr], Wikimedia Commons-ի միջոցով

    Փարավոնի սրբազան գլանները և Հորուսի ձողերը

    Փարավոնի և Հորուսի գավազանները հաճախ գլանաձև առարկաներ են: պատկերված եգիպտացի միապետների ձեռքում իրենց արձաններում: Եգիպտագետները կարծում են, որ այս սուրբ առարկաները օգտագործվել են կրոնական ծեսերի մեջ՝ կենտրոնացնելու փարավոնի հոգևոր և ինտելեկտուալ էներգիան: Դրանց օգտագործումը նման է այսօրվա ժամանակակից կոմբոլոյի անհանգստության ուլունքներին և վարդազարդերին:

    Որպես Եգիպտոսի ժողովրդի գերագույն կառավարիչ և աստվածների և մարդկանց միջև միջնորդ՝ փարավոնը Երկրի վրա աստծո մարմնացումն էր: Երբ փարավոնը գահ բարձրացավ, նրան անմիջապես կապեցինՀորուս.

    Հորուսը եգիպտական ​​աստվածն էր, ով վտարեց քաոսի ուժերը և վերականգնեց կարգը: Երբ փարավոնը մահացավ, նա նմանապես կապված էր Օսիրիսի՝ հետմահու աստծու և անդրաշխարհի տիրակալի հետ:

    Այսպիսով, փարավոնի «Յուրաքանչյուր տաճարի քահանայապետի» միջոցով դա նրա սուրբ պարտականությունն էր: կառուցել հոյակապ տաճարներ և հուշարձաններ, որոնք նշում են իր անձնական նվաճումները և ակնածանք մատուցում Եգիպտոսի աստվածներին, որոնք նրան շնորհել են այս կյանքում իշխելու զորություն և որոնք հանդես են գալիս որպես նրա առաջնորդող հաջորդ կյանքում:

    Որպես նրա մի մաս: կրոնական պարտականությունները, փարավոնը ղեկավարում էր հիմնական կրոնական արարողությունները, ընտրում էր նոր տաճարների վայրերը և որոշում, թե ինչ աշխատանք է կատարվելու իր անունով: Փարավոնը, սակայն, քահանաներ չէր նշանակում և հազվադեպ էր ակտիվորեն մասնակցում իր անունով կառուցվող տաճարների նախագծմանը:

    Իր «Երկու երկրների տիրակալի» դերում փարավոնը որոշում է կայացրել Եգիպտոսի օրենքները, պատկանում է բոլորին: հողը Եգիպտոսում, ղեկավարում էր հարկերի հավաքագրումը և պատերազմում կամ պաշտպանում եգիպտական ​​տարածքը ներխուժումից:

    Փարավոնի իրավահաջորդության գծի ստեղծումը

    Եգիպտոսի կառավարիչները սովորաբար նախորդ փարավոնի որդիներն էին կամ որդեգրված ժառանգները: Սովորաբար այս որդիները փարավոնի Մեծ կնոջ և գլխավոր զուգընկերոջ երեխաներն էին. այնուամենայնիվ, երբեմն ժառանգը ցածր դիրք ունեցող կնոջ երեխա էր, որին փարավոնը բարեհաճում էր:

    Տես նաեւ: Քամու սիմվոլիզմ (թոփ 11 իմաստները)

    Ձգտելով ապահովել




    David Meyer
    David Meyer
    Ջերեմի Քրուզը, կրքոտ պատմաբան և մանկավարժ, ստեղծագործ միտքն է պատմության սիրահարների, ուսուցիչների և նրանց ուսանողների համար գրավիչ բլոգի ետևում: Անցյալի հանդեպ արմատացած սիրով և պատմական գիտելիքների տարածման անսասան հանձնառությամբ Ջերեմին ինքն իրեն հաստատեց որպես տեղեկատվության և ոգեշնչման վստահելի աղբյուր:Ջերեմիի ճանապարհորդությունը դեպի պատմության աշխարհ սկսվեց նրա մանկության տարիներին, քանի որ նա մոլեռանդորեն կուլ էր տալիս պատմության ամեն գիրք, որին կարող էր հասնել: Հիացած լինելով հին քաղաքակրթությունների պատմություններով, ժամանակի առանցքային պահերով և մեր աշխարհը կերտած անհատներով՝ նա վաղ տարիքից գիտեր, որ ցանկանում է կիսվել այս կրքով ուրիշների հետ:Պատմության ոլորտում իր պաշտոնական կրթությունն ավարտելուց հետո Ջերեմին սկսեց դասախոսական կարիերան, որը տևեց ավելի քան մեկ տասնամյակ: Իր ուսանողների շրջանում պատմության հանդեպ սեր սերմանելու նրա հանձնառությունն անսասան էր, և նա անընդհատ նորարար ուղիներ էր որոնում՝ ներգրավելու և գրավելու երիտասարդ մտքերը: Ճանաչելով տեխնոլոգիայի ներուժը որպես հզոր կրթական գործիք՝ նա իր ուշադրությունը դարձրեց թվային ոլորտին՝ ստեղծելով իր ազդեցիկ պատմության բլոգը։Ջերեմիի բլոգը վկայում է նրա նվիրվածության մասին՝ պատմությունը բոլորի համար հասանելի և գրավիչ դարձնելու գործում: Իր պերճախոս գրավոր, բծախնդիր հետազոտությունների և աշխույժ պատմվածքների միջոցով նա կյանք է հաղորդում անցյալի իրադարձություններին՝ հնարավորություն տալով ընթերցողներին զգալ, ասես նրանք ականատես են եղել պատմության առաջընթացին։նրանց աչքերը. Անկախ նրանից, թե դա հազվադեպ հայտնի անեկդոտ է, պատմական նշանակալի իրադարձության խորը վերլուծություն, թե ազդեցիկ դեմքերի կյանքի ուսումնասիրություն, նրա գրավիչ պատմությունները հավաքել են նվիրված հետևորդներ:Իր բլոգից բացի, Ջերեմին նաև ակտիվորեն ներգրավված է պատմական պահպանման տարբեր ջանքերում՝ սերտորեն համագործակցելով թանգարանների և տեղական պատմական ընկերությունների հետ՝ ապահովելու մեր անցյալի պատմությունները ապագա սերունդների համար: Հայտնի լինելով իր դինամիկ ելույթներով և դասընկեր ուսուցիչների համար սեմինարներով, նա անընդհատ ձգտում է ոգեշնչել ուրիշներին ավելի խորանալ պատմության հարուստ գոբելենի մեջ:Ջերեմի Կրուզի բլոգը վկայում է նրա անսասան նվիրվածության մասին՝ պատմությունը հասանելի, գրավիչ և արդիական դարձնելու այսօրվա արագընթաց աշխարհում: Ընթերցողներին պատմական պահերի սիրտը տեղափոխելու իր անսովոր կարողությամբ նա շարունակում է սեր առաջացնել անցյալի հանդեպ պատմության սիրահարների, ուսուցիչների և նրանց եռանդուն ուսանողների միջև: