Ինչպես հին եգիպտացիներն օգտագործում էին պապիրուս բույսը

Հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության առավել մնայուն ժառանգություններից մեկը նրանց պապիրուսների գանձարանն է: Պապիրուսը (Cyperus papyrus) բույս ​​է, որը ժամանակին առատ է եղել Եգիպտոսի դելտայում։ Այսօր դա բավականին հազվադեպ է վայրի բնության մեջ: Հին եգիպտացիները գտել են գյուղացիական տնտեսություններում 5 մետր բարձրությամբ պապիրուսի ցողունները ընտելացնելու միջոց:

Պապիրուսը կիրառվել է որպես սննդի մշակաբույս, գորգեր և զամբյուղներ հյուսելու, սանդալներ պատրաստելու, պարան, խաղալիքներ պատրաստելու համար: ամուլետներ հիվանդություններից ազատվելու համար: Նույնիսկ տեղական ձկնորսական նավակները ձևավորվել են այս օգտակար նյութից:

Բովանդակություն

Կրոնական և քաղաքական սիմվոլիզմ

Պապիրուսի ցողունները հաճախ հյուսվում էին` ստեղծելու համար Անխի պատկերակը և օծվել որպես աստվածներին նվեր:

Պապիրուսը նույնպես ներառված էր այդ օրվա քաղաքական պատկերագրության մեջ: Պապիրուսը կազմում է «Sma-Tawy»՝ Վերին և Ստորին Եգիպտոսի տարբերանշանները, որոնք նշանակում են նրա քաղաքական միասնությունը: Այս խորհրդանիշը ներկայացված է որպես ստորին Եգիպտոսի դելտայի պապիրուսի խուրձ՝ կապված լոտոսի հետ, որը ներկայացնում էր Վերին Եգիպտոսի թագավորությունը:

Պապիրուսի պատկերները կարելի է գտնել եգիպտական ​​հուշարձանների և տաճարների վրա գրված: Այս համատեքստում պապիրուսը ներկայացնում է կյանքի և հավերժության եգիպտական ​​հասկացությունները: Ենթադրվում էր, որ հետմահու կյանքի մասին եգիպտական ​​հայեցակարգը, որը կոչվում է «եղեգների դաշտ», արտացոլում է Նեղոս գետի հովտի բերրի տարածությունները, որոնք լցված են պապիրուսի հսկայական տարածություններով:

Մի պուրակ:պապիրուսը նաև ներկայացնում էր քաոսի և անհայտության սանձազերծումը: Եգիպտական ​​փարավոնները հաճախ ցուցադրվում են Նեղոսի դելտայի պապիրուսային դաշտերի անծայրածիրում որսի մեջ, ինչը խորհրդանշում է նրանց կարգուկանոնի վերականգնումը քաոսի դրսևորման նկատմամբ:

Նեղոսի պապիրուսի լանդշաֆտի արգելող և խորհրդավոր էությունը հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ տարածված մոտիվ էր: . Պապիրուսի թրերը ներկայացված են մի քանի կարևոր առասպելներում: Ամենաուշագրավը Իսիսի որոշումն է՝ թաքցնել Հորուսին՝ իր երեխային Օսիրիսի հետ Նեղոսի ճահճուտի խորքերում այն ​​բանից հետո, երբ Օսիրիսի եղբայր Սեթը սպանեց նրան:

Խիտ պապիրուսի եղեգները թաքցնում էին թե՛ մորը, թե՛ երեխային Սեթի սպանության մտադրություններից: Սա խորհրդանշում էր հին եգիպտացիների մտքում քաոսի նկատմամբ հաղթանակ տանող կարգը և խավարին գերակշռող լույսը:

Պապիրուսի անվան ծագումը

Մինչ պապիրուսը անջնջելիորեն կապված է Հին Եգիպտոսի հետ, բառն ինքնին առաջացել է. հունականը. Դրա ծագումը կարող է ընկած լինել եգիպտական ​​«պապուրոյի» հետ, որը թարգմանվում է որպես «արքայական» կամ «փարավոնի», քանի որ թագավորը վերահսկում էր պապիրուսի ամբողջ մշակումը: Թագավորը նաև տիրապետում էր այն հողին, որտեղ աճում էր պապիրուսը և հետագայում ընդլայնեց իր վերահսկողությունը՝ ներառելով այն տնտեսությունները, որոնցում մշակվում էր ընտելացված պապիրուսը: . Այս անունները բոլորը «թարմություն» հասկացության տատանումներ էին: Wadj-ը նաև նշում էկանաչավուն փարթամություն և ծաղկում: Երբ պապիրուսի ցողունները հավաքվեցին և այնուհետև մշակվեցին երկար գլանափաթեթների մեջ, պապիրուսը հայտնի էր որպես djema, որը նշանակում է «բաց» կամ «մաքուր», հին եգիպտերենում, հավանաբար, նկատի ունենալով նոր մշակված պապիրուսի կույս գրավոր մակերեսը:

Անգլախոս աշխարհը պապիրուսը կապում է գրի հետ, մասնավորապես եգիպտական ​​հիերոգլիֆների պահպանված մատյանները և աշխարհահռչակ Մեռյալ ծովի մատյանները։ Մեր անգլերեն «թուղթ» բառն ինքնին ծագել է պապիրուս բառից:

Պապիրուսի մշակում

Հին Եգիպտոսում պապիրուսի համակարգված բերքահավաքը, ենթադրվում է, որ սկսվել է նախադինաստիայի վաղ տարիներին: ժամանակաշրջան (մոտ 6000-մ.թ.ա. 3150) և պահպանվել է տարբեր մասշտաբներով Եգիպտոսի պատմության ընթացքում մինչև Պտղոմեյան դինաստիան (մ.թ.ա. 323-30) և նրա անկումից հետո՝ հռոմեական Եգիպտոսում (մ.թ.ա. մոտ 30 - մ.թ. մոտ 640 թ. .

Բանվորները ցողում էին բույսերը Նեղոսի ճահճից՝ կտրելով դրանք իրենց հիմքից և հավաքելով ցողունները պատյանների մեջ: Ի վերջո, բերքահավաքի ցողունները ճանապարհ ընկան դեպի կենտրոնական մշակման տարածք:

Մինչ մշակելը պապիրուսի ցողունները կտրում էին երկար, բարակ շերտերով: Պապիրուսի կորիզը փորագրված էր և բարակ շերտերով ծեծվում տարրական մուրճով: Դրանք տեղադրվել են ուղղահայաց կողք կողքի: Պապիրուսից ստացված խեժի լուծույթը նույնպես լաքապատվել է պապիրուսի շերտերի վրա: Երկրորդ պապիրուսային շերտն էրավելացվել է, այս անգամ հորիզոնական հավասարեցված առաջին շերտին: Այնուհետև երկու շերտերն իրար ամուր սեղմեցին և թողեցին, որ չորանան արևի տակ: Այնուհետև առանձին էջերը սոսնձվեցին՝ ձևավորելով ստանդարտ քսան էջանոց գլան: Պապիրուսի ահռելի գլանափաթեթներ կարելի էր պատրաստել՝ պարզապես միացնելով թերթերը:

Գլանափաթեթները այնուհետև բաժանվեցին կառավարական շենքեր, տաճարներ, շուկաներ կամ արտահանվեցին:

Դիմումներ մշակված պապիրուսի համար

Չնայած պապիրուսը մեր մտքում ամենից շատ կապված է գրի հետ, այն սովորաբար վերապահված էր պետական ​​նամակագրության, նամակների և կրոնական տեքստերի համար: Դա պայմանավորված էր պապիրուսի մշակման և վերջին պապիրուսի գլանափաթեթների պատրաստման բարձր ծախսերով:

Ճահիճներ մտնելու համար պահանջվող դաշտային աշխատանքը թանկ էր, և պապիրուսը առանց վնասելու մշակելը պահանջում էր հմուտ արհեստավորներ: Այսօր հին պապիրուսների բոլոր օրինակները գալիս են կառավարական գրասենյակներից, տաճարներից կամ հարուստ մարդկանց անձնական արխիվներից:

Հին եգիպտացի գրագիրները տարիներ շարունակ կատարել են իրենց արհեստը: Անկախ նրանից, թե արդյոք նրանց ընտանիքները հարուստ էին, նրանցից պահանջվում էր զբաղվել էժան գրելու նյութերի վրա, ինչպիսիք են փայտը և օստրակաը: Աշկերտ դպիրներին արգելված էր իրենց դասերի վրա թանկարժեք պապիրուսը փխրեցնել: Երբ գրագիրը տիրապետում էր գրելուն, նրան կարող էին թույլ տալ զբաղվել իր արհեստով պապիրուսի մագաղաթի վրա:

Որպես գրվածք:Պապիրուսը օգտագործվում էր հոգևոր խրատներ, կրոնական տեքստեր, կախարդական տրակտատներ, օրհներգեր, պաշտոնական դատական ​​և պետական ​​փաստաթղթեր, պաշտոնական հռչակագրեր, գիտական ​​տրակտատներ կամ տեխնիկական հրահանգների ձեռնարկներ, բժշկական տեքստեր, նամակներ, սիրային բանաստեղծություններ, գրառումներ և, իհարկե, ձայնագրելու համար։ , գրականություն:

Վերապրած մագաղաթներ

Պապիրուսի մագաղաթները, որոնք վերապրել են ժամանակի ավերածությունները, շրջակա միջավայրի դաժան վտանգները և անտեսվելը, բեկորներ են ընդգրկում մինչև մեկ էջ մինչև հիասքանչ Էբերսի պապիրուսը, որը տպավորիչ 110 ամբողջությամբ պատկերազարդ էջեր, որոնք գրված են 20 մետր երկարությամբ պապիրուսի մագաղաթի վրա:

Հին Եգիպտոսում գրագիրներն աշխատում էին ինչպես սև, այնպես էլ կարմիր թանաքով: Կարմիր թանաքը ցույց էր տալիս նոր պարբերության սկիզբը՝ չար ոգիների կամ դևերի անունները գրանցելու, որոշակի բառ կամ պարբերություններ ընդգծելու և որպես կետադրական նշան: ներկ և մի կոլբ ջուր՝ թանաքի խտացված տորթը նոսրացնելու համար: Ընտրված վաղ գրիչը բարակ եղեգն էր՝ փափուկ ծայրով: Այս գրիչը փոխարինեց եղեգի գրիչը մոտավորապես մ.թ.ա. երրորդ դարում։ Գրիչը եղեգի գրիչի ավելի ամուր տարբերակն էր և սրված էր չափազանց նուրբ կետի տեսքով:

Գրագիրն աշխատում էր պապիրուսի գլանափաթեթի մի կողմի վրա, գրում էր այնքան ժամանակ, մինչև այն ամբողջությամբ ծածկվեր տեքստի մեջ և ապա շրջում էր ոլորեք՝ հետևի կողմում տեքստը գրելու համարկողմը. Որոշ օրինակներում մենք ունենք մասամբ լցված պապիրուսի գլանափաթեթ, որն օգտագործվում է երկրորդ գրագրի կողմից բոլորովին այլ աշխատանքի համար:

Անցյալի մասին խորհրդածություն

Պապիրուսը օգնել է կամրջել 6000 տարվա մարդկային միտքը: 4000-ամյա Kahun-ի գինեկոլոգիական պապիրուսը աշխարհի ամենահին բժշկական տրակտատն է: Հայտնաբերվել է 1889 թվականին, նրա հարուստ նկարազարդումները քննարկում են մի քանի հիվանդությունների ախտորոշումն ու բուժումը:

Վերագնագրի պատկերը տրամադրված է. Բրիտանական թանգարան [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons-ի միջոցով