Կարնակ (Ամունի տաճար)

Ժամանակակից Կարնակը հին եգիպտական ​​Ամունի տաճարի ժամանակակից անվանումն է: Տեղակայված Թեբեում, հին եգիպտացին այդ վայրն անվանել է Իպեցուտ, «Ամենաընտիր վայրեր», Նեսութ-Թովին կամ «Երկու երկրների գահը», Ipt-Swt, «Ընտրված կետ» և Ipet-Iset, «The Լավագույն նստատեղերը»:

Կառնակի հնագույն անունը արտացոլում է հին եգիպտացիների այն համոզմունքը, որ Թեբեն այն քաղաքն էր, որը հիմնադրվել էր աշխարհի սկզբում քաոսի ջրերից դուրս եկող նախնադարյան հողե բլրի վրա: Եգիպտական ​​արարիչ-աստված Աթումը քանդեց հողաթմբը և կատարեց իր արարչագործությունը: Ենթադրվում էր, որ տաճարի տեղը այս հողաթմբն է: Եգիպտագետները կարծում են, որ Կառնակը նաև ծառայել է որպես հնագույն աստղադիտարան, ինչպես նաև եղել է պաշտամունքի վայր, որտեղ Ամուն աստվածն անմիջականորեն շփվել է իր երկրային հպատակների հետ:

Բովանդակություն

Փաստեր Կառնակի մասին

• Կառնակը աշխարհի ամենամեծ պահպանված կրոնական շինությունն է
• Կուլտուրները երկրպագում էին Օսիրիսին, Հորուսին, Իսիսին, Անուբիսին, Ռեին, Սեթին և Նուին
• Կառնակի քահանաները առասպելական հարստացան՝ մրցակցելով և հաճախ գերազանցելով փարավոնին հարստությամբ և քաղաքական ազդեցությամբ
• Աստվածները հաճախ ներկայացնում էին առանձին մասնագիտություններ
• Հին եգիպտական ​​աստվածները Կարնակում հաճախ ներկայացվում էին որպես տոտեմական կենդանիներ, ինչպիսիք են բազեները: , առյուծներ, կատուներ, խոյեր և կոկորդիլոսներ
• Սրբազան ծեսերը ներառում էին զմռսման գործընթացը, «բերանի բացման» ծեսը, փաթաթելը.մարմինը կտորի մեջ, որը պարունակում էր գոհարներ և ամուլետներ, և մահացածի դեմքին մահացու դիմակ դնելը
• Բազմաստվածությունը անկոտրում էր 3000 տարի, բացառությամբ փարավոն Ախենատենի կողմից Աթենի պաշտամունքի պարտադրման, մինչև տաճարը փակվեց տաճարի կողմից: Հռոմեական կայսր Կոնստանցիոս II
• Տաճարներում թույլատրվում էր միայն փարավոնը, թագուհին, քահանաներն ու քրմուհիները։ Երկրպագողը պետք է սպասեր տաճարի դարպասներից դուրս:

Karnak's Sprawl of History

Այսօր Ամունի տաճարը աշխարհի ամենամեծ պահպանված կրոնական շինությունն է: Այն նվիրված է Ամունին և եգիպտական ​​մի շարք այլ աստվածների, այդ թվում՝ Օսիրիսին, Իսիսին, Պտահին, Մոնտուին, Պտահին և եգիպտական ​​փարավոններին, ովքեր ցանկանում են ոգեկոչել իրենց ներդրումները հսկայական վայրում:

Կառուցվել է դարերի ընթացքում, յուրաքանչյուր նոր թագավոր սկսում է: Վաղ Միջին Թագավորության հետ (2040 – 1782 մ.թ.ա.) մինչև Նոր Թագավորություն (մ.թ.ա. 1570 – 1069 թթ.) և նույնիսկ մինչև ըստ էության հունական Պտղոմեական դինաստիայի (մ.թ.ա. 323 – մ.թ.ա. 30 թթ.) ներդրումը կայքէջում:

Եգիպտագետների բովանդակությունը Հին Թագավորության (մոտ մ.թ.ա. 2613 – մոտ մ.թ.ա. 2181թ.) կառավարիչները սկզբնապես կառուցեցին այնտեղ՝ հիմնված ավերակների հատվածների ճարտարապետական ​​ոճի և Թութմոս III-ի (մ.թ.ա. 1458 – մ.թ.ա. 1425 թթ.) Հին թագավորության թագավորների ցանկի վրա, որոնք գրված էին նրա փառատոների սրահում: Թութմոս III-ի կողմից արքաների ընտրությունը ենթադրում է, որ նա քանդել է նրանց հուշարձանները՝ ճանապարհ բացելու համար իր սրահի համար, բայց դեռ ցանկանում է, որ նրանց ներդրումները ճանաչվեն:

Տաճարի ժամանակերկար պատմություն ունեցող շենքերը պարբերաբար վերանորոգվել, ընդլայնվել կամ հեռացվել են: Համալիրն աճեց յուրաքանչյուր հաջորդ փարավոնի հետ, և այսօր ավերակները տարածվում են 200 ակր տարածքի վրա:

Ամոնի տաճարը շարունակաբար օգտագործվում էր իր 2000-ամյա պատմության ընթացքում և ճանաչվում էր որպես Եգիպտոսի ամենասուրբ վայրերից մեկը: Ամունի քահանաները, որոնք վերահսկում էին տաճարի կառավարումը, դառնում էին ավելի ազդեցիկ և հարուստ, ի վերջո տապալելով Թեբեի կառավարության աշխարհիկ վերահսկողությունը Նոր Թագավորության վերջում, երբ կառավարական իշխանությունը բաժանվեց Վերին Եգիպտոսի Թեբեի և Պեր-Ռամեսսի միջև՝ Ստորին Եգիպտոսում:

Քահանաների առաջացող զորությունը և փարավոնի հետագա թուլությունը եգիպտագետների կարծիքով հանդիսանում է Նոր Թագավորության անկման և Երրորդ միջանկյալ ժամանակաշրջանի (մ.թ.ա. 1069 - 525) անկման հիմնական նպաստող գործոնը: Ամունի տաճարի համալիրը մեծապես տուժել է մ.թ.ա. 666թ. ասորեստանցիների արշավանքների և կրկին մ.թ.ա. 525թ. պարսկական արշավանքի ժամանակ։ Այս արշավանքներից հետո տաճարը վերանորոգվեց:

Մ.թ. 4-րդ դարում Հռոմի կողմից Եգիպտոսի բռնակցումից հետո Եգիպտոսը քրիստոնեությունը լայն տարածում գտավ: 336 թվականին Կոնստանցիոս II-ը (337 – 361 մ.թ.) հրամայեց փակել բոլոր հեթանոսական տաճարները, որոնք տանում էին դեպի Ամունի տաճարի ամայացումը։ Ղպտի քրիստոնյաներն օգտագործում էին շենքը իրենց ծառայությունների համար, սակայն կայքը կրկին լքվեց: 7-րդ դարում արաբ զավթիչները նորից հայտնաբերեցին այն և տվեցինայն կոչվում է «Կա-րանակ», որը թարգմանվում է որպես «ամրացված գյուղ»: 17-րդ դարում եվրոպացի հետախույզներին, ովքեր ճանապարհորդում էին Եգիպտոսում, ասվում էր, որ Թեբեի հոյակապ ավերակները Կարնակի ավերակներն են, և այդ անունն այդ ժամանակվանից կապվում է այդ վայրի հետ:

Ամունի առաջացումը և վերելքը

Ամունը սկսվեց որպես թեբական փոքր աստված: Մենթուհոտեպ II-ի կողմից Եգիպտոսի միավորումից հետո մ.թ. Մ.թ.ա. 2040 թվականին նա աստիճանաբար հետևորդներ հավաքեց, և նրա պաշտամունքը մեծ ազդեցություն ունեցավ։ Երկու հին աստվածներ՝ Ատում Եգիպտոսի ստեղծող աստվածը և Ռա՝ արևի աստվածը, միաձուլվեցին Ամունի մեջ՝ բարձրացնելով նրան աստվածների թագավոր՝ որպես կյանքի ստեղծող և պահպանող: Ենթադրվում է, որ Քառնակի շրջակայքը սրբազան է եղել Ամունի համար մինչև տաճարի կառուցումը: Որպես այլընտրանք, Աթումին կամ Օսիրիսին զոհաբերություններ և ընծաներ կարող էին մատուցվել այնտեղ, քանի որ երկուսն էլ կանոնավոր կերպով երկրպագում էին Թեբեում:

Տեղի սուրբ էությունը ենթադրում է ներքին տների կամ շուկաների մնացորդների բացակայությունը: Այնտեղ հայտնաբերվել են միայն կրոնական նպատակներով շենքեր կամ թագավորական բնակարաններ։ Պատերի և սյուների վրա պահպանված Կառնակի արձանագրություններում, արվեստի գործերի հետ միասին, հստակորեն նշվում է, որ այդ վայրը կրոնական է եղել իր վաղ ժամանակներից:

Կարնակի կառուցվածքը

Կառնակը ներառում է մի շարք մոնումենտալ դարպասներ՝ սյուների տեսքով: տանում դեպի բակեր, միջանցքներ և տաճարներ: Առաջին սյունը տանում է դեպի ընդարձակ բակ: Երկրորդ հենարանըտանում է դեպի հիպոստայլի հիասքանչ դատարան՝ հոյակապ 103 մետր (337 ոտնաչափ) 52 մետր (170 ոտնաչափ) բարձրությամբ: 22 մետր (72 ոտնաչափ) բարձրությամբ և 3,5 մետր (11 ոտնաչափ) տրամագծով 134 սյուներ պահում էին այս դահլիճը:

Մոնթուն՝ Թեբայի պատերազմի աստվածը, ենթադրվում է, որ սկզբնական աստվածն է եղել, որի անունով ի սկզբանե եղել է հողը։ նվիրված. Անգամ Ամունի պաշտամունքի ի հայտ գալուց հետո տեղում մի տեղամաս մնաց նվիրված նրան։ Երբ տաճարն ընդարձակվեց, այն բաժանվեց երեք հատվածի: Դրանք նվիրված էին Ամունին՝ նրա զուգընկեր Մութին, որը խորհրդանշում էր արևի կենարար ճառագայթները և Խոնսուին՝ նրանց որդուն՝ լուսնի աստծուն: Այս երեք աստվածները, ի վերջո, հայտնի դարձան որպես Թեբյան եռյակ։ Նրանք մնացին Եգիպտոսի ամենահայտնի աստվածները, մինչև որ Օսիրիսի պաշտամունքն իր սեփական եռյակով` Օսիրիսի, Իսիսի և Հորուսի հետ առաջ անցավ նրանցից, նախքան վերածվեց Իսիսի պաշտամունքի՝ Եգիպտոսի պատմության ամենահայտնի պաշտամունքի:

Տարիների ընթացքում: Տաճարային համալիրը ընդլայնվել է Միջին Թագավորության Ամունի սկզբնական տաճարից մինչև մի վայր, որտեղ մեծարվում են բազմաթիվ աստվածներ, այդ թվում՝ Օսիրիսը, Իսիսը, Հորուսը, Հաթորը և Պտահը, ինչպես նաև ցանկացած աստվածություն, որի հանդեպ Նոր Թագավորության փարավոնները երախտագիտություն էին զգում և ցանկանում էին ճանաչել:

Քահանայությունները տնօրինում էին տաճարները, մեկնաբանում էին աստվածների կամքը մարդկանց համար, հավաքում էին ընծաներ և տասանորդներ և խորհուրդներ ու սնունդ էին տալիս նվիրյալներին: Ենթադրվում է, որ Նոր Թագավորության վերջում ավելի քան 80000 քահանա է ունեցելհամալրված Կառնակը և նրա քահանայապետները դարձան ավելի հարուստ և ավելի ազդեցիկ, քան իրենց փարավոնը:

Ամենհոտեպ III-ի թագավորությունից սկսած Ամոնի պաշտամունքը քաղաքական խնդիրներ առաջացրեց Նոր Թագավորության միապետների համար: Բացի Ամենհոտեպ III-ի անվճռական բարեփոխումներից, Ախենատենի դրամատիկ բարեփոխումից, սակայն, ոչ մի փարավոն չկարողացավ զգալիորեն զսպել քահանայի աճող իշխանությունը:

Նույնիսկ քաոսային երրորդ միջանկյալ ժամանակաշրջանում (մոտ 1069 – մ.թ.ա. 525), Կարնակը շարունակում էր հրամայել. հարգանք՝ պարտավորեցնելով Եգիպտոսի փարավոններին նպաստել դրան: Ասորեստանցիների արշավանքների ժամանակ սկզբում մ.թ.ա. 671թ.-ին և կրկին մ.թ.ա. 666թ. Թեբեը ոչնչացվեց, բայց Ամունի տաճարը Կարնակում պահպանվեց: Այնքան տպավորված էին ասորիների վրա Թեբեի մեծ տաճարով, որ նրանք հրամայեցին եգիպտացիներին վերակառուցել քաղաքը այն ավերելուց հետո։ Դա կրկնվել է մ.թ.ա. 525 թվականին պարսկական արշավանքի ժամանակ։ Այն բանից հետո, երբ պարսիկները Եգիպտոսից վտարվեցին Ամիրթեյ փարավոնի կողմից (մ.թ.ա. 404 – 398 թթ.), Կարնակում շինարարությունը վերսկսվեց։ Նեկտանեբո I փարավոնը (մ.թ.ա. 380 - 362 թթ.) կանգնեցրեց օբելիսկ և անավարտ սյուն, ինչպես նաև պաշտպանիչ պարիսպ կառուցեց քաղաքի շուրջը:

Պտղոմեացիների դինաստիան

Ալեքսանդր Մեծը գրավեց Եգիպտոսը մ.թ.ա. 331 թվականին: , Պարսկական կայսրությանը հաղթելուց հետո։ Նրա մահից հետո նրա հսկայական տարածքը բաժանվեց իր զորավարների միջև, իսկ ավելի ուշ՝ Պտղոմեոս I-ը (մ.թ.ա. 323 - 283), պնդելով, որ Եգիպտոսը իրենն է։Ալեքսանդրի ժառանգության մասնաբաժինը:

Պտղոմեոս I-ն իր ուշադրությունը կենտրոնացրեց Ալեքսանդրի նոր քաղաքի՝ Ալեքսանդրիայի վրա: Այստեղ նա ձգտում էր միաձուլել հունական և եգիպտական ​​մշակույթները՝ ստեղծելու ներդաշնակ, բազմազգ պետություն: Նրա իրավահաջորդներից մեկը՝ Պտղոմեոս IV-ը (մ.թ.ա. 221 – 204 թթ.) հետաքրքրվել է Կարնակով՝ այնտեղ կառուցելով հիպոգեում կամ ստորգետնյա դամբարան՝ նվիրված եգիպտական ​​Օսիրիսին աստծուն։ Այնուամենայնիվ, Պտղոմեոս IV-ի իշխանության ներքո Պտղոմեոսների դինաստիան սկսեց անկարգությունների սահում, և այս ժամանակաշրջանի Պտղոմեոս թագավորներից ոչ մի այլ Պտղոմեոս թագավոր չի ավելացվել Կառնակի տարածքում: Կլեոպատրա VII-ի մահով (մ.թ.ա. 69 – 30), Պտղոմեացիների դինաստիան ավարտվեց, և Հռոմը միացրեց Եգիպտոսը, վերջ տալով նրա անկախ տիրապետությանը: Ալեքսանդրիա՝ սկզբում հիմնականում անտեսելով Թեբեն ու նրա տաճարը։ 1-ին դարում հռոմեացիները կողոպտեցին Թեբեին՝ նուբիացիների հետ հարավային ճակատամարտից հետո։ Նրանց կողոպուտը ավերակ է թողել Քառնակը։ Այս ավերածություններից հետո տաճարի և քաղաքի այցելուները քչացան:

Երբ հռոմեացիներն ընդունեցին քրիստոնեությունը մ.թ. 4-րդ դարում, նոր հավատքը Կոստանդիանոս Մեծի պաշտպանության ներքո (306-337 թթ.) ձեռք բերեց աճող հզորություն: և լայն տարածում գտավ Հռոմեական կայսրությունում։ Կոնստանցիոս II կայսրը (337 - 361 մ.թ.) ամրապնդեց քրիստոնեության իշխանությունը կրոնական իշխանության վրա՝ հրահանգելով փակել կայսրության բոլոր հեթանոսական տաճարները։ Այդ ժամանակ Թեբեը մեծ մասամբ էրուրվական քաղաք, բացառությամբ ավերակների մեջ ապրող մի քանի տոկուն բնակիչների, և նրա մեծ տաճարը ամայի էր:

Մ.թ. 4-րդ դարում այդ տարածքում ապրող ղպտի քրիստոնյաները Ամունի տաճարն օգտագործում էին որպես եկեղեցի` թողնելով սրբազան պատկերներ: և դեկորացիաներ, նախքան այն վերջնականապես լքելը: Այնուհետև քաղաքը և նրա շքեղ տաճարային համալիրը ամայացան և աստիճանաբար մնացին անապատի դաժան արևի տակ:

Մ.թ. 7-րդ դարում արաբների արշավանքը հասավ Եգիպտոսին: Այս արաբները տարածված ավերակներին տվել են «Կառնակ» անունը, քանի որ նրանք կարծում էին, որ դա մեծ, ամրացված գյուղի կամ «էլ-Քա-րանակի» մնացորդներն են: Սա այն անունն էր, որը տեղի բնակիչները տվել էին 17-րդ դարի սկզբի եվրոպացի հետախույզներին, և դա դարձավ այն անվանումը, որով հնագիտական ​​վայրն այդ ժամանակվանից հայտնի է դարձել:

Կառնակը շարունակում է հիացնել իր այցելուներին իր մեծ մասշտաբով և պահանջվող ինժեներական հմտությամբ: կառուցել նման մոնումենտալ տաճարային համալիր այն ժամանակ, երբ չկային կռունկներ, բեռնատարներ կամ ժամանակակից տեխնոլոգիաներ, որոնք նույնիսկ այսօր կպայքարեն մոնումենտալ տարածքը կառուցելու համար: Եգիպտոսի պատմությունը Միջին Թագավորությունից մինչև 4-րդ դարի վերջնական անկումը գրված է Կառնակի պատերի և սյուների վրա: Քանի որ այցելուների ամբոխն այսօր հոսում է այդ վայրով, նրանք քիչ են գիտակցում, որ կատարում են հին Եգիպտոսի անհետացած փարավոնների հույսերը, որոնք նրանց մեծ գործերը գրանցել են Թեբեի Ամունի տաճարում:կհավերժացվեր ընդմիշտ:

Անցյալի մասին խորհրդածություն

Այսօր Քառնակը հսկայական բացօթյա թանգարան է, որը հազարավոր այցելուների է հրավիրում Եգիպտոս ամբողջ աշխարհից: Կարնակը մնում է Եգիպտոսի ամենահայտնի զբոսաշրջային ուղղություններից մեկը:

Վերագնագրի պատկերը՝ Blalonde [Հանրային տիրույթ], Wikimedia Commons-ի միջոցով