Կարնակ (Ամունի տաճար)

Կարնակ (Ամունի տաճար)
David Meyer

Ժամանակակից Կարնակը հին եգիպտական ​​Ամունի տաճարի ժամանակակից անվանումն է: Տեղակայված Թեբեում, հին եգիպտացին այդ վայրն անվանել է Իպեցուտ, «Ամենաընտիր վայրեր», Նեսութ-Թովին կամ «Երկու երկրների գահը», Ipt-Swt, «Ընտրված կետ» և Ipet-Iset, «The Լավագույն նստատեղերը»:

Կառնակի հնագույն անունը արտացոլում է հին եգիպտացիների այն համոզմունքը, որ Թեբեն այն քաղաքն էր, որը հիմնադրվել էր աշխարհի սկզբում քաոսի ջրերից դուրս եկող նախնադարյան հողե բլրի վրա: Եգիպտական ​​արարիչ-աստված Աթումը քանդեց հողաթմբը և կատարեց իր արարչագործությունը: Ենթադրվում էր, որ տաճարի տեղը այս հողաթմբն է: Եգիպտագետները կարծում են, որ Կառնակը նաև ծառայել է որպես հնագույն աստղադիտարան, ինչպես նաև եղել է պաշտամունքի վայր, որտեղ Ամուն աստվածն անմիջականորեն շփվել է իր երկրային հպատակների հետ:

Տես նաեւ: Ինչու՞ վիկինգները լքեցին Հյուսիսային Ամերիկան:

Բովանդակություն

    Փաստեր Կառնակի մասին

    • Կառնակը աշխարհի ամենամեծ պահպանված կրոնական շինությունն է
    • Կուլտուրները երկրպագում էին Օսիրիսին, Հորուսին, Իսիսին, Անուբիսին, Ռեին, Սեթին և Նուին
    • Կառնակի քահանաները առասպելական հարստացան՝ մրցակցելով և հաճախ գերազանցելով փարավոնին հարստությամբ և քաղաքական ազդեցությամբ
    • Աստվածները հաճախ ներկայացնում էին առանձին մասնագիտություններ
    • Հին եգիպտական ​​աստվածները Կարնակում հաճախ ներկայացվում էին որպես տոտեմական կենդանիներ, ինչպիսիք են բազեները: , առյուծներ, կատուներ, խոյեր և կոկորդիլոսներ
    • Սրբազան ծեսերը ներառում էին զմռսման գործընթացը, «բերանի բացման» ծեսը, փաթաթելը.մարմինը կտորի մեջ, որը պարունակում էր գոհարներ և ամուլետներ, և մահացածի դեմքին մահացու դիմակ դնելը
    • Բազմաստվածությունը անկոտրում էր 3000 տարի, բացառությամբ փարավոն Ախենատենի կողմից Աթենի պաշտամունքի պարտադրման, մինչև տաճարը փակվեց տաճարի կողմից: Հռոմեական կայսր Կոնստանցիոս II
    • Տաճարներում թույլատրվում էր միայն փարավոնը, թագուհին, քահանաներն ու քրմուհիները։ Երկրպագողը պետք է սպասեր տաճարի դարպասներից դուրս:

    Karnak's Sprawl of History

    Այսօր Ամունի տաճարը աշխարհի ամենամեծ պահպանված կրոնական շինությունն է: Այն նվիրված է Ամունին և եգիպտական ​​մի շարք այլ աստվածների, այդ թվում՝ Օսիրիսին, Իսիսին, Պտահին, Մոնտուին, Պտահին և եգիպտական ​​փարավոններին, ովքեր ցանկանում են ոգեկոչել իրենց ներդրումները հսկայական վայրում:

    Կառուցվել է դարերի ընթացքում, յուրաքանչյուր նոր թագավոր սկսում է: Վաղ Միջին Թագավորության հետ (2040 – 1782 մ.թ.ա.) մինչև Նոր Թագավորություն (մ.թ.ա. 1570 – 1069 թթ.) և նույնիսկ մինչև ըստ էության հունական Պտղոմեական դինաստիայի (մ.թ.ա. 323 – մ.թ.ա. 30 թթ.) ներդրումը կայքէջում:

    Եգիպտագետների բովանդակությունը Հին Թագավորության (մոտ մ.թ.ա. 2613 – մոտ մ.թ.ա. 2181թ.) կառավարիչները սկզբնապես կառուցեցին այնտեղ՝ հիմնված ավերակների հատվածների ճարտարապետական ​​ոճի և Թութմոս III-ի (մ.թ.ա. 1458 – մ.թ.ա. 1425 թթ.) Հին թագավորության թագավորների ցանկի վրա, որոնք գրված էին նրա փառատոների սրահում: Թութմոս III-ի կողմից արքաների ընտրությունը ենթադրում է, որ նա քանդել է նրանց հուշարձանները՝ ճանապարհ բացելու համար իր սրահի համար, բայց դեռ ցանկանում է, որ նրանց ներդրումները ճանաչվեն:

    Տաճարի ժամանակերկար պատմություն ունեցող շենքերը պարբերաբար վերանորոգվել, ընդլայնվել կամ հեռացվել են: Համալիրն աճեց յուրաքանչյուր հաջորդ փարավոնի հետ, և այսօր ավերակները տարածվում են 200 ակր տարածքի վրա:

    Ամոնի տաճարը շարունակաբար օգտագործվում էր իր 2000-ամյա պատմության ընթացքում և ճանաչվում էր որպես Եգիպտոսի ամենասուրբ վայրերից մեկը: Ամունի քահանաները, որոնք վերահսկում էին տաճարի կառավարումը, դառնում էին ավելի ազդեցիկ և հարուստ, ի վերջո տապալելով Թեբեի կառավարության աշխարհիկ վերահսկողությունը Նոր Թագավորության վերջում, երբ կառավարական իշխանությունը բաժանվեց Վերին Եգիպտոսի Թեբեի և Պեր-Ռամեսսի միջև՝ Ստորին Եգիպտոսում:

    Քահանաների առաջացող զորությունը և փարավոնի հետագա թուլությունը եգիպտագետների կարծիքով հանդիսանում է Նոր Թագավորության անկման և Երրորդ միջանկյալ ժամանակաշրջանի (մ.թ.ա. 1069 - 525) անկման հիմնական նպաստող գործոնը: Ամունի տաճարի համալիրը մեծապես տուժել է մ.թ.ա. 666թ. ասորեստանցիների արշավանքների և կրկին մ.թ.ա. 525թ. պարսկական արշավանքի ժամանակ։ Այս արշավանքներից հետո տաճարը վերանորոգվեց:

    Մ.թ. 4-րդ դարում Հռոմի կողմից Եգիպտոսի բռնակցումից հետո Եգիպտոսը քրիստոնեությունը լայն տարածում գտավ: 336 թվականին Կոնստանցիոս II-ը (337 – 361 մ.թ.) հրամայեց փակել բոլոր հեթանոսական տաճարները, որոնք տանում էին դեպի Ամունի տաճարի ամայացումը։ Ղպտի քրիստոնյաներն օգտագործում էին շենքը իրենց ծառայությունների համար, սակայն կայքը կրկին լքվեց: 7-րդ դարում արաբ զավթիչները նորից հայտնաբերեցին այն և տվեցինայն կոչվում է «Կա-րանակ», որը թարգմանվում է որպես «ամրացված գյուղ»: 17-րդ դարում եվրոպացի հետախույզներին, ովքեր ճանապարհորդում էին Եգիպտոսում, ասվում էր, որ Թեբեի հոյակապ ավերակները Կարնակի ավերակներն են, և այդ անունն այդ ժամանակվանից կապվում է այդ վայրի հետ:

    Ամունի առաջացումը և վերելքը

    Ամունը սկսվեց որպես թեբական փոքր աստված: Մենթուհոտեպ II-ի կողմից Եգիպտոսի միավորումից հետո մ.թ. Մ.թ.ա. 2040 թվականին նա աստիճանաբար հետևորդներ հավաքեց, և նրա պաշտամունքը մեծ ազդեցություն ունեցավ։ Երկու հին աստվածներ՝ Ատում Եգիպտոսի ստեղծող աստվածը և Ռա՝ արևի աստվածը, միաձուլվեցին Ամունի մեջ՝ բարձրացնելով նրան աստվածների թագավոր՝ որպես կյանքի ստեղծող և պահպանող: Ենթադրվում է, որ Քառնակի շրջակայքը սրբազան է եղել Ամունի համար մինչև տաճարի կառուցումը: Որպես այլընտրանք, Աթումին կամ Օսիրիսին զոհաբերություններ և ընծաներ կարող էին մատուցվել այնտեղ, քանի որ երկուսն էլ կանոնավոր կերպով երկրպագում էին Թեբեում:

    Տեղի սուրբ էությունը ենթադրում է ներքին տների կամ շուկաների մնացորդների բացակայությունը: Այնտեղ հայտնաբերվել են միայն կրոնական նպատակներով շենքեր կամ թագավորական բնակարաններ։ Պատերի և սյուների վրա պահպանված Կառնակի արձանագրություններում, արվեստի գործերի հետ միասին, հստակորեն նշվում է, որ այդ վայրը կրոնական է եղել իր վաղ ժամանակներից:

    Կարնակի կառուցվածքը

    Կառնակը ներառում է մի շարք մոնումենտալ դարպասներ՝ սյուների տեսքով: տանում դեպի բակեր, միջանցքներ և տաճարներ: Առաջին սյունը տանում է դեպի ընդարձակ բակ: Երկրորդ հենարանըտանում է դեպի հիպոստայլի հիասքանչ դատարան՝ հոյակապ 103 մետր (337 ոտնաչափ) 52 մետր (170 ոտնաչափ) բարձրությամբ: 22 մետր (72 ոտնաչափ) բարձրությամբ և 3,5 մետր (11 ոտնաչափ) տրամագծով 134 սյուներ պահում էին այս դահլիճը:

    Մոնթուն՝ Թեբայի պատերազմի աստվածը, ենթադրվում է, որ սկզբնական աստվածն է եղել, որի անունով ի սկզբանե եղել է հողը։ նվիրված. Անգամ Ամունի պաշտամունքի ի հայտ գալուց հետո տեղում մի տեղամաս մնաց նվիրված նրան։ Երբ տաճարն ընդարձակվեց, այն բաժանվեց երեք հատվածի: Դրանք նվիրված էին Ամունին՝ նրա զուգընկեր Մութին, որը խորհրդանշում էր արևի կենարար ճառագայթները և Խոնսուին՝ նրանց որդուն՝ լուսնի աստծուն: Այս երեք աստվածները, ի վերջո, հայտնի դարձան որպես Թեբյան եռյակ։ Նրանք մնացին Եգիպտոսի ամենահայտնի աստվածները, մինչև որ Օսիրիսի պաշտամունքն իր սեփական եռյակով` Օսիրիսի, Իսիսի և Հորուսի հետ առաջ անցավ նրանցից, նախքան վերածվեց Իսիսի պաշտամունքի՝ Եգիպտոսի պատմության ամենահայտնի պաշտամունքի:

    Տարիների ընթացքում: Տաճարային համալիրը ընդլայնվել է Միջին Թագավորության Ամունի սկզբնական տաճարից մինչև մի վայր, որտեղ մեծարվում են բազմաթիվ աստվածներ, այդ թվում՝ Օսիրիսը, Իսիսը, Հորուսը, Հաթորը և Պտահը, ինչպես նաև ցանկացած աստվածություն, որի հանդեպ Նոր Թագավորության փարավոնները երախտագիտություն էին զգում և ցանկանում էին ճանաչել:

    Տես նաեւ: Հին եգիպտական ​​հիերոգլիֆներ

    Քահանայությունները տնօրինում էին տաճարները, մեկնաբանում էին աստվածների կամքը մարդկանց համար, հավաքում էին ընծաներ և տասանորդներ և խորհուրդներ ու սնունդ էին տալիս նվիրյալներին: Ենթադրվում է, որ Նոր Թագավորության վերջում ավելի քան 80000 քահանա է ունեցելհամալրված Կառնակը և նրա քահանայապետները դարձան ավելի հարուստ և ավելի ազդեցիկ, քան իրենց փարավոնը:

    Ամենհոտեպ III-ի թագավորությունից սկսած Ամոնի պաշտամունքը քաղաքական խնդիրներ առաջացրեց Նոր Թագավորության միապետների համար: Բացի Ամենհոտեպ III-ի անվճռական բարեփոխումներից, Ախենատենի դրամատիկ բարեփոխումից, սակայն, ոչ մի փարավոն չկարողացավ զգալիորեն զսպել քահանայի աճող իշխանությունը:

    Նույնիսկ քաոսային երրորդ միջանկյալ ժամանակաշրջանում (մոտ 1069 – մ.թ.ա. 525), Կարնակը շարունակում էր հրամայել. հարգանք՝ պարտավորեցնելով Եգիպտոսի փարավոններին նպաստել դրան: Ասորեստանցիների արշավանքների ժամանակ սկզբում մ.թ.ա. 671թ.-ին և կրկին մ.թ.ա. 666թ. Թեբեը ոչնչացվեց, բայց Ամունի տաճարը Կարնակում պահպանվեց: Այնքան տպավորված էին ասորիների վրա Թեբեի մեծ տաճարով, որ նրանք հրամայեցին եգիպտացիներին վերակառուցել քաղաքը այն ավերելուց հետո։ Դա կրկնվել է մ.թ.ա. 525 թվականին պարսկական արշավանքի ժամանակ։ Այն բանից հետո, երբ պարսիկները Եգիպտոսից վտարվեցին Ամիրթեյ փարավոնի կողմից (մ.թ.ա. 404 – 398 թթ.), Կարնակում շինարարությունը վերսկսվեց։ Նեկտանեբո I փարավոնը (մ.թ.ա. 380 - 362 թթ.) կանգնեցրեց օբելիսկ և անավարտ սյուն, ինչպես նաև պաշտպանիչ պարիսպ կառուցեց քաղաքի շուրջը:

    Պտղոմեացիների դինաստիան

    Ալեքսանդր Մեծը գրավեց Եգիպտոսը մ.թ.ա. 331 թվականին: , Պարսկական կայսրությանը հաղթելուց հետո։ Նրա մահից հետո նրա հսկայական տարածքը բաժանվեց իր զորավարների միջև, իսկ ավելի ուշ՝ Պտղոմեոս I-ը (մ.թ.ա. 323 - 283), պնդելով, որ Եգիպտոսը իրենն է։Ալեքսանդրի ժառանգության մասնաբաժինը:

    Պտղոմեոս I-ն իր ուշադրությունը կենտրոնացրեց Ալեքսանդրի նոր քաղաքի՝ Ալեքսանդրիայի վրա: Այստեղ նա ձգտում էր միաձուլել հունական և եգիպտական ​​մշակույթները՝ ստեղծելու ներդաշնակ, բազմազգ պետություն: Նրա իրավահաջորդներից մեկը՝ Պտղոմեոս IV-ը (մ.թ.ա. 221 – 204 թթ.) հետաքրքրվել է Կարնակով՝ այնտեղ կառուցելով հիպոգեում կամ ստորգետնյա դամբարան՝ նվիրված եգիպտական ​​Օսիրիսին աստծուն։ Այնուամենայնիվ, Պտղոմեոս IV-ի իշխանության ներքո Պտղոմեոսների դինաստիան սկսեց անկարգությունների սահում, և այս ժամանակաշրջանի Պտղոմեոս թագավորներից ոչ մի այլ Պտղոմեոս թագավոր չի ավելացվել Կառնակի տարածքում: Կլեոպատրա VII-ի մահով (մ.թ.ա. 69 – 30), Պտղոմեացիների դինաստիան ավարտվեց, և Հռոմը միացրեց Եգիպտոսը, վերջ տալով նրա անկախ տիրապետությանը: Ալեքսանդրիա՝ սկզբում հիմնականում անտեսելով Թեբեն ու նրա տաճարը։ 1-ին դարում հռոմեացիները կողոպտեցին Թեբեին՝ նուբիացիների հետ հարավային ճակատամարտից հետո։ Նրանց կողոպուտը ավերակ է թողել Քառնակը։ Այս ավերածություններից հետո տաճարի և քաղաքի այցելուները քչացան:

    Երբ հռոմեացիներն ընդունեցին քրիստոնեությունը մ.թ. 4-րդ դարում, նոր հավատքը Կոստանդիանոս Մեծի պաշտպանության ներքո (306-337 թթ.) ձեռք բերեց աճող հզորություն: և լայն տարածում գտավ Հռոմեական կայսրությունում։ Կոնստանցիոս II կայսրը (337 - 361 մ.թ.) ամրապնդեց քրիստոնեության իշխանությունը կրոնական իշխանության վրա՝ հրահանգելով փակել կայսրության բոլոր հեթանոսական տաճարները։ Այդ ժամանակ Թեբեը մեծ մասամբ էրուրվական քաղաք, բացառությամբ ավերակների մեջ ապրող մի քանի տոկուն բնակիչների, և նրա մեծ տաճարը ամայի էր:

    Մ.թ. 4-րդ դարում այդ տարածքում ապրող ղպտի քրիստոնյաները Ամունի տաճարն օգտագործում էին որպես եկեղեցի` թողնելով սրբազան պատկերներ: և դեկորացիաներ, նախքան այն վերջնականապես լքելը: Այնուհետև քաղաքը և նրա շքեղ տաճարային համալիրը ամայացան և աստիճանաբար մնացին անապատի դաժան արևի տակ:

    Մ.թ. 7-րդ դարում արաբների արշավանքը հասավ Եգիպտոսին: Այս արաբները տարածված ավերակներին տվել են «Կառնակ» անունը, քանի որ նրանք կարծում էին, որ դա մեծ, ամրացված գյուղի կամ «էլ-Քա-րանակի» մնացորդներն են: Սա այն անունն էր, որը տեղի բնակիչները տվել էին 17-րդ դարի սկզբի եվրոպացի հետախույզներին, և դա դարձավ այն անվանումը, որով հնագիտական ​​վայրն այդ ժամանակվանից հայտնի է դարձել:

    Կառնակը շարունակում է հիացնել իր այցելուներին իր մեծ մասշտաբով և պահանջվող ինժեներական հմտությամբ: կառուցել նման մոնումենտալ տաճարային համալիր այն ժամանակ, երբ չկային կռունկներ, բեռնատարներ կամ ժամանակակից տեխնոլոգիաներ, որոնք նույնիսկ այսօր կպայքարեն մոնումենտալ տարածքը կառուցելու համար: Եգիպտոսի պատմությունը Միջին Թագավորությունից մինչև 4-րդ դարի վերջնական անկումը գրված է Կառնակի պատերի և սյուների վրա: Քանի որ այցելուների ամբոխն այսօր հոսում է այդ վայրով, նրանք քիչ են գիտակցում, որ կատարում են հին Եգիպտոսի անհետացած փարավոնների հույսերը, որոնք նրանց մեծ գործերը գրանցել են Թեբեի Ամունի տաճարում:կհավերժացվեր ընդմիշտ:

    Անցյալի մասին խորհրդածություն

    Այսօր Քառնակը հսկայական բացօթյա թանգարան է, որը հազարավոր այցելուների է հրավիրում Եգիպտոս ամբողջ աշխարհից: Կարնակը մնում է Եգիպտոսի ամենահայտնի զբոսաշրջային ուղղություններից մեկը:

    Վերագնագրի պատկերը՝ Blalonde [Հանրային տիրույթ], Wikimedia Commons-ի միջոցով




    David Meyer
    David Meyer
    Ջերեմի Քրուզը, կրքոտ պատմաբան և մանկավարժ, ստեղծագործ միտքն է պատմության սիրահարների, ուսուցիչների և նրանց ուսանողների համար գրավիչ բլոգի ետևում: Անցյալի հանդեպ արմատացած սիրով և պատմական գիտելիքների տարածման անսասան հանձնառությամբ Ջերեմին ինքն իրեն հաստատեց որպես տեղեկատվության և ոգեշնչման վստահելի աղբյուր:Ջերեմիի ճանապարհորդությունը դեպի պատմության աշխարհ սկսվեց նրա մանկության տարիներին, քանի որ նա մոլեռանդորեն կուլ էր տալիս պատմության ամեն գիրք, որին կարող էր հասնել: Հիացած լինելով հին քաղաքակրթությունների պատմություններով, ժամանակի առանցքային պահերով և մեր աշխարհը կերտած անհատներով՝ նա վաղ տարիքից գիտեր, որ ցանկանում է կիսվել այս կրքով ուրիշների հետ:Պատմության ոլորտում իր պաշտոնական կրթությունն ավարտելուց հետո Ջերեմին սկսեց դասախոսական կարիերան, որը տևեց ավելի քան մեկ տասնամյակ: Իր ուսանողների շրջանում պատմության հանդեպ սեր սերմանելու նրա հանձնառությունն անսասան էր, և նա անընդհատ նորարար ուղիներ էր որոնում՝ ներգրավելու և գրավելու երիտասարդ մտքերը: Ճանաչելով տեխնոլոգիայի ներուժը որպես հզոր կրթական գործիք՝ նա իր ուշադրությունը դարձրեց թվային ոլորտին՝ ստեղծելով իր ազդեցիկ պատմության բլոգը։Ջերեմիի բլոգը վկայում է նրա նվիրվածության մասին՝ պատմությունը բոլորի համար հասանելի և գրավիչ դարձնելու գործում: Իր պերճախոս գրավոր, բծախնդիր հետազոտությունների և աշխույժ պատմվածքների միջոցով նա կյանք է հաղորդում անցյալի իրադարձություններին՝ հնարավորություն տալով ընթերցողներին զգալ, ասես նրանք ականատես են եղել պատմության առաջընթացին։նրանց աչքերը. Անկախ նրանից, թե դա հազվադեպ հայտնի անեկդոտ է, պատմական նշանակալի իրադարձության խորը վերլուծություն, թե ազդեցիկ դեմքերի կյանքի ուսումնասիրություն, նրա գրավիչ պատմությունները հավաքել են նվիրված հետևորդներ:Իր բլոգից բացի, Ջերեմին նաև ակտիվորեն ներգրավված է պատմական պահպանման տարբեր ջանքերում՝ սերտորեն համագործակցելով թանգարանների և տեղական պատմական ընկերությունների հետ՝ ապահովելու մեր անցյալի պատմությունները ապագա սերունդների համար: Հայտնի լինելով իր դինամիկ ելույթներով և դասընկեր ուսուցիչների համար սեմինարներով, նա անընդհատ ձգտում է ոգեշնչել ուրիշներին ավելի խորանալ պատմության հարուստ գոբելենի մեջ:Ջերեմի Կրուզի բլոգը վկայում է նրա անսասան նվիրվածության մասին՝ պատմությունը հասանելի, գրավիչ և արդիական դարձնելու այսօրվա արագընթաց աշխարհում: Ընթերցողներին պատմական պահերի սիրտը տեղափոխելու իր անսովոր կարողությամբ նա շարունակում է սեր առաջացնել անցյալի հանդեպ պատմության սիրահարների, ուսուցիչների և նրանց եռանդուն ուսանողների միջև: