Կրոնը Հին Եգիպտոսում

Հին Եգիպտոսում կրոնը ներթափանցել է հասարակության բոլոր ոլորտները: Հին եգիպտական ​​կրոնը միավորում էր աստվածաբանական հավատալիքները, ծիսական արարողությունները, կախարդական պրակտիկաները և սպիրիտիզմը: Կրոնի կենտրոնական դերը առօրյա եգիպտացիների առօրյա կյանքում պայմանավորված է նրանց հավատքով, որ իրենց երկրային կյանքն ընդամենը մեկ փուլ էր իրենց հավերժական ճամփորդության մեջ:

Ավելին, բոլորից ակնկալվում էր պահպանել ներդաշնակության և հավասարակշռության կամ մաաթի հայեցակարգը: քանի որ կյանքի ընթացքում մարդու գործողություններն ազդել են սեփական անձի վրա, ուրիշների կյանքի վրա՝ տիեզերքի շարունակական գործունեության հետ միասին: Այսպիսով, աստվածները կամենում էին, որ մարդիկ երջանիկ լինեն և վայելեն հաճույքները՝ վարելով ներդաշնակ կյանք։ Այսպիսով, մարդը կարող էր իրավունք վաստակել մահից հետո շարունակելու իր ճանապարհը, հանգուցյալին անհրաժեշտ էր ապրել արժանավայել կյանք, որպեսզի վաստակի իր ճանապարհորդությունը հետմահու ճանապարհով:

Մաաթը իր կյանքի ընթացքում մեծարելով՝ մարդը նրանք միավորվում էին աստվածների և լույսի դաշնակից ուժերի կողքին՝ դիմակայելու քաոսի և խավարի ուժերին: Միայն այս գործողությունների միջոցով հին եգիպտացին կարող էր ստանալ բարենպաստ գնահատական ​​Օսիրիսի կողմից՝ Մեռելների Տերը, երբ հանգուցյալի հոգին կշռում էին Ճշմարտության սրահում նրանց մահից հետո:

Այս հարուստ հին եգիպտական ​​հավատքի համակարգը իր առանցքով 8700 աստվածների բազմաստվածությունը տևեց 3000 տարի՝ բացառությամբ Ամարնայի ժամանակաշրջանի, երբ Ախենատեն թագավորը ներկայացրեց միաստվածությունը և Աթենի պաշտամունքը:

Աղյուսակստեղծել Հին Եգիպտոսի սոցիալական շրջանակը, որը հիմնված է ներդաշնակության և հավասարակշռության վրա: Այս շրջանակում անհատի կյանքը որոշ ժամանակ փոխկապակցված էր հասարակության առողջության հետ:

Լավ լացը կամ «Տարվա բացումը» ամենամյա տոնակատարություն էր, որն անցկացվում էր նոր տարվա մեկնարկի համար: Փառատոնն ապահովեց արտերի բերրիությունը գալիք տարվա համար։ Դրա ամսաթիվը տարբեր էր, քանի որ այն կապված էր Նեղոսի ամենամյա ջրհեղեղների հետ, բայց սովորաբար տեղի էր ունենում հուլիսին:

Խոյակի փառատոնը հարգում էր Օսիրիսի մահն ու հարությունը: Երբ Նեղոս գետի հեղեղումները ի վերջո նահանջեցին, եգիպտացիները սերմեր ցանեցին Օսիրիսի մահճակալներում, որպեսզի ապահովեն իրենց բերքի ծաղկումը, ինչպես, ինչպես ենթադրվում է, Օսիրիսը:

Սեդի փառատոնը հարգեց փարավոնի թագավորությունը: Փարավոնի օրոք ամեն երրորդ տարին անցկացվող փառատոնը հարուստ էր ծիսական ծեսերով, ներառյալ ցլի ողնաշարի ընծայումը, որը ներկայացնում էր փարավոնի եռանդուն ուժը:

Անցյալի արտացոլում

3000 տարի շարունակ Հին Եգիպտոսի հարուստ և բարդ կրոնական հավատալիքներն ու սովորույթները դիմացել և զարգացել են: Դրա շեշտադրումը լավ կյանք վարելու և անհատի ներդրման վրա ամբողջ հասարակության մեջ ներդաշնակության և հավասարակշռության վրա ցույց է տալիս, թե որքան արդյունավետ էր շատ սովորական եգիպտացիների համար անդրշիրիմյան կյանքով սահուն անցման գրավումը:

Header image հարգանք՝ Բրիտանական թանգարան [Հանրային տիրույթ], Wikimedia Commons-ի միջոցով

Փաստեր կրոնի մասին Հին Եգիպտոսում

• Հին եգիպտացիները ունեին 8700 աստվածների բազմաստվածության հավատքի համակարգ
• Հին Եգիպտոսի ամենահայտնի աստվածներն էին. Օսիրիսը, Իսիսը, Հորուսը, Նու, Ռե, Անուբիսը և Սեթը:
• Կենդանիները, ինչպիսիք են բազեները, իբիսը, կովերը, առյուծները, կատուները, խոյերը և կոկորդիլոսները կապված էին առանձին աստվածների և աստվածուհիների հետ
• Հեքա մոգության աստվածը հեշտացնում էր երկրպագուների և նրանց աստվածների միջև հարաբերությունները
• Աստվածներն ու աստվածուհիները հաճախ պաշտպանում էին մասնագիտությունը
• Հետմահու կյանքի ծեսերը ներառում էին զմռսման գործընթացը՝ ոգու համար բնակության վայր ապահովելու համար. «Բերանի բացման» ծեսը երաշխավորում է, որ զգայարանները կարող են օգտագործվել հանդերձյալ կյանքում՝ մարմինը փաթաթելով մումիֆիկացված կտորի մեջ, որը պարունակում է պաշտպանիչ ամուլետներ և զարդեր և դնելով հանգուցյալի նման դիմակ դեմքին
• Տեղական գյուղի աստվածներին երկրպագում էին մասնավոր կերպով: մարդկանց տներում և սրբավայրերում
• Բազմաստվածությունը կիրառվել է 3000 տարի և ընդհատվել միայն կարճ ժամանակով հերետիկոս փարավոն Ախենատենի կողմից, ով Աթենին նշանակեց որպես միակ աստված՝ ստեղծելով աշխարհի առաջին միաստվածական հավատքը
• Միայն փարավոնին, թագուհուն, քահանաներին և քրմուհիներին թույլ են տվել տաճարներ մտնել: Սովորական եգիպտացիներին թույլատրվում էր մոտենալ միայն տաճարի դարպասներին:

Աստծո հայեցակարգը

Հին եգիպտացիները կարծում էին, որ իրենց աստվածները կարգուկանոնի ջատագովներն են և արարչագործության տիրակալները: Նրանց աստվածները փորել էինկարգը քաոսից և երկրի ամենահարուստ հողը կտակեց Եգիպտոսի ժողովրդին: Եգիպտացի զինվորականները խուսափում էին երկարաձգված ռազմական արշավներից իրենց սահմաններից դուրս՝ վախենալով, որ նրանք կմահանան օտար մարտադաշտում և չեն ստանա թաղման ծեսերը, որոնք թույլ կտան իրենց շարունակել իրենց ճանապարհորդությունը դեպի հանդերձյալ կյանք:

Նմանատիպ պատճառներով եգիպտական ​​փարավոնները հրաժարվեցին օգտագործել իրենց դուստրերին որպես քաղաքական հարսնացուներ օտարերկրյա միապետների հետ դաշինքներ կնքելու համար: Եգիպտոսի աստվածներն իրենց բարեհաճությունը շնորհել էին երկրին, և դրա դիմաց եգիպտացիներից պահանջվում էր համապատասխանաբար հարգել նրանց:

Եգիպտոսի կրոնական շրջանակների հիմքում ընկած էր հեքա կամ մոգություն հասկացությունը: Հեքա աստվածը դա անձնավորել է։ Նա միշտ գոյություն ուներ և այնտեղ էր արարման պահին: Բացի մոգության և բժշկության աստված լինելուց, Հեկան այն ուժն էր, որը թույլ էր տալիս աստվածներին կատարել իրենց պարտականությունները և թույլ էր տալիս նրանց երկրպագուներին հաղորդակցվել իրենց աստվածների հետ:

Հեկան ամենուր էր՝ տոգորելով եգիպտացիների առօրյան։ իմաստը և մոգությունը պահպանելու մաաթը: Երկրպագուները կարող են աղոթել աստծուն կամ աստվածուհուն որոշակի բարգավաճման համար, սակայն Հեկան էր, ով հեշտացնում էր երկրպագուների և նրանց աստվածների միջև հարաբերությունները:

Յուրաքանչյուր աստված և աստվածուհի ունեին տիրույթ: Հաթորը Հին Եգիպտոսի սիրո և բարության աստվածուհին էր, որը կապված էր մայրության, կարեկցանքի, առատաձեռնության և երախտագիտության հետ: Աստվածների միջև հստակ հիերարխիա կարԱրևի աստված Ամուն Ռան և կյանքի աստվածուհի Իսիսը հաճախ հավակնում են առաջնակարգ դիրքի համար: Աստվածների և աստվածուհիների ժողովրդականությունը հաճախ աճում և նվազում էր հազարամյակների ընթացքում: Ունենալով 8700 աստվածներ և աստվածուհիներ, անխուսափելի էր, որ շատերը կզարգանան, և նրանց հատկանիշները միաձուլվեն՝ ստեղծելով նոր աստվածներ:

Առասպել և կրոն

Աստվածները դեր են խաղացել ժողովրդական հին եգիպտական ​​առասպելներում, որոնք փորձում էին բացատրել և նկարագրել իրենց տիեզերքը, ինչպես իրենք են ընկալել այն: Բնությունը և բնական ցիկլերը մեծ ազդեցություն են ունեցել այս առասպելների վրա, հատկապես այն օրինաչափությունների վրա, որոնք հեշտությամբ կարելի է փաստագրել, ինչպիսիք են արևի անցումը օրվա ընթացքում, լուսինը և դրա ազդեցությունը մակընթացությունների վրա և Նեղոսի ամենամյա ջրհեղեղները:

Դիցաբանությունը գործադրել է: նշանակալի ազդեցություն է ունեցել հին եգիպտական ​​մշակույթի վրա, ներառյալ նրա կրոնական ծեսերը, փառատոները և սուրբ ծեսերը: Այս ծեսերը և ընդգծված ծեսեր են ցուցադրվում տաճարների պատերին, դամբարաններին, եգիպտական ​​գրականության և նույնիսկ զարդերի ու պաշտպանիչ ամուլետների վրա, որոնք նրանք կրում էին:

Հին եգիպտացիները առասպելաբանությունը համարում էին իրենց առօրյա կյանքի, իրենց գործողությունների ուղեցույցը: և որպես հանդերձյալ կյանքում իրենց տեղը ապահովելու միջոց:

Հետմահու կյանքի կենտրոնական դերը

Հին եգիպտացիների կյանքի միջին տեւողությունը մոտավորապես 40 տարի էր: Թեև նրանք, անկասկած, սիրում էին կյանքը, հին եգիպտացիները ցանկանում էին, որ իրենց կյանքը շարունակվեր մահվան շղարշից այն կողմ: Նրանք ջերմեռանդորեն հավատում էին պահպանմանըմարմինը և հանգուցյալին ապահովելով այն ամենով, ինչ նրանց պետք կլիներ հանդերձյալ կյանքում: Մահը կարճատև և անժամանակ ընդհատում էր, և եթե պահպանվեին հուղարկավորության սուրբ գործելակերպը, հանգուցյալը կարող էր վայելել հավերժական կյանքն առանց ցավի Յալուի դաշտերում:

Սակայն ապահովելու համար հանգուցյալի իրավունքը մտնելու Յալուի դաշտերը, մարդու սիրտը պետք է թեթև լիներ. Մարդու մահից հետո հոգին հասավ Ճշմարտության սրահ, որպեսզի դատվի Օսիրիսի և Քառասուներկու դատավորների կողմից: Օսիրիսը ոսկե կշեռքի վրա կշռում էր հանգուցյալի Աբը կամ սիրտը Մաատի ճշմարտության սպիտակ փետուրի հետ:

Եթե հանգուցյալի սիրտը ավելի թեթև էր, քան Մաատի փետուրը, մահացածը սպասում էր Օսիրիսի կոնֆերանսի արդյունքին Թոթ աստծո հետ: իմաստության և քառասուներկու դատավորների. Եթե ​​արժանի համարվեր, հանգուցյալին թույլատրվում էր անցնել սրահով, որպեսզի շարունակի իր գոյությունը դրախտում: Եթե ​​հանգուցյալի սիրտը ծանրացել էր չարագործություններից, այն գցվում էր հատակին, որպեսզի խժռի Ամմուտի կողմից, որը վերջ էր տալիս մարդու գոյությանը:

Մի անգամ Ճշմարտության սրահից այն կողմ հանգուցյալին ուղղորդում էին դեպի Հրաֆ-հաֆի նավակը: Նա վիրավորական և կատաղի էակ էր, ում նկատմամբ հանգուցյալը պետք է քաղաքավարություն դրսևորեր: Բարյացակամ լինելով տխուր Հրաֆ-հաֆի հանդեպ՝ ցույց տվեց, որ հանգուցյալն արժանի է Ծաղիկների լճի վրայով անցնելու Եղեգնյա դաշտ, երկրային գոյության հայելային պատկեր՝ առանց սովի, հիվանդության կամ մահվան: Այն ժամանակ գոյություն ուներ մեկը՝ հանդիպելով անցածներիննախքան սիրելիների ժամանումը կամ սպասելը:

Փարավոնները որպես կենդանի աստվածներ

Աստվածային թագավորությունը հին Եգիպտոսի կրոնական կյանքի մնայուն հատկանիշն էր: Այս համոզմունքը գտնում էր, որ փարավոնը աստված էր, ինչպես նաև Եգիպտոսի քաղաքական տիրակալը։ Եգիպտական ​​փարավոնները սերտորեն կապված էին Հորուսի՝ Արևի Աստծո որդի Ռայի հետ:

Այս աստվածային հարաբերությունների շնորհիվ փարավոնը շատ հզոր էր եգիպտական ​​հասարակության մեջ, ինչպես և քահանայությունը: Լավ բերքահավաքի ժամանակ հին եգիպտացիներն իրենց բախտը մեկնաբանում էին որպես փարավոնի և քահանաների կողմից աստվածներին հաճոյանալու, իսկ վատ ժամանակներում. Փարավոնը և քահանաները մեղավոր էին աստվածներին բարկացնելու մեջ:

Հին Եգիպտոսի պաշտամունքներն ու տաճարները

Աղանդները աղանդներ էին, որոնք նվիրված էին մեկ աստվածությանը ծառայելուն: Հին թագավորությունից սկսած քահանաները սովորաբար նույն սեռն էին, ինչ իրենց աստվածը կամ աստվածուհին։ Քահանաներին ու քրմուհիներին թույլատրվում էր ամուսնանալ, երեխաներ ունենալ, ունեցվածք ու հող ունենալ։ Բացի ծիսական արարողություններից, որոնք պահանջում էին մաքրագործում նախքան ծիսակատարությունները կատարելը, քահանաներն ու քրմուհիները կանոնավոր կյանքով էին ապրում:

Քահանայության անդամները երկար վերապատրաստում են անցել նախքան ծիսակատարությունը կատարելը: Աղանդի անդամները պահպանում էին իրենց տաճարը և դրա շրջակայքի համալիրը, կատարում էին կրոնական արարողություններ և սուրբ ծեսեր, ներառյալ ամուսնությունները, արտը կամ տունը օրհնելը և թաղումները: Շատերը հանդես եկան որպեսբուժողներ և բժիշկներ, որոնք կանչում էին Հեկա աստծուն, ինչպես նաև գիտնականներին, աստղագուշակներին, ամուսնության խորհրդատուներին և մեկնաբանում երազներն ու նախանշանները: Սերկեյ աստվածուհուն ծառայող քրմուհիները բժշկական օգնություն էին ցուցաբերում բժիշկներին, սակայն Հեկան էր, որ զորություն տվեց Սերկետին կանչելու՝ իրենց խնդրողներին բուժելու համար:

Տաճարի քահանաները օրհնում էին թալիսմանները՝ պտղաբերությունը խրախուսելու կամ չարից պաշտպանվելու համար: Նրանք նաև կատարել են մաքրագործման ծեսեր և արտամղումներ՝ չար ուժերին և ուրվականներին վտարելու համար: Աղանդի հիմնական պարտականությունն էր ծառայել իրենց աստծուն և նրանց հետևորդներին իրենց տեղական համայնքում և հոգ տանել իրենց աստծու արձանի մասին իրենց տաճարում:

Հին Եգիպտոսի տաճարները համարվում էին իրենց աստվածների իսկական երկրային տները: աստվածուհիներ. Ամեն առավոտ քահանան կամ քրմուհին ինքնամաքրվում էին, հագնվում էին թարմ սպիտակ սպիտակեղեն և մաքուր սանդալներ, որոնք խորհրդանշում էին իրենց աշխատասենյակը, նախքան իրենց տաճարի սիրտը մտնելը, որպեսզի խնամեն իրենց աստծո արձանը այնպես, ինչպես կկատարեին իրենց խնամքի տակ դրված որևէ մեկը:

Տաճարի դռները բացվեցին՝ սենյակը ողողելու առավոտյան արևի լույսով, նախքան ներսի սրբավայրի արձանը մաքրվեց, վերափոխվեց և ողողվեց անուշահոտ յուղով: Այնուհետև փակվել և ապահովվել են ներքին սրբավայրի դռները։ Միայն գլխավոր քահանան վայելում էր աստծու կամ աստվածուհու մոտիկությունը։ Հետևորդները սահմանափակվում էին տաճարի արտաքին տարածքներում՝ երկրպագության կամ իրենց կարիքները բավարարելու համարցածր մակարդակի քահանաների կողմից, ովքեր նույնպես ընդունում էին նրանց ընծաները:

Տաճարները աստիճանաբար կուտակեցին սոցիալական և քաղաքական իշխանությունը, որը մրցակցում էր հենց փարավոնի իշխանությանը: Նրանք ունեին հողատարածքներ՝ ապահովելով իրենց սննդի պաշարը և փարավոնի ռազմական արշավներից ստացված ավարի բաժինը։ Փարավոնների համար սովորական էր նաև հող և ապրանքներ նվիրաբերել տաճարին կամ վճարել դրա վերանորոգման և ընդլայնման համար:

Ամենատարածված տաճարային համալիրներից մի քանիսը գտնվում էին Լուքսորում, Աբու Սիմբելում, Ամունի տաճարում: Կարնակը և Հորուսի տաճարը Էդֆուում, Կոմ Օմբոյում և Ֆիլայի Իսիս տաճարում:

Կրոնական տեքստեր

Հին Եգիպտոսի կրոնական պաշտամունքները չունեին կոդավորված ստանդարտացված «սուրբ գրություններ», ինչպես մենք գիտենք: Այնուամենայնիվ, եգիպտագետները կարծում են, որ տաճարում վկայակոչված հիմնական կրոնական ցուցումները մոտ են Բուրգի տեքստերում, Դագաղի տեքստերում և Մեռյալների եգիպտական ​​գրքում նշվածներին:

Բուրգի տեքստերը մնում են Հին Եգիպտոսի ամենահին սուրբ հատվածները և թվագրվում են մ.թ. . 2400 - 2300 մ.թ.ա. Ենթադրվում է, որ դագաղի տեքստերը եկել են բուրգի տեքստերից հետո և թվագրվում են մոտ մ. մ.թ.ա. 2134-2040թթ., մինչդեռ Հին եգիպտացիներին հայտնի «Մահացածների գիրքը», որը հայտնի էր որպես «Օր առաջ գալու գիրք», առաջին անգամ գրվել է մ.թ.ա. մոտ 1550-1070 թվականներին: Գիրքը կախարդանքների հավաքածու է հոգու համար, որոնք կարող են օգտագործել՝ օգնելու իր անցմանը հետագա կյանքի միջով: Երեք աշխատություններն էլ պարունակում ենմանրամասն հրահանգներ՝ օգնելու հոգուն նավարկելու բազմաթիվ վտանգներ, որոնք սպասում են նրան հետագա կյանքում:

Կրոնական տոների դերը

Եգիպտական ​​սուրբ տոները միախառնում էին աստվածներին պատվելու սուրբ բնույթը առօրյա աշխարհիկ կյանքի հետ: Եգիպտոսի ժողովրդի. Կրոնական տոները մոբիլիզացրել են երկրպագուներին: Բարդ փառատոներ, ինչպիսիք են Վադիի գեղեցիկ փառատոնը, որը մեծարում է Ամուն աստծու հայտնի կյանքը, համայնքը և ամբողջականությունը: Աստծո արձանը կվերցվեր իր ներսի սրբավայրից և նավով կամ տապանումով տանում էին փողոցներ՝ շքերթելով համայնքի տնային տնտեսությունների շուրջ՝ մասնակցելու տոնակատարություններին, նախքան Նեղոս գետը նետելը: Այնուհետև քահանաները պատասխանում էին խնդրողներին, մինչ պատգամները բացահայտում էին աստվածների կամքը:

Վադիի տոնին մասնակցող երկրպագուները այցելեցին Ամունի սրբավայր՝ աղոթելու ֆիզիկական կենսունակության համար և նվիրաբեր ընծաներ թողեցին իրենց աստծու համար՝ ի երախտագիտություն իրենց առողջության և իրենց կյանքի համար: . Շատ ուխտագնացներ անձեռնմխելի էին մատուցվում աստծուն: Ուրիշ առիթներով նրանց ջարդուփշուր էին անում՝ ընդգծելու երկրպագուների նվիրվածությունն իրենց աստծուն:

Ամբողջ ընտանիքներ մասնակցում էին այս փառատոներին, ինչպես նաև նրանք, ովքեր փնտրում էին զուգընկեր, երիտասարդ զույգեր և դեռահասներ: Համայնքի ավագ անդամները, աղքատները, ինչպես նաև հարուստները, ազնվականները և ստրուկները բոլորն էլ մասնակցում էին համայնքի կրոնական կյանքին:

Նրանց կրոնական սովորույթներն ու առօրյա կյանքը միախառնվում էին