Օսիրիս՝ Անդրաշխարհի եգիպտական ​​Աստված & Մահացածների դատավոր

Օսիրիս՝ Անդրաշխարհի եգիպտական ​​Աստված & Մահացածների դատավոր
David Meyer

Բովանդակություն

Օսիրիսը հին եգիպտական ​​պանթեոնի ամենահզոր և կարևոր աստվածներից մեկն է: Օսիրիսին որպես կենդանի աստծո պատկերները ցույց են տալիս նրան որպես գեղեցիկ տղամարդու, որը կրում է թագավորական զգեստներ, վերին Եգիպտոսի Ատեֆ թագով գլխազարդված գլխազարդով և կրում է թագավորության երկու խորհրդանիշները՝ խաբեբայը և ցեխը: Նա կապված է առասպելական Բենու թռչնի հետ, որը կենդանանում է մոխիրներից:

Որպես Անդրաշխարհի տիրակալ և մահացածների դատավոր Օսիրիսը հայտնի էր որպես Խենտիամենտի, «Արևմուտքի ամենաառաջնայինը»: Հին Եգիպտոսում արևմուտքը կապված էր մահվան հետ, քանի որ սա մայրամուտի ուղղությունն էր: «Արևմտյանները» հոմանիշն էր հանգուցյալի հետ, ով անցել էր հանդերձյալ կյանք: Օսիրիսը հիշատակվում էր բազմաթիվ անուններով, բայց հիմնականում որպես Վեննեֆեր, «Գեղեցիկ», «Հավերժական Տեր», Կենդանիների Թագավոր և Սիրո Տերը:

Օսիրիսի անունը ինքնին Usir-ի լատինացված ձևն է: եգիպտերեն, որը թարգմանվում է որպես «հզոր» կամ «հզոր»: Օսիրիսը Գեբ կամ երկիր և Նուտ կամ երկինք աստվածների առաջնեկն է աշխարհի արարումից անմիջապես հետո: Նրան սպանել է իր կրտսեր եղբայր Սեթը և հարություն է առել իր քույր-կին Իսիսի կողմից: Այս առասպելը եգիպտական ​​կրոնական հավատքի և մշակույթի հիմքում էր:

Բովանդակություն

Անձնական տվյալներ

[mks_col ]

[mks_one_half]

  • Օսիրիսի կինը Իսիսն էր
  • Նրա երեխաներն էին Հորուսը և, հնարավոր է, Անուբիսը
  • Նրա ծնողները Գեբն էինհարությունը և կարգուկանոնի վերականգնումը եգիպտական ​​հավատալիքների համակարգերի և սոցիալական կապերի իրական ըմբռնման բանալին է:

    Գլխի պատկերի շնորհակալագրությունը. Տես հեղինակի էջը [Հանրային տիրույթ], Wikimedia Commons-ի միջոցով

    և Նուտը
  • Օսիրիսի քույրերն ու եղբայրներն էին Իսիսը, Սեթը, Նեփթիսը և Հորուս Ավագը
  • Օսիրիսի խորհրդանիշներն են՝ ջայլամի փետուրները, ձուկը, Ատեֆի թագը, djed-ը, մումիայի շղարշը և ծուռն ու շղարշը: 7>

[/mks_one_half]

[mks_one_half]

Անունը հիերոգլիֆներում

[/mks_one_half]

[ /mks_col]

Օսիրիսի փաստեր

  • Օսիրիսը Անդրաշխարհի Տերն էր և Մեռյալների Դատավորը, դարձնելով նրան Հին Եգիպտոսի ամենահզոր և կարևոր աստվածներից մեկը
  • Օսիրիսը հայտնի էր մի քանի անուններով, այդ թվում՝ «Կենդանիների արքա և Սիրո տիրակալ», «Վենեֆեր, «Գեղեցիկ» և «Հավերժական Տեր»
  • Օսիրիսը հայտնի էր որպես Խենտիամենտի՝ ​​«Արևմուտքի ամենաառաջնայինը»
  • «Արևմտյանները» հոմանիշն էր հանգուցյալի հետ, ով անցավ անդրշիրիմյան կյանք, և Հին Եգիպտոսը արևմուտքն ու մայրամուտը կապեց մահվան հետ
  • Օսիրիսի ծագումը մնում է անհասկանալի, սակայն ապացույցները հուշում են, որ Օսիրիսը պաշտվել է որպես Տեղական աստված Բուսիրիսում Ստորին Եգիպտոսում
  • Դամբարանների նկարները նրան պատկերում են որպես կենդանի աստված, որը ցույց է տալիս նրան որպես գեղեցիկ տղամարդ, հագած թագավորական նրբագեղություն, կրում է Վերին Եգիպտոսի փլուզված Ատեֆի թագը և կրում է ծուռը և փչացնում հնագույն ժամանակների երկու խորհրդանիշները: Եգիպտական ​​թագավորությունը
  • Օսիրիսը կապված էր եգիպտական ​​առասպելական Բենու թռչունի հետ, որը վերակենդանանում է մոխիրից
  • Աբիդոսի տաճարը Օսիրիսի պաշտամունքի կենտրոնն էր
  • Հետագա ժամանակաշրջաններում Օսիրիսը պաշտվել է որպես հելլենիստ Սերապիսաստված
  • Մի քանի հունահռոմեական գրողներ հաճախ Օսիրիսին կապում էին Դիոնիսոսի պաշտամունքի հետ

Ծագումը և ժողովրդականությունը

Սկզբում ենթադրվում էր, որ Օսիրիսը պտղաբերության աստված է, հնարավոր սիրիական ծագմամբ։ Նրա ժողովրդականությունը հնարավորություն տվեց իր պաշտամունքին կլանել պտղաբերության և գյուղատնտեսության երկու աստվածների՝ Անջեթիի և Խենտիամենտիի գործառույթները, որոնց երկրպագում էին Աբիդոսում: djed խորհրդանիշը սերտորեն կապված է Օսիրիսի հետ: Նա հաճախ ցուցադրվում է կանաչ կամ սև մաշկով, որը ներկայացնում է վերածնում և Նեղոս գետի բերրի ցեխը: Մեռյալների դատավորի դերում նա ներկայացվում է որպես մասամբ կամ ամբողջությամբ մումիացված:

Իսիսից հետո Օսիրիսը մնաց ամենահայտնին և երկարակյացը հին Եգիպտոսի բոլոր աստվածներից: Նրա պաշտամունքը տևեց հազարավոր տարիներ՝ Եգիպտոսի վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջանից անմիջապես առաջ (մ.թ.ա. մոտ 3150-2613 թթ.) մինչև Պտղոմեյան դինաստիայի անկումը (մ.թ.ա. 323-30): Որոշ ապացույցներ կան, որ Օսիրիսը պաշտվել է Եգիպտոսի նախադինաստիկ ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. մոտ 6000-3150 թթ.) ինչ-որ ձևով, և նրա պաշտամունքը հավանաբար առաջացել է այդ ժամանակաշրջանում:

Մինչ Օսիրիսի պատկերները սովորաբար ցույց են տալիս նրան որպես Առատության և կյանքի աստծուն տալով արդար և առատաձեռն, պահպանվել են նրա պատկերները որպես սարսափելի աստվածության, որը ուղարկում է դևերի առաքյալներ՝ կենդանիներին մեռելների տխուր թագավորություն քաշելու համար:

Օսիրիսի առասպելը

0>Օսիրիսի առասպելը բոլոր հին եգիպտական ​​առասպելներից մեկն է: Կարճ ժամանակ անցաշխարհը ստեղծվել է, Օսիրիսն ու Իսիսը տիրել են իրենց դրախտին: Երբ Աթումի կամ Ռայի արցունքները ծնում էին տղամարդիկ և կանայք, նրանք անքաղաքակիրթ էին: Օսիրիսը նրանց սովորեցրել է հարգել իրենց աստվածներին, մշակույթ է տվել և սովորեցրել գյուղատնտեսություն: Այդ ժամանակ տղամարդիկ և կանայք բոլորը հավասար էին, սնունդն առատ էր, և ոչ մի կարիք չկատարված չէր:

Սեթ, Օսիրիսի եղբայրը սկսեց նախանձել նրան: Ի վերջո, նախանձը վերածվեց ատելության, երբ Սեթը հայտնաբերեց, որ իր կինը՝ Նեփթիսը, որդեգրել է Իսիսի նմանությունը և գայթակղել Օսիրիսին: Սեթի զայրույթը, այնուամենայնիվ, ուղղված էր ոչ թե Նեփթիսին, այլ նրա եղբորը՝ «Գեղեցիկին», մի գայթակղություն, որը չափազանց հրապուրիչ էր Նեփթիսին դիմակայելու համար: Սեթը խաբել է իր եղբորը, որպեսզի նա պառկի դագաղի մեջ, որը նա պատրաստել էր Օսիրիսի ճշգրիտ չափերով: Երբ Օսիրիսը ներս էր, Սեթը սեղմեց կափարիչը և տուփը նետեց Նեղոս գետը:

Տապակը լողաց Նեղոսով և ի վերջո բռնվեց Բիբլոսի ափին գտնվող տամարիսկի մեջ: Այստեղ թագավորն ու թագուհին գերվել էին նրա քաղցր բույրով և գեղեցկությամբ։ Նրանք այն կտրեցին իրենց թագավորական արքունիքի սյունի համար։ Մինչ դա տեղի էր ունենում, Սեթը յուրացրեց Օսիրիսի տեղը և թագավորեց երկրի վրա Նեփթիսի հետ։ Սեթը անտեսեց Օսիրիսի և Իսիսի տված նվերները, և երաշտն ու սովը հետապնդեցին երկիրը: Ի վերջո, Իսիսը գտավ Օսիրիսին Բիբլոսի ծառի սյան ներսում և վերադարձրեց Եգիպտոս:

Իսիսը գիտեր, թե ինչպես վերակենդանացնել Օսիրիսին: Նա դրեց իր քրոջըՆեփթիսը հսկելու է մարմինը, մինչ նա խոտաբույսեր էր հավաքում իր խմիչքների համար: Սեթը հայտնաբերեց իր եղբորը և կտոր-կտոր արեց այն՝ ցրելով մասերը ցամաքով և Նեղոսի մեջ: Երբ Իսիսը վերադարձավ, նա սարսափեց՝ տեսնելով, որ իր ամուսնու մարմինը բացակայում էր:

Երկու քույրերն էլ որոնեցին երկիրը Օսիրիսի մարմնի մասերը գտնելու և նորից հավաքեցին Օսիրիսի մարմինը: Ձուկը կերել էր Օսիրիսի առնանդամը՝ թողնելով նրան կիսատ, բայց Իսիսը կարողացավ նրան կյանքի վերադարձնել։ Օսիրիսը հարություն առավ, բայց այլևս չէր կարող կառավարել ողջերին, քանի որ նա այլևս ողջ չէր: Նա իջավ անդրաշխարհ և այնտեղ թագավորեց որպես մահացածների տիրակալ:

Օսիրիսի առասպելը ներկայացնում է եգիպտական ​​մշակույթի կարևոր արժեքները՝ հավերժական կյանքի, ներդաշնակության, հավասարակշռության, երախտագիտության և կարգուկանոնի: Սեթի նախանձն ու զայրույթը Օսիրիսի հանդեպ բխում էին երախտագիտության պակասից: Հին Եգիպտոսում երախտագիտությունը «դարպասային մեղք» էր, որը անհատին հակված էր այլ մեղքերի: Պատմությունը պատմում էր քաոսի նկատմամբ կարգուկանոնի հաղթանակի և երկրում ներդաշնակության հաստատման մասին:

Օսիրիսի պաշտամունքը

Աբիդոսը գտնվում էր նրա պաշտամունքի կենտրոնում, իսկ նեկրոպոլիսը այնտեղ շատ պահանջված էր: . Մարդկանց թվում էր, թե որքան հնարավոր է մոտ իրենց աստծուն թաղեն: Նրանք, ովքեր ապրում էին շատ հեռու կամ չափազանց աղքատ էին թաղման հողամասի համար, իրենց պատվին կանգնեցրին մի քար:

Օսիրիսի տոները նշում էին կյանքը, ինչպես երկրի վրա, այնպես էլ հետմահու: Օսիրիսի պարտեզի հիմնումը կարևոր էրայս տոնակատարությունների մի մասը: Այգու մահճակալը ձուլվել է աստծո տեսքով և պարարտացվել Նեղոսի ջրով և ցեխով: Հողամասում աճեցված հացահատիկը ներկայացնում էր Օսիրիսին մահացածներից ծագած և հավերժական կյանք խոստանում նրանց համար, ովքեր խնամում էին հողամասը: Օսիրիսի այգիները տեղադրվել են դամբարաններում, որտեղ դրանք հայտնի էին որպես Օսիրիսի մահճակալ:

Օսիրիսի քահանաները հոգ էին տանում նրա տաճարների և աստծո արձանների մասին Աբիդոսում, Հելիոպոլիսում և Բուսիրիսում: Միայն քահանաներին է տրվել մուտք գործել ներքին սրբավայր: Եգիպտացիները այցելում էին տաճարի համալիր՝ զոհաբերություններ անելու, խորհուրդ և բժշկական խորհրդատվություն ստանալու, աղոթքներ խնդրելու և քահանաներից օգնություն ստանալու համար՝ ֆինանսական օգնության և նյութական բարիքների նվերների տեսքով: Նրանք զոհաբերություններ էին թողնում` խնդրելով Օսիրիսին լավություն կամ շնորհակալություն հայտնել Օսիրիսին խնդրանքը բավարարելու համար:

Տես նաեւ: Եգիպտոսը Հռոմեական իշխանության ներքո

Օսիրիսի վերածնունդը սերտորեն կապված էր Նեղոս գետի ռիթմերի հետ: Օսիրիսի փառատոներն անցկացվում էին նրա մահն ու հարությունը տոնելու՝ նրա առեղծվածային ուժի և ֆիզիկական գեղեցկության հետ միասին։ «Նեղոսի անկումը» փառատոնը հարգեց նրա մահը, մինչդեռ «Djed Pillar Festival»-ը դիտում էր Օսիրիսի հարությունը:

Օսիրիսի, թագավորի և եգիպտացի ժողովրդի հարաբերությունները

Եգիպտացիները մտածում էին Օսիրիսի մասին: որպես Եգիպտոսի առաջին թագավոր Նա սահմանեց մշակութային արժեքները, որոնք հետագայում երդվեցին պահպանել բոլոր թագավորները: Սեթի կողմից Օսիրիսի սպանությունը երկիրը քաոսի մեջ գցեց: Միայն այն ժամանակ, երբ Հորուսը հաղթեց Սեթի նկատմամբկարգը վերականգնված է։ Այսպիսով, Եգիպտոսի թագավորները իրենց թագավորության ժամանակ նույնանում էին Հորուսի հետ, իսկ մահվան ժամանակ՝ Օսիրիսի հետ։ Օսիրիսը և՛ յուրաքանչյուր թագավորի հայրն էր, և՛ նրանց աստվածային կողմը, որը հույս էր ներշնչում նրանց մահից հետո փրկության համար:

Այսպիսով, Օսիրիսը ցուցադրվում է որպես մումիֆիկացված թագավոր, իսկ թագավորները մումիացվում էին, որպեսզի հայելին Օսիրիսին: Նրա մումիֆիկացված կողմը նախորդել է թագավորական մումիֆիկացման պրակտիկային: Եգիպտոսի մահացած թագավորի մումիֆիկացված տեսքը որպես Օսիրիսը ոչ միայն հիշեցնում է նրանց աստծո մասին, այլև դիմում է նրա պաշտպանությանը՝ չար ոգիներին հեռացնելու համար: Եգիպտական ​​թագավորները նմանապես որդեգրել են Օսիրիսի խորհրդանշական շրթունքը և հովվի գավազանը։ Նրա շրթունքը խորհրդանշում էր Եգիպտոսի բերրի հողը, մինչդեռ ստահակը ներկայացնում էր թագավորի իշխանությունը:

Թագավորության մասին պատկերացումները, կյանքի օրենքը և բնական կարգը Օսիրիսի նվերներն էին Եգիպտոսին: Համայնքին մասնակցելը և կրոնական ծեսերն ու արարողությունները պահպանելը Օսիրիսի խստությունները պահպանելու ուղիներ էին: Հասարակ մարդիկ և թագավորական ընտանիքները ակնկալում էին վայելել Օսիրիսի պաշտպանությունը կյանքում և նրա անաչառ դատողությունը իրենց մահից հետո: Օսիրիսը ներողամիտ էր, ողորմած և անդրշիրիմյան կյանքում մահացածների արդար դատավորը:

Օսիրիսի առեղծվածները

Օսիրիսի կապը մահից հետո կյանքի և հավերժական կյանքի հետ ծնեց առեղծվածային պաշտամունք, որը ճանապարհորդում էր: Եգիպտոսի սահմաններից դուրս՝ որպես Իսիսի պաշտամունք: Մինչդեռ այսօր ոչ ոք իսկապես չի հասկանում, թե ինչ ծեսեր են կատարվել այս առեղծվածային պաշտամունքի շրջանակներում. նրանքԵնթադրվում է, որ իրենց գեներն ունեցել են Օսիրիսի նախորդ առեղծվածներում, որոնք իրականացվել են Աբիդոսում Տասներկուերորդ դինաստիայի սկզբից (մ.թ.ա. 1991-1802): Այս հանրաճանաչ փառատոները մասնակցում էին Եգիպտոսի տարբեր երկրներից: Առեղծվածները պատմում էին Օսիրիսի կյանքի, մահվան, վերածննդի և համբարձման մասին: Ենթադրվում է, որ դրամաներ են ներկայացվել համայնքի նշանավոր անդամների և պաշտամունքի քահանաների մասնակցությամբ, ովքեր գլխավոր դերերը կատարում էին Օսիրիսի առասպելի լեգենդները վերարտադրելու գործում:

Տես նաեւ: Իմաստներով հոգատարության թոփ 10 խորհրդանիշները

Մի պատմություն, որը կոչվում էր «Հորուսի և սեթի միջև վեճը», դրամատիզացված էր կեղծ մարտերի միջոցով: Հորուսի հետևորդները և Սեթի հետևորդները: Հանդիսատեսներից յուրաքանչյուրն ազատ էր մասնակցել: Երբ Հորուսը հաղթեց օրը, կարգուկանոնի վերականգնումը խանդավառությամբ նշվեց, և Օսիրիսի ոսկե արձանը թափորով շարժվեց տաճարի ներքին սրբավայրից և երթով շարժվեց այն մարդկանց միջև, ովքեր նվերներ էին դնում արձանի վրա:

Այդ ժամանակ արձանը դրվեց: շքերթով անցավ քաղաքով մի մեծ շրջանով, մինչև վերջապես տեղավորվեց բացօթյա սրբավայրում, որտեղ իր երկրպագուները կարող էին տեսնել նրան: Աստծո ի հայտ գալը իր տաճարի խավարից լույսի մեջ՝ ողջերի հետ մասնակցելու համար, նույնպես ներկայացնում էր Օսիրիսի հարությունը նրա մահից հետո:

Մինչ այս տոնը կենտրոնացած էր Աբիդոսում, հետևորդները այն նշում էին նաև եգիպտական ​​այլ կենտրոններում: Օսիրիսի պաշտամունքի մասին, ինչպիսիք են Թեբեը, Բուբաստիսը, Մեմֆիսը և Բուրսիսը: Սկզբում Օսիրիսը գերիշխող կերպարն էրԱյս տոնակատարությունները, սակայն, ժամանակի ընթացքում փառատոնի կենտրոնը տեղափոխվեց նրա Իսիսի կինը, ով փրկեց նրան մահից և վերականգնեց կյանքին: Օսիրիսը սերտորեն կապված էր Նեղոս գետի և Եգիպտոսի Նեղոս գետի հովտի հետ: Ի վերջո, ԻՊ-ի կապերը ֆիզիկական վայրի հետ խզվեցին: Իսիսը համարվում էր տիեզերքի ստեղծող և դրախտի թագուհի: Եգիպտական ​​մյուս բոլոր աստվածները վերածվեցին ամենազոր Իսիսայի ասպեկտների: Այս ձևով Իսիսի պաշտամունքը գաղթեց դեպի Փյունիկիա, Հունաստան և Հռոմ, նախքան Հռոմեական կայսրությունում տարածվելը:

Այնքան տարածված էր Իսիսի պաշտամունքը հռոմեական աշխարհում, որ այն առաջ էր անցել մյուս բոլոր հեթանոսական պաշտամունքներից: քրիստոնեության տարածման մասին։ Քրիստոնեության ամենախորը ասպեկտներից շատերն ընդունվել են Օսիրիսի հեթանոսական պաշտամունքից և Իսիսի պաշտամունքից, որոնք առաջացել են նրա պատմությունից: Հին Եգիպտոսում, ինչպես և մեր ժամանակակից աշխարհում, մարդկանց գրավում էր հավատքի համակարգը, որն իմաստ ու նպատակ էր տալիս նրանց կյանքին, որը հույս էր տալիս, որ մահից հետո կյանք կա, և որ նրանց հոգիները կլինեն գերբնական արարածի խնամքի տակ: պաշտպանիր նրանց հանդերձյալ կյանքի տառապանքներից: Հզոր աստծուն Օսիրիսին երկրպագելը նրա հետևորդներին տրամադրեց նույն վստահությունը, որքան մեր ժամանակակից կրոնական ուսմունքն այսօր:

Անցյալի մասին խորհրդածություն

Օսիրիսը եգիպտական ​​պանթեոնի առաջատար աստվածներից մեկն է: Հասկանալով նրա մահվան պատմությունը,




David Meyer
David Meyer
Ջերեմի Քրուզը, կրքոտ պատմաբան և մանկավարժ, ստեղծագործ միտքն է պատմության սիրահարների, ուսուցիչների և նրանց ուսանողների համար գրավիչ բլոգի ետևում: Անցյալի հանդեպ արմատացած սիրով և պատմական գիտելիքների տարածման անսասան հանձնառությամբ Ջերեմին ինքն իրեն հաստատեց որպես տեղեկատվության և ոգեշնչման վստահելի աղբյուր:Ջերեմիի ճանապարհորդությունը դեպի պատմության աշխարհ սկսվեց նրա մանկության տարիներին, քանի որ նա մոլեռանդորեն կուլ էր տալիս պատմության ամեն գիրք, որին կարող էր հասնել: Հիացած լինելով հին քաղաքակրթությունների պատմություններով, ժամանակի առանցքային պահերով և մեր աշխարհը կերտած անհատներով՝ նա վաղ տարիքից գիտեր, որ ցանկանում է կիսվել այս կրքով ուրիշների հետ:Պատմության ոլորտում իր պաշտոնական կրթությունն ավարտելուց հետո Ջերեմին սկսեց դասախոսական կարիերան, որը տևեց ավելի քան մեկ տասնամյակ: Իր ուսանողների շրջանում պատմության հանդեպ սեր սերմանելու նրա հանձնառությունն անսասան էր, և նա անընդհատ նորարար ուղիներ էր որոնում՝ ներգրավելու և գրավելու երիտասարդ մտքերը: Ճանաչելով տեխնոլոգիայի ներուժը որպես հզոր կրթական գործիք՝ նա իր ուշադրությունը դարձրեց թվային ոլորտին՝ ստեղծելով իր ազդեցիկ պատմության բլոգը։Ջերեմիի բլոգը վկայում է նրա նվիրվածության մասին՝ պատմությունը բոլորի համար հասանելի և գրավիչ դարձնելու գործում: Իր պերճախոս գրավոր, բծախնդիր հետազոտությունների և աշխույժ պատմվածքների միջոցով նա կյանք է հաղորդում անցյալի իրադարձություններին՝ հնարավորություն տալով ընթերցողներին զգալ, ասես նրանք ականատես են եղել պատմության առաջընթացին։նրանց աչքերը. Անկախ նրանից, թե դա հազվադեպ հայտնի անեկդոտ է, պատմական նշանակալի իրադարձության խորը վերլուծություն, թե ազդեցիկ դեմքերի կյանքի ուսումնասիրություն, նրա գրավիչ պատմությունները հավաքել են նվիրված հետևորդներ:Իր բլոգից բացի, Ջերեմին նաև ակտիվորեն ներգրավված է պատմական պահպանման տարբեր ջանքերում՝ սերտորեն համագործակցելով թանգարանների և տեղական պատմական ընկերությունների հետ՝ ապահովելու մեր անցյալի պատմությունները ապագա սերունդների համար: Հայտնի լինելով իր դինամիկ ելույթներով և դասընկեր ուսուցիչների համար սեմինարներով, նա անընդհատ ձգտում է ոգեշնչել ուրիշներին ավելի խորանալ պատմության հարուստ գոբելենի մեջ:Ջերեմի Կրուզի բլոգը վկայում է նրա անսասան նվիրվածության մասին՝ պատմությունը հասանելի, գրավիչ և արդիական դարձնելու այսօրվա արագընթաց աշխարհում: Ընթերցողներին պատմական պահերի սիրտը տեղափոխելու իր անսովոր կարողությամբ նա շարունակում է սեր առաջացնել անցյալի հանդեպ պատմության սիրահարների, ուսուցիչների և նրանց եռանդուն ուսանողների միջև: