Սեթ. Քաոսի, փոթորիկների և պատերազմի Աստված

Սեթը հին Եգիպտոսի քաոսի, փոթորիկների և պատերազմի աստվածն էր: Հին եգիպտացիներին հայտնի է նաև որպես Սեթ և Սուետեխ, Սեթը եղել է Հորուս Ավագի, Օսիրիսի և Իսիսի եղբայրը, Նեփթիսի եղբայր-ամուսինը և Հորուս Կրտսերի հորեղբայրը: Տավարեթը՝ Եգիպտոսի գետաձիերի պտղաբերության և ծննդաբերության աստվածուհին Սեթի մյուս կինն էր:

Աշխարհի ստեղծվելուց հետո Գեբի կամ երկրի և Նուտի կամ երկնքի միության սկզբնական հինգ աստվածներից մեկը. նրա անունը թարգմանվում է որպես «կործանիչ» և «շփոթություն հրահրող»։ Սեթը կապվում էր կարմիր գույնի, կոշտ անապատի տեղանքի, օտար մարդկանց և անկարգությունների հետ, որոնք տալիս են եգիպտական ​​հոգեկանի մասին խոսուն պատկերացում:

Երբեմն Սեթը ցուցադրվում է որպես բրդոտ կարմիր մազերով գազան՝ ամբողջական սմբակներով և պատառաքաղներով: պոչը կամ կարմիր, շատ բրդոտ շան նման արարած: Նրա կենդանիների տոտեմներն էին կոկորդիլոսը, գետաձին, գրիֆինը և կրիան: Այնուամենայնիվ, նա հիմնականում կապված էր օձի հետ:

Բովանդակություն

Փաստեր Սեթի մասին

• Սեթը հին Եգիպտոսի աստվածն էր. քաոս, պատերազմ, փոթորիկներ, խավար, անապատ և երաշտ
• Սեթը Օսիրանի հինգ աստվածներից մեկն էր, Հորուս Ավագի, Օսիրիսի և Իսիսի եղբայրը, Նեփթիսի և Հորուս Կրտսերի հորեղբոր ամուսինն ու եղբայրը
• Սեթի մյուս կինը Եգիպտոսի գետաձիերի ծննդաբերության և պտղաբերության աստվածուհին էր, Տավարետը
• Սեթը Գեբ աստծուց ծնված առաջին հինգ աստվածներից մեկն էր և երկնքի աստված Նուտը։աշխարհի ստեղծումից հետո
• Սեթի անունը նշանակում է «կործանող» և «շփոթություն հրահրող»
• Սեթին նույնացրել են կարմիրի գույնը, անկարգությունը, օտար երկրներից և չոր անապատային տեղանքից եկած մարդիկ
• Սեթը պատկերված է որպես բրդոտ, կարմիր շան նման մի արարած կամ բրդոտ կարմիր մազերով գազան՝ պատառաքաղ պոչով և սմբակավոր սմբակներով
• Օձը նրա հիմնական կերպարանքն էր
• Նրա կենդանին տոտեմներն էին կոկորդիլոսը, կրիան, գրիֆինը և գետաձին
• Սեթի հիմնական պաշտամունքային կենտրոնները Ավարիսում և Օմբոսում էին
• Սեթը սպանեց Օսիրիսին, որի որդին՝ Հորուսը, հետագայում վրեժխնդիր եղավ հորից՝ սպանելով Սեթին:

Սեթի ծագումը

Ի սկզբանե Սեթը հարավում գտնվող Վերին Եգիպտոսի աստվածն էր և Եգիպտոսի սահմաններից դուրս գտնվող ամայի երկրները, Սեթը հայտնի էր որպես «Հարավի տիրակալ» Սեթ և «Տերը» Անապատ»:

Սկզբնապես Եգիպտոսի վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջանում (մոտ 3150-ից մինչև մ.թ.ա. մոտ 2613 թթ.) Սեթը բարեկամ աստված էր, որը ծագում էր Վերին Եգիպտոսի թագավորությունից: Նրա անունը կոչվել է սիրո կախարդանքներ ստեղծելիս և հաճախ փորագրվել սիրային հմայքի վրա: Սեթն այն աստվածն էր, ով փրկեց Ռային՝ արևի աստծուն Ապոֆիս օձից, չար արարածից, որը փորձում էր կանգնեցնել արևի աստծո ճանապարհորդությունը գիշերային երկնքով դեպի լուսաբաց: Սեթը նաև պատկերված էր որպես հովանավոր, ով օգնում էր մարդկանց իրենց կյանքի ընթացքում և օգնում նրանց մահից հետո:

Նոր Թագավորության ժամանակ (մ.թ.ա. 1570-1069 թթ.) Սեթը հայտնի դարձավ որպես առաջին մարդասպան, ով առաջինըսպանեց Օսիրիսին իր ավագ եղբորը, որպեսզի տիրի աշխարհի իշխանություններին, նախքան Օսիրիսի որդուն՝ Հորուսին սպանելու փորձը: Անհայտ է մնում, թե ինչու են Սեթի կերպարն ու հատկանիշները աստված-հերոսից վերածվել արդարության և ներդաշնակության հակառակորդի: Երբ Օսիրիսի առասպելը հայտնի դարձավ Նոր Թագավորությունում, Սեթի դարձն ավարտվեց: Սովորական մարդիկ և փարավոններ, ինչպիսիք են Սեթհի I-ը, Սեթհնախտեն և Սեթի II-ը, շարունակում էին կանչել նրա անունը, երբ օգնություն էին խնդրում: Սեթը կապվում էր նաև հեռավոր աստվածուհիների հետ, ինչպիսիք են Ուգարիտի ռազմիկ-աստվածուհի Անատը և Փյունիկիայի Աստարտեն՝ նրանց Երկնքի թագուհին: Գիտնականները կարծում են, որ նա հսկայական չոր, անպտուղ անապատային լանդշաֆտի և Եգիպտոսի սահմաններից դուրս գտնվող օտար հողերի դրսևորումն էր:

Սեթի առասպելական պատմությունը

Որպես աստվածների առաջնեկ Օսիրիսը աշխարհի տիրակալն էր: , որը հին եգիպտացիների համար ենթադրում էր իրենց եգիպտական ​​հողերը։ Օսիրիսը իր ժողովրդին համարում էր ոչ քաղաքակիրթ, այնքան շնորհալի մշակույթ և գյուղատնտեսություն, ստեղծեց օրենքներ և ցույց տվեց նրանց աստվածներին երկրպագելու պատշաճ ծեսերը:

Սեթը նախանձում էր Օսիրիսի իշխանությանը` զայրանալով նրա հաջող կառավարումից: Այս կատաղությունն ավելի սրվեց այն բանից հետո, երբ նրա կինը՝ Նեփթիսը, գերված Օսիրիսի գեղեցիկ հայացքով, ծպտվեց որպես Իսիսի և գայթակղեց Օսիրիսին և ծնեց իր երեխային՝ Անուբիս աստծուն:

Սեթը պատրաստեց մի հոյակապ դագաղ, որը համապատասխանում էր Օսիրիսի ճշգրիտ չափերին: . Նա ճոխ խնջույք է կազմակերպել և նրանց խնջույքից հետո հատուկ անակնկալ է հայտարարել։ Նաբացեց նրա կրծքավանդակը և հայտարարեց, թե ով որ ճիշտ տեղավորվի ներսում, կարող է վերցնել այն իր հետ: Նրա հյուրերից յուրաքանչյուրը փորձեց դագաղը։ Ի վերջո, Օսիրիսը փորձեց այն և հայտնաբերեց, որ այն լիովին համապատասխանում է իրեն: Սեթը սեղմեց կափարիչը՝ թակարդելով Օսիրիսին, և դագաղը նետեց Նեղոսը:

Տապակը լողաց Նեղոսով և դուրս եկավ ծով, նախքան վերջապես հասնելը Փյունիկիա և ափ դուրս գալով Բիբլոս: Այստեղ այն խրվել է թամարի ծառի մեջ։ Ծառը պարուրեց դագաղը։ Ի վերջո, Բիբլոսի արքան և նրա թագուհին այցելեցին ափ, տեսան քաղցրահամ ծառի գեղեցկությունը և այն կտրեցին և տեղափոխեցին թագավորական արքունիքը՝ որպես սյուն: Եգիպտոսում Սեթը ստանձնեց գահը՝ խախտելով Եգիպտոսի ներդաշնակությունն ու հավասարակշռությունը։ Սեթը ցույց տվեց, որ փոթորկոտ կառավարիչ էր, ով այցելեց Եգիպտոսի երաշտը և փոթորիկները:

Օսիրիսի վերածնունդը

Իսիսը հայտնաբերեց իր կորած ամուսնուն Բիբլոսում: Նա ազատեց Օսիրիսի մարմինը թամարի սյունից, որտեղ այն բանտարկված էր և վերադարձավ Եգիպտոս: Այստեղ Իսիսը թաքցրեց Օսիրիսի մարմինը Նեղոսի դելտայի ճահիճներում, մինչ նա խոտաբույսեր էր հավաքում նրան վերակենդանացնելու համար՝ թողնելով իր քրոջը՝ Նեփթիսին, որ հսկի մարմինը: Սեթը լսել է, որ Օսիրիսը վերադարձել է և փնտրել նրան։ Նա խաբեց Նեփթիսին՝ բացահայտելու Օսիրիսի թաքստոցը: Սեթը կտոր-կտոր արեց Օսիրիսի մարմինը և մարմնի մասերը նետեց Եգիպտոսի բոլոր անկյունները, ներառյալ Նեղոսը: Իսիսը վերադարձավ և Նեփթիսի հետ միասին փնտրեցին Օսիրիսինմարմնի մասերի բացակայություն. Osiris Isis-ը նորից հավաքելուց հետո հայտնաբերեց, որ Օսիրիսը թերի էր: Oxyrhyncus ձուկը կերել էր Օսիրիսի առնանդամը։ Իսիսը վերադարձրեց Օսիրիսին կյանքի, բայց քանի որ Օսիրիսը թերի էր, նա չկարողացավ վերականգնել իր գահը ողջերի վրա և փոխարենը ստիպված եղավ իջնել անդրաշխարհ: Այստեղ նա դարձավ մահացածների եգիպտական ​​Տերը և նրանց հոգիների աստվածային դատավորը:

Ճակատամարտ աշխարհի վրա վերահսկողության համար

20-րդ դինաստիա (մ.թ.ա. 1190-ից մինչև մ.թ.ա. 1077 թթ.) Եգիպտական ​​ձեռագիրը պատմում է շատ ավելի հին հեքիաթը: Օսիրիսի որդու՝ Հորուսի և նրա հորեղբայր Սեթի միջև պայքարը աշխարհի վրա տիրապետելու համար: Ձեռագիրը ուրվագծում է օրինական մրցույթի պատմությունը, որը վարում էին աստվածները՝ որոշելու, թե Օսիրիսը կամ Սեթը ով է Եգիպտոսի օրինական թագավորը։ Հորուսը և Սեթը պատրաստեցին իրենց գործերը, իսկ հետո ստիպված եղան իրենց ապացուցել մի շարք մրցույթներում: Հորուսը հաղթեց բոլորին և հռչակվեց թագավոր:

Հորուսի և Սեթի պայքարը Հորուսի ծնունդից և Օսիրիսի անդրաշխարհ իջնելուց հետո տեղի ունեցած բազմաթիվ տարբերակներից մեկն է: Այլ հեքիաթներ պատմում են, թե ինչպես Իսիսը թաքցրեց իր որդուն ճահճի մեջ, երբ Սեթը փնտրում էր տղային, որը ցանկանում էր սպանել նրան: Առասպելի այլ տարբերակներում Հորուսը կռվում է Սեթի հետ՝ հաղթելով նրան և վտարելով Եգիպտոսից։ Մյուսներում Սեթը սպանվում է: The Contendings of Horus and Seth-ը պատմում է այս մարտերի մասին որպես աստվածների կողմից թույլատրված ծիսական մրցումների: Էնեադների մեծամասնությունը, ինը աստվածները, որոնք նախագահում են դատավարությունըվճռական Հորուսը օրինական թագավորն է: Ռա, սակայն, մնաց անհամոզված։ Ռան կարծում էր, որ Հորուսը չափազանց երիտասարդ և անփորձ է արդյունավետ կառավարելու համար, մինչդեռ Սեթը փորձառու, եթե ոչ հետևողական կառավարիչ էր: Չնայած Հորուսը հաղթել էր բոլոր մրցույթներում, Ռային չէին համոզում: Դատավարությունը տևեց ավելի քան 80 տարի, քանի որ Եգիպտոսի ժողովուրդը դիմանում էր Սեթի քաոսային կառավարմանը:

Իսիսը հասկացավ, որ պետք է միջամտի Եգիպտոսի ժողովրդին փրկելու համար: Նա վերածվեց երիտասարդ կնոջ: Այնուհետև նա նստեց Սեթի պալատից դուրս և լաց ու լաց եղավ, մինչև որ Սեթը, անցնելով կողքով, նկատեց նրան և հարցրեց, թե որն էր նրա դժբախտության պատճառը: Նա բացատրեց իր ամուսնու եղբորը, որ մի չար մարդ սպանել է նրան, գողացել նրա հողը և խլել հոտերը։ Նա և իր որդին ստիպված են եղել փախչել, և նույնիսկ հիմա չար մարդը ծարավ է իր որդու կյանքին: Նրա պատմությունը խորապես ազդեց Սեթի վրա: Կատաղած՝ նա երդվեց, որ ինքը կպատժի այս հանցագործին և կվերականգնի նրանց հողը։ Այնուհետև Իսիսը ցույց տվեց իր իսկական կերպարանքը և բացահայտեց, որ աստվածները լսում էին: Ռա վերջապես համոզվեց, որ Հորուսը արժանի է իշխելու, և Սեթը աքսորվեց Նեղոսի հովտից և բռնի տեղահանվեց անապատի ամայի տարածքները:

Սեթի փոխակերպումը

Նոր Թագավորության ժամանակներից սկսած Սեթը սովորաբար համարվում է չարագործ: Վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջանում Փերիբսենը՝ Երկրորդ դինաստիայի (մոտ 2890-ից մինչև մ.թ.ա. մոտ 2670 թթ.) վեցերորդ թագավորը, ընտրեց Սեթին որպես իր հովանավոր աստված։ Պերիբսենը մնում է միակըՎաղ դինաստիկ ժամանակաշրջանի թագավորը պետք է համընկնի Սեթի հետ, այլ ոչ թե Հորուսի հետ:

Հաշվի առնելով, որ Սեթը ի սկզբանե աստված-հերոս էր, տրամաբանական է, որ փարավոնը նրան ընտրեր որպես իր հովանավոր: Այնուամենայնիվ, Փերիբսենի ժամանակ Հորուսը կապված էր գահի հետ, ոչ թե Սեթի հետ:

Հավանական բացատրություններից մեկն այն է, որ Փերիբսենը ծագումով Վերին Եգիպտոսից, ընտրեց Սեթին որպես իր անձնական հովանավոր՝ նախընտրելով Հորուսին, որը կապված էր Ստորին Եգիպտոսի հետ: մոտավորապես այս ժամանակահատվածում: Փերիբսենը մնում է միակ փարավոնը, որը հստակորեն համընկնում է Սեթի հետ մինչև Սեթի I-ը (մ.թ.ա. 1290-1279 թթ.) և նրա որդի Ռամզես II-ը (մ.թ.ա. 1279-1213 թթ.) 19-րդ դինաստիայից, ովքեր օծեցին Սեթին ազգային աստված և Սեպերմերուն կառուցեցին տաճարային համալիր Սեթում: պատիվ:

Սեթի դերը

Երբ Ռամզես II-ը որոշեց բարձրացնել Սեթին, Օսիրիսի և Իսիսի պաշտամունքը լայն տարածում գտավ, և Սեթը հերոս-պաշտպանից և սիրո աստվածից վերածվեց չարագործի: ով ներկայացնում էր այն ամենը, ինչից եգիպտացիները վախենում էին. քաոս, ավերածություններ, անկարգություններ, երաշտ, սով, սով և օտար ազդեցություններ:

Ռամսես II-ի թագադրումը ցուցադրող փորագրություններում պատկերված են և՛ Հորուսը, և՛ Սեթը, ովքեր հանդես են գալիս արարողության ժամանակ: Սակայն, ի վերջո, Սեթը այնքան անջնջելիորեն կապված էր իր գործողությունների հետ որպես յուրացնող և ստոր մարդասպան, որ գրի և իմաստության աստված Թոթը փոխարինեց նրան այս արձանագրություններում:

Սեթի շարունակական ժողովրդականությունը արտացոլում է եգիպտացու ցանկությունը ներդաշնակության և հավասարակշռության համար: ինչպես խորհրդանշվում է մաաթով:Մաաթը խորհրդանշում էր հավասարակշռությունն ու ներդաշնակությունը և եգիպտացիների մեծամասնության սոցիալական արժեքների հիմնական մասն էր և ներթափանցում էր նույնիսկ հետմահու կյանքի տեսլականում: Այստեղ հանգուցյալի սիրտը ոսկե կշեռքի վրա կշռում էր մաաթի սպիտակ փետուրին: Եգիպտոսի կյանքի և պտղաբերության աստված Օսիրիսին հակակշիռ էր հարկավոր քաոսի և կործանման աստված Սեթում: Նույնիսկ իր կործանարար առումով Սեթը համարվում էր շահավետ, քանի որ նա կամավոր կերպով զսպեց երաշտը և իր չոր անապատային քամիները Եգիպտոսի բերրի հողերի վրա հարձակումից։ Սեթին ուղղված աղոթքները, որոնք ձգտում էին ազատվել իր ուժերից, փոխարինեցին ավելի վաղ սիրային ամուլետներին:

Սեթի պաշտամունքը կենտրոնացած էր Օմբոսում վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջանից: Այնուամենայնիվ, նրան նվիրված տաճարներ կարելի էր գտնել ողջ Եգիպտոսում։ Սեթի քահանաները հոգ էին տանում նրա սուրբ արձանի մասին իր տաճարի ներքին սրբարանում: Նրանք կատարում էին ամենօրյա ծեսերը և պահպանում էին տաճարային համալիրը: Սեթին օգնություն խնդրող մարդիկ սահմանափակվում էին արտաքին բակում, որտեղ նրանք նվիրատվություններ էին թողնում կամ օգնություն էին խնդրում քահանաներից: Այս խնդրանքները տատանվում էին ֆինանսական կամ բժշկական օգնությունից մինչև ամուսնական խորհուրդներ մինչև փառատոների, թաղումների կամ հարսանիքների արարողություն:

Սեթը կլանված էր վաղ քրիստոնեական դիցաբանության մեջ՝ որպես սատանան: Սեթի կապը չարության և խավարի հետ, նրա հանրաճանաչ կերպարը որպես կարմիր մազերով գազանի կարմիր գույնի հետ միասին հեշտությամբ հարմարեցված էին քրիստոնյա Սատանայի կերպարին։պատկերագրություն:

Սեթի կապը խորամանկության, խաբեության, կործանման, պատերազմի և օձի հետ սերտ կապը նպաստեց քրիստոնեական առասպելաբանության վրա գերբնական խաբեբաի շուրջը, ով երդվում էր հավերժական հակասություն Աստծո հետ:

Անդրադառնալով Անցյալը

Սեթի էվոլյուցիան հետաքրքրաշարժ պատուհան է տալիս այն փոփոխություններին, որոնք տեղի են ունեցել Հին Եգիպտոսի հավատքի համակարգում իրենց պատմության երկար ընթացքի ընթացքում: Հանրային տիրույթ], Wikimedia Commons-ի միջոցով