Egypska Dauðabókin

Egypska dauðabókin er vafalaust einn af mest vekjandi titlum sem kennd er við forn texta, Egyptian Book of the Dead er fornegypskur grafartexti. Textinn var búinn til einhvern tíma í kringum upphaf Nýja konungsríkis Egyptalands og var í virkri notkun til um 50 f.Kr.

Skrifaður af röð presta á um það bil 1.000 ára tímabili var Dauðabókin ein af röð af helgar handbækur sem þjóna þörfum anda hinna dánu elítunnar til að blómstra í lífinu eftir dauðann. Textinn er ekki bók eins og við skiljum hann í dag. Frekar er þetta safn galdra sem ætlað er að aðstoða nýlátna sál við að sigla um hætturnar sem Egyptar tengdu Duat þeirra eða framhaldslíf.

Efnisyfirlit

Staðreyndir Um The Book of The Dead

• The Book of the Dead er safn af fornegypskum útfarartextum frekar en raunveruleg bók
• Hún var búin til í kringum upphaf Nýja konungsríkis Egyptalands
• Skrifaður af röð presta í um það bil 1.000 ár, textinn var virkur notaður allt til um 50 f.Kr.
• Ein af röð helgra handbóka sem þjónaði þörfum anda elítunnar sem lést á ferð þeirra í gegnum framhaldslífið
• Texti þess geymir töfraálög og galdra, dulrænar formúlur, bænir og sálma
• Söfnun galdra þess var ætlað að aðstoða nýlátna sál við að sigla um hættur framhaldslífsins
• Bókin umCommons Dead var aldrei staðlað í eina, samræmda útgáfu. Engar tvær bækur voru eins þar sem hver var skrifuð sérstaklega fyrir einstakling
• Vitað er um það bil 200 eintök sem lifa nú frá mismunandi tímabilum sem spanna menningu forn Egyptalands
• Einn mikilvægasti hluti hennar lýsir siðinn „vigtun hjartans“, þar sem nýlátin sál var vegin gegn sannleiksfjöðri Ma'at til að dæma hegðun hins látna á meðan hann lifði.

A Rich Funerary Tradition

The Book of the Dead hélt áfram langri egypskri hefð fyrir útfarartexta, sem nær yfir fyrri pýramídatexta og kistutexta. Þessi smárit voru upphaflega máluð á grafhýsi og grafarhluti frekar en papýrus. Hægt er að tímasetja fjölda galdra bókarinnar til þriðja árþúsundsins f.Kr. Aðrir galdrar voru síðar tónverk og eru frá þriðja egypska millitímabilinu (um 11. til 7. öld f.Kr.). Margir galdrastafirnir sem dregnir voru úr Dauðabókinni voru letraðir á sarcophaga og málaðir á grafhýsi, en bókin sjálf var venjulega staðsett annaðhvort í greftrunarklefa hins látna eða sarcophagus þeirra.

Upprunalegur egypskur titill textans, „rw nw prt m hrw“ þýðir í grófum dráttum sem Bókin um að koma fram eftir degi. Tvær aðrar þýðingar eru Galdrar fyrir að fara fram eftir degi og Bókin um að koma fram í ljósið. Vestur á nítjándu öldfræðimenn gáfu textanum núverandi titil.

Goðsögnin um fornegypsku biblíuna

Þegar Egyptafræðingar þýddu Dauðabókina fyrst kviknaði í því í vinsælu ímyndunarafli. Margir töldu hana vera Biblíu Forn-Egypta. Hins vegar, á meðan bæði verkin deila sumum yfirborðslíkindum með því að vera fornaldarsöfn verka sem skrifuð voru af mismunandi höndum á mismunandi tímabilum og síðar sameinuð, var Dauðabókin ekki heilög bók fornegypska.

The Book of the Dead. Dead var aldrei kerfisbundið og flokkað í eina, sameinaða útgáfu. Engar tvær bækur voru nákvæmlega eins. Frekar voru þær skrifaðar sérstaklega fyrir einstakling. Hinir látnu þurftu umtalsverðan auð til að geta leyft sér að útbúa sérsniðna leiðbeiningarhandbók um galdrana sem þarf til að aðstoða þá á ótryggri ferð þeirra í gegnum framhaldslífið.

The Egyptian Concept Of The Afterlife

The Fornegyptar litu á framhaldslífið sem framlengingu á jarðnesku lífi sínu. Eftir að hafa gengið í gegnum dómgreind með því að vega hjörtu þeirra gegn fjöðrum sannleikans í Sal sannleikans, fór hin látna sál inn í tilveru sem endurspeglaði fullkomlega jarðneskt líf hins látna. Þegar hún var dæmd í Sal sannleikans, hélt sálin áfram og fór að lokum yfir Lily Lake til að búa á Reed of Reed. Hér myndi sálin uppgötva allar ánægjurnarhafði notið á lífsleiðinni og var frjálst að njóta ánægju þessarar paradísar að eilífu.

Hins vegar, til þess að sálin næði þeirri himnesku paradís, þurfti hún að skilja hvaða leið hún ætti að fara, hvaða orð hún ætti að segja sem svar við spurningar á ákveðnum tímum á ferð sinni og hvernig eigi að ávarpa guðina. Í meginatriðum var Dauðabókin leiðarvísir hinnar látnu sálar um undirheima.

Saga og uppruna

Egypta Dauðabókin tók á sig mynd af hugtökum sem lýst er í áletrunum og grafhýsi frá Egyptalandi. Þriðja konungsættin (um 2670 – 2613 f.Kr.). Á tímum 12. ættar Egyptalands (um 1991 – 1802 f.Kr.) höfðu þessir galdrar, ásamt fylgimyndum þeirra, verið afritaðir á papýrus. Þessir rituðu textar voru settir í sarkófaginn ásamt hinum látna.

Um 1600 f.Kr. var galdrasafninu nú skipt upp í kafla. Í kringum Nýja konungsríkið (um 1570 – 1069 f.Kr.) var bókin orðin gríðarlega vinsæl meðal auðmannastéttanna. Sérfræðingar yrðu fengnir til að semja sérsniðnar galdrabækur fyrir viðskiptavin eða fjölskyldu hans. Skrifarinn myndi sjá fyrir ferðina sem hinn látni gæti séð fyrir eftir dauða sinn með því að skilja hvers konar líf viðkomandi hafði upplifað á lífi.

Fyrir Nýja konungsríkið höfðu aðeins kóngafólk og elítan efni á eintaki af bókinni. hinna látnu. UppgangurinnVinsældir goðsagna um Osiris í Nýja konungsríkinu ýttu undir þá trú að söfnun galdra væri nauðsynleg vegna hlutverks Osiris í að dæma sálina í Sal sannleikans. Eftir því sem vaxandi fjöldi fólks krafðist persónulegs eintaks síns af Dauðabókinni, mættu fræðimenn þessari vaxandi eftirspurn með þeim afleiðingum að bókin var almennt notuð til sölu.

Sérsniðnum eintökum var skipt út fyrir „pakka“ fyrir hugsanlega viðskiptavini til að velja úr. Fjöldi galdra í bók þeirra var stjórnað af fjárhagsáætlun þeirra. Þetta framleiðslukerfi stóð allt til Ptólemaíuveldis (um 323 - 30 f.Kr.). Á þessum tíma var Dauðabókin mjög breytileg að stærð og formi þar til ca. 650 f.Kr. Um þetta leyti festu fræðimennirnir það í 190 algengum álögum. Eina galdurinn, sem nánast hvert einasta þekkt eintak af Dauðabókinni hefur að geyma, virðist hins vegar vera Spell 125.

Spell 125

Kannski sá galdrar sem oftast hefur fundist af mörgum álögum sem fundust í The Book of the Dead er Spell 125. Þessi galdrar segir frá því hvernig Osiris og hinir guðirnir í Sal sannleikans dæma hjarta hins látna. Nema sálin standist þetta mikilvæga próf gætu þau ekki farið inn í paradís. Í þessari athöfn var hjartað vegið á móti fjöður sannleikans. Svo að skilja í hvaða formi athöfnin tók og orðin sem krafist var þegar sálin var fyrir Osiris, Anubis, Thoth og fjörutíu og tveimur dómurum vartaldar vera mikilvægustu upplýsingarnar sem sálin gæti komið í salinn vopnuð.

Inngangur að sálinni hefst álög 125. „Hvað ætti að segja þegar komið er í þennan dómstól, hreinsað [nafn sálar] af öllu því illa, sem hann hefur framið og að sjá andlit guðanna." Í kjölfar þessa formála segir hinn látni neikvæðu játningu. Osiris, Anubis og Thoth og fjörutíu og tveir dómararnir spurðu þá sálina. Nákvæmar upplýsingar voru nauðsynlegar til að réttlæta líf manns fyrir guði. Biðjandi sál varð að geta sagt nöfn guðanna og skyldur þeirra. Sálin þurfti líka að geta sagt upp nafn hverrar hurðar sem lá út úr herberginu ásamt nafni hæðarinnar sem sálin gekk yfir. Þegar sálin brást við hverjum guði og hlut eftir dauðann með réttu svari, fékk sálin viðurkenningu með: „Þú þekkir okkur; farðu hjá okkur“ og þannig hélt ferð sálarinnar áfram.

Að lokinni athöfn hrósaði ritarinn, sem skrifaði álögin, hæfileika hans fyrir að hafa staðið sig vel og hughreysti lesandann. Þegar hann skrifaði hverja galdrana var talið að ritarinn hefði orðið hluti af undirheimunum. Þetta tryggði honum góðlátlega kveðju í lífinu eftir dauða hans og örugga leið inn á egypska reyrreitinn.

Fyrir Egypta, jafnvel faraó, var þetta ferli háð hættu. Ef sálsvaraði öllum spurningunum rétt, hafði hjarta sem var léttara en sannleiksfjöður og bar sig vinsamlega í garð hinn kurteislega guðdómlega ferjumann sem hafði það hlutverk að róa hverri sál yfir Liljuvatnið, sálin fann sig á Reed of Reed.

Siglingar um framhaldslífið

Ferðin milli inngöngu sálarinnar í Sal sannleikans og næstu bátsferðar á Reed of Field var full af mögulegum villum. Dauðabókin innihélt galdra til að hjálpa sálinni að takast á við þessar áskoranir. Hins vegar var aldrei tryggt að sálin lifði af hverja snúning undirheimanna.

Á sumum tímabilum á langri sögu Egyptalands var Dauðabókin aðeins lagfærð. Á öðrum tímabilum var talið að líf eftir dauðann væri svikul leið í átt að hverfulri paradís og verulegar breytingar voru gerðar á texta þess. Sömuleiðis sáu öldurnar leiðina til paradísar sem einfalt ferðalag þegar sálin hafði verið dæmd af Osiris og hinum guðunum, á meðan á öðrum tímum gátu djöflar skyndilega skotið upp kollinum til að blekkja eða ráðast á fórnarlömb sín, á meðan krókódílar gátu gert vart við sig. til að koma sálinni í veg fyrir ferð sína.

Þess vegna var sálin háð álögum til að standast þessar hættur til að komast loksins á hinn fyrirheitna reyrreit. Galdrar sem venjulega eru innifaldir í eftirlifandi útgáfum textans eru „For Not Dying Again In The Realm Of TheDauðir“, „Fyrir að hrekja frá sér krókódíl sem kemur til að taka í burtu“, „Fyrir að vera ekki étinn af snáki í ríki hinna dauðu“, „Fyrir að vera umbreyttur í guðdómlegan fálka“, „fyrir að vera umbreyttur í Fönix““ Fyrir að reka af sér snák", "Fyrir að vera umbreytt í Lotus." Þessir umbreytingargaldrar virkuðu aðeins í framhaldslífinu og aldrei á jörðinni. Fullyrðingar um að Dauðabókin hafi verið galdramannatexti sé rangur og ástæðulaus.

Samanburður við Tíbetabókina

Egypsku Dauðabókin er líka oft borin saman við Tíbetabókina. hinna látnu. Hins vegar þjóna bækurnar aftur öðrum tilgangi. Hinn formlegi titill Tíbetabók hinna dauðu er „Mikil frelsun í gegnum heyrn“. Tíbetabókin safnar saman röð texta sem lesa á upphátt fyrir einhvern sem er á niðurleið eða lést nýlega. Það ráðleggur sálinni hvað er að gerast með hana.

Þar sem báðir fornu textarnir skerast er að þeim er báðir ætlað að veita sálinni huggun, leiða sálina út úr líkama sínum og aðstoða hana á ferð sinni til lífsins eftir dauðann .

Þessi tíbetska hugmynd um alheiminn og trúarkerfi þeirra er gjörólík hugmyndum forn-Egypta. Lykilmunurinn á textunum tveimur er hins vegar The Tibetan Book of the Dead, var skrifuð til að lesa upphátt af þeim sem enn lifa fyrir hinn látna, en Book of the Dead er töfrabók ætluð hinum látnu til aðendurtaka persónulega þegar þeir ferðast í gegnum framhaldslífið. Báðar bækurnar tákna flókna menningargripi sem ætlað er að tryggja að dauðinn sé viðráðanlegra ástand.

Göldrarnir sem safnað var í Dauðabók, óháð því á hvaða tímabili galdarnir voru skrifaðir eða safnað saman í, lofuðu sálinni samfellu í reynslu sinni. eftir dauðann. Eins og raunin var í lífinu myndu raunir og þrengingar vera framundan, fullkomnar gildrur til að forðast, óvæntar áskoranir til að takast á við og hættulegt landsvæði sem þarf að fara yfir. Á leiðinni væru bandamenn og vinir til að hljóta náð fyrir augum, en að lokum gæti sálin hlakkað til verðlauna fyrir að lifa lífi dyggðar og guðrækni.

Fyrir þá ástvini sem sálin skildi eftir sig, þessar galdrar voru skrifaðir svo hinir lifandi gætu lesið þær, minnst hinna látnu, hugsað um þá á ferð þeirra um framhaldslífið og verið fullvissaðir um að þeir hefðu siglt slóð sína örugglega í gegnum margar krókaleiðir áður en þeir komust að eilífu paradísinni sem bíður þeirra á Reeds Field. .

Hugleiðing um fortíðina

Egypska dauðabókin er merkilegt safn fornra galdra. Það endurspeglar bæði flókna ímyndunaraflið sem einkennir hið egypska líf eftir dauðann og viðskiptaleg viðbrögð iðnaðarmanna við vaxandi eftirspurn, jafnvel í fornöld!

Höfuðmynd með leyfi: British Museum ókeypis myndþjónusta [Public domain], via Wikimedia