Top 18 tákn góðvildar & amp; Samúð með merkingum

Í gegnum söguna hafa tákn þjónað sem farartæki fyrir mannkynið til að auðvelda betri skilning þeirra á villtari heiminum í kringum sig.

Hver siðmenning, menning og tímabil hefur fært með sér eigin tákn sem tákna ýmis hugtök, hugmyndafræði og náttúrufyrirbæri.

Meðal þeirra hafa verið þessi tákn sem tengjast jákvæðum mannlegum eiginleikum.

Í þessari grein höfum við tekið saman lista yfir 18 mikilvægustu tákn um góðvild og samúð sögunnar.

Efnisyfirlit

1. Varada Mudra (búddismi)

Í dharmískum hefðum er mudra tegund af heilögu handbragði sem notuð er í hugleiðslu eða bænum og er ætlað að tákna guðlega eða andlega birtingarmynd.

Sérstaklega í samhengi búddisma eru fimm mudras sem tákna helstu þætti Adi Búdda.

Þar af er Varada Mudra. Venjulega gerður á vinstri hendi, í þessari mudra, er handleggurinn hengdur náttúrulega til hliðar líkamans með lófann snýr fram og fingrarnir framlengdir.

Það er ætlað að tákna örlæti og samúð sem og fullkomna tryggð manns til hjálpræðis. (1)

2. Hjartamerki (alhliða)

LíklegaTarot, sem er almennt tengt dulspeki, kom fyrst fram á 15. öld í Evrópu sem spilastokkur sem notaður var til að spila ýmsa spilaleiki.

Með konu sem strýkur eða situr á ljóninu, táknar uppréttur styrktur tarot tamningu villtra ástríðu með hreinleika andans og, í framhaldi af því, eiginleikum eins og hugrekki, sannfæringu, ást og samúð.

Tákn styrkleika-tarotsins samanstendur af áttaodda stjörnu, búin til úr örvum sem koma frá miðpunktinum, sem sýnir allan styrk viljans og karaktersins. (32) (33)

Lokaskýring

Veistu um önnur mikilvæg tákn góðvildar og samúðar? Segðu okkur í athugasemdunum hér að neðan og við munum íhuga að bæta þeim við listann hér að ofan.

Einnig, ekki gleyma að deila þessari grein með öðrum ef þér fannst hún þess virði að lesa hana.

Tilvísanir

1. Mudras hins mikla Búdda – Táknrænar bendingar og stellingar. Stanford háskólinn. [Á netinu] //web.stanford.edu/class/history11sc/pdfs/mudras.pdf.
2. Hjarta. Háskólinn í Michigan. [Á netinu] //umich.edu/~umfandsf/symbolismproject/symbolism.html/H/heart.html.
3. Hvernig hjartað var haldið í miðaldalist. Vinken. s.l. : The Lancet , 2001.
4. Studholme, Alexander. Uppruni Om Manipadme Hum: Rannsókn á Karandavyuha Sutra. s.l. : State University of New York Press,2012.
5. Rao, T. A. Gopinatha. Þættir í táknmynd hindúa. 1993.
6. Studholme, Alexander. Uppruni Om Manipadme Hum. s.l. : State University of New York Press, 2002.
7. Govinda, Lama Anagarika. Undirstöður tíbetskrar dulspeki. 1969.
8. OBAATAN AWAAMU > HYRT FAMMAÐUR MÓÐUR. Adinkrabrand. [Á netinu] //www.adinkrabrand.com/knowledge-hub/adinkra-symbols/obaatan-awaamu-warm-embrace-of-mother.
9. Gebo. Tákn. [Á netinu] //symbolikon.com/downloads/gebo-norse-runes/.
10. Gebo – Rune Meaning. Rune Secrets. [Á netinu] //runesecrets.com/rune-meanings/gebo.
11. Ingersoll. The Illustrated Book of Dragons and Dragon Lore. 2013.
12. Eldar umræða um dreka Kína. BBC fréttir. [Á netinu] 12 12, 2006. //news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/6171963.stm.
13. Hvað þýða litir kínversku drekanna? Kennslustofa. [Á netinu] //classroom.synonym.com/what-do-the-colors-of-the-chinese-dragons-mean-12083951.html.
14. Doré. Rannsóknir á kínverskri hjátrú. s.l. : Ch’eng-wen Publication Company, 1966.
15. 8 heppileg tákn tíbetsk búddisma. Tíbet ferðalög. [Á netinu] 11 26, 2019. //www.tibettravel.org/tibetan-buddhism/8-auspicious-symbols-of-tibetan-buddhism.html.
16. Tákn . Koru Aihe. [Á netinu] //symbolikon.com/downloads/koru-aihe-maori/.
17. Hyytiäinen. TheÁtta vegleg tákn. [bók aut.] Vapriikki. Tíbet: Menning í umskiptum.
18. Bjór, Ronert. Handbók um tíbetsk búddatákn. s.l. : Serindia Publications, 2003.
19. Endless Knot Symbol. Staðreyndir trúarbragða. [Á netinu] //www.religionfacts.com/endless-knot.
20. Fernández, M.A. Carrillo de Albornoz & M.A. Táknmál hrafnsins. Nýja Acropolis alþjóðastofnunin. [Á netinu] 5 22, 2014. //library.acropolis.org/the-symbolism-of-the-raven/.
21. Oliver, James R Lewis & Evelyn Dorothy. Englar A til Ö. s.l. : Visible Ink Press, 2008.
22. Jordan, Michael. Orðabók guða og gyðja. s.l. : Infobase Publishing, 2009.
23. MERKING LÓTUSBLÓMSINS Í BÚDDISMA. Búddistar. [Á netinu] //buddhists.org/the-meaning-of-the-lotus-flower-in-buddhism/.
24. Baldur. Guð og gyðjur . [Á netinu] //www.gods-and-goddesses.com/norse/baldur.
25. Simek. Dictionary of Northern Mythology. 2007.
26. Anahata – hjartastöðin . [Á netinu] //symbolikon.com/downloads/anahata-heart-chakra/.
27. Hill, M.A. A Name To The Nameless: A Tantric Journey Through The 50 Mental Vortexes. 2014.
28. Bjór. Alfræðiorðabókin um tíbet tákn og myndefni. s.l. : Serindia Publications , 2004.
29. Inngangur. Stúpa . [Á netinu] //www.stupa.org.nz/stupa/intro.htm.
30. Idema, Wilt L. Persónuleg hjálpræði og barnslega guðrækni: tvær dýrmætar frásagnir af Guanyin og fylgismönnum hennar. s.l. : University of Hawaii Press, 2008.
31. Kínversk menningarfræði: The Legend of Miao-shan. [Á netinu] //web.archive.org/web/20141113032056///acc6.its.brooklyn.cuny.edu/~phalsall/texts/miao-sha.html.
32. The Strength . Tákn . [Á netinu] //symbolikon.com/downloads/strength-tarot/.
33. Gray, Eden. Heill leiðbeiningar um Tarot. New York City : Crown Publishers, 1970.

Höfuðmynd með leyfi: pikrepo.com

Hjartalaga tákn hafa verið notuð frá fornu fari og í ýmsum ólíkum menningarheimum, en myndir þeirra voru að mestu leyti bundnar við að tákna gerðir af laufblöðum.

Það var ekki fyrr en seint á miðöldum tók táknið að fá nútímalega merkingu, líklega fyrsta dæmið um notkun þess í þessu sambandi í franska rómantísku handritinu, Le Roman de la poire. (3)

3. Om (Tíbet)

The Om er talið heilagt tákn í mörgum dharmískum hefðum þar sem það tengist ýmsum andlegum eða heimsfræðilegum þáttum eins og sannleikanum, guðdómnum, þekkingu og kjarna hins fullkomna veruleika.

Om álögur eru oft gerðar fyrir og meðan á tilbeiðsluathöfnum stendur, upplestur trúarlegra texta og í mikilvægum athöfnum. (4) (5)

Sérstaklega í samhengi við tíbetskan búddisma, myndar það fyrsta atkvæði vinsælustu möntrunnar - Om mani padme hum .

Þetta er þula sem tengist Avalokiteśvara, Bodhisattva þætti Búdda sem tengist samúð. (6) (7)

4. Obaatan Awaamu (Vestur-Afríku)

Adinkra tákn eru alls staðar nálægur hluti af vestur-afrískri menningu, með þeim sýnd á fatnaði, listaverkum og byggingum.

Hvert einstakt adinkra tákn hefur djúpa merkingu, sem oft táknar eitthvað óhlutbundið hugtak eða hugmynd.

Í grófum dráttum táknað í formi fiðrildis, adinkra táknið fyrir samúð er kallað Obaatan Awaamu (hlýtt faðmlag móður).

Táknið táknar þá þægindi, fullvissu og slökun sem maður finnur í faðmi ástríkrar móður sinnar, táknið er sagt vera fært um að skapa frið í hjarta óróttrar sálar og létta þá af þungum byrðum sínum. . (8)

5. Gebo (norrænt)

Meira en bara bréf, til germönsku þjóðarinnar, rúnirnar voru gjöf frá Óðni og báru hver um sig djúpan fróðleik og töfrakraft.

Gebo/Gyfu (ᚷ) sem þýðir „gjöf“ er rúna sem táknar örlæti, styrkingu tengsla og jafnvægið milli þess að gefa og þiggja.

Það táknar einnig tengsl manna og guðanna. (9)

Samkvæmt fróðleik getur það einnig táknað skyldleikatengsl milli konunga og fylgjenda hans og hlekkinn þar sem hann gæti deilt valdi sínu með þeim. (10)

6. Azure Dragon(Kína)

Í samanburði við vestræna hliðstæða þeirra, halda drekar í Austur-Asíu mun jákvæðari ímynd, að vera tengdur heppni, keisaravaldi, styrk og almennri velmegun. (11) (12)

Í kínverskum listum, meðal annars, táknar liturinn sem dreki er sýndur einnig helstu eiginleika hans.

Til dæmis, Azure drekinn táknar austur-kardinalstefnuna, komu vorsins, vöxt plantna, lækningu og sátt. (13)

Í fortíðinni hafa Azure drekar þjónað sem tákn kínverska ríkisins og höfðu verið teknir í dýrlingatölu sem „mestu samúðarfullustu konungarnir“. (14)

7. Parasol (búddismi)

Í búddisma er sólhlífin (chattra) talin eitt af Ashtamangala (heillvænlegum táknum) Búdda.

Sögulega er sólhlífin tákn kóngafólks og verndar og táknar bæði stöðu Búdda sem „alheims konungs“ og að hann sé varinn fyrir þjáningum, freistingum, hindrunum, veikindum og neikvæðum öflum.

Að auki táknar hvelfing sólhlífarinnar visku á meðan hangandi pils hennar víkja fyrir hinum ýmsu aðferðum samkenndar. (15)

8.Koru Aihe (Maori)

Sjólífið var sérstaklega mikilvægt í Maori menningu, þar sem samfélag þeirra var háð því fyrir mat og áhöld.

Meðal Maóra voru höfrungar álitnir virt dýr. Talið var að guðirnir myndu taka á sig form til að hjálpa sjómönnum að sigla í gegnum svikul vatn.

Koru Aihe táknið er innblásið af vinalegu náttúrunni og táknar góðvild, sátt og glettni. (16)

9. Endless Knot (Buddhism)

Endalausi hnúturinn er annað veglegt tákn Búdda. Það hefur ýmsa merkingu, þjónar sem táknræn framsetning á búddista hugtakinu samsara (endalausar lotur), fullkominn einingu alls og sameiningu visku og samúðar í uppljómun. (17)

Uppruni táknsins er í raun langt á undan trúarbrögðunum, þar sem það birtist allt aftur til 2500 f.Kr. í Indusdalsmenningunni. (18)

Sumir sagnfræðingar giska á að táknið fyrir endalausa hnútinn hafi hugsanlega þróast frá fornu Naga tákni með tveimur stílfærðum snákum. (19)

10. Hrafn (Japan)

Hrafninn gerir algengt framkoma í goðafræði nokkurra menningarheima.

Orðspor þess er enn blandað, að sumum er litið á sem tákn umilla fyrirboða, galdra og sviksemi, en fyrir öðrum er það tákn um visku og vernd sem og boðbera hins guðlega.

Í Japan tekur hrafninn á sig ættarástúð, í ljósi þess að uppkomin afkvæmi munu oft hjálpa foreldrum sínum við að ala upp nýrri ungar sínar. (20)

11. Dagger (abrahamísk trúarbrögð)

Í Abrahamísku hefðir, Zadkiel er erkiengill frelsis, velvildar og miskunnar.

Sumir textar halda því fram að hann sé engillinn sem Guð sendi niður til að koma í veg fyrir að Abraham fórnaði syni sínum.

Vegna þessa tengsla, í helgimyndafræði, er hann venjulega sýndur með rýting eða hníf sem tákn sitt. (21)

12. Sceptre (Róm)

Í rómverskri goðafræði , Clementia er gyðja náðar, samúðar og fyrirgefningar.

Hún var skilgreind sem fræg dyggð Júlíusar Sesars, sem var þekktur fyrir umburðarlyndi sitt.

Það er ekki mikið annað vitað um hana eða sértrúarsöfnuðinn hennar. Í rómverskri helgimyndafræði er hún venjulega sýnd með veldissprota, sem gæti hafa þjónað sem opinbert tákn hennar. (22)

13. Rauður lótus (búddismi)

Rís upp úr dimmu djúpi gruggugt vatns og notar óhreinindi þesssem næring til að vaxa brýtur lótusplantan yfirborðið og sýnir stórkostlegt blóm.

Þessi athugun ber með sér þunga táknmynd í búddisma, sem táknar hvernig maður, í gegnum eigin þjáningar og neikvæða reynslu, vex andlega og upplifir uppljómun.

Í búddískri helgimyndafræði táknar hvaða litur lótusblóm er táknað hvaða eiginleika Búdda er lögð áhersla á.

Til dæmis, ef rautt lótusblóm er sýnt, vísar það til eiginleika kærleika og samúðar. (23)

14. Hringhorni (norrænt)

Í norrænni goðafræði, Baldur var sonur Óðins og Friggar konu hans. Hann var talinn meðal fegurstu, góðlátustu og ástsælustu guðanna.

Helsta tákn hans var Hringhornið sem sagt er „stærsta allra skipa“ sem smíðað hefur verið.

Baldur var óviðkvæmur fyrir nánast öllu þar sem móðir hans hafði beðið alla sköpunarverkið að lofa að meiða hann ekki, nema mistilteinninn sem henni þótti of ungur til að sverja eiðinn.

Loki, guð ógæfunnar, myndi nýta þennan veikleika og nálgaðist Höður bróður sinn til að skjóta ör á Baldur úr mistilteini sem drap hann samstundis.

Við andlát hans var brenndur mikill á þilfari Hringhorns þar sem hann var lagður til hinstu hvílu og brenndur. (24) (25)

15. Anahata Chakra (hindúismi)

Í tantrískum hefðum eru orkustöðvar ýmsir miðpunktar líkamans sem lífsorkan flæðir í gegnum manneskja.

Anahata (ósigruð) er fjórða aðal orkustöðin og er staðsett nálægt hjartanu.

Það táknar jákvæð tilfinningaástand eins og jafnvægi, ró, ást, samkennd, hreinleika, góðvild og samúð.

Það er talið að það sé í gegnum Anahata sem einstaklingi er veittur hæfileikinn til að taka ákvarðanir utan sviðs Karma - þetta eru ákvarðanir sem teknar eru eftir hjarta manns. (26) (27)

16. Stupa Spire (búddismi)

Sérstök hönnun búddistúpunnar hefur mikið táknrænt gildi. Frá grunni til efsta hluta, táknar hver hluti af líkama Búdda og eiginleika hans.

Keilulaga spíran táknar til dæmis kórónu hans og eiginleika samúðar. (28) (29)

17. Hvítur páfagaukur (Kína)

Í austur-asískri goðafræði er hvítur páfagaukur einn af trúföstum lærisveinum Guan Yin og í helgimyndafræði er hann venjulega sýndur á sveimi hægra megin við hana. (30)

Quan Yin er kínverska útgáfan af Avalokiteśvara, þætti Búdda sem tengist samúð.

Samkvæmt goðsögninni hét Guan Yin upphaflega Miaoshan og var dóttir grimmans konungs sem vildi að hún giftist ríkum en umhyggjulausum manni.

Hins vegar, þrátt fyrir bestu tilraunir hans til að sannfæra hana, hélt Miaoshan áfram að neita hjónabandinu.

Að lokum leyfði hann henni að gerast munkur í musteri en hræddi nunnurnar þar til að gefa henni erfiðustu verkefnin og koma fram við hana harkalega til að skipta um skoðun.

Þar sem hann neitar að skipta um skoðun skipar trylltur konungur hermönnum sínum að fara í musterið, drepa nunnurnar og sækja Miaoshan. Hins vegar, áður en þeir komu, hafði andi þegar flutt Miaoshan á fjarlægan stað sem heitir Ilmandi fjall.

Tíminn leið og konungur veiktist. Miaoshan, sem lærði af þessu, af samúð og góðvild, gaf eitt af augum sínum og handlegg til að búa til lækninguna.

Óvitandi um sanna auðkenni gefandans fór konungur til fjallsins til að þakka persónulega. Þegar hann sá að þetta var hans eigin dóttir, brast hann í grát og baðst fyrirgefningar.

Rétt í þessu var Miaoshan breytt í þúsundvopnaðan Guan Yin og fór hátíðlega.

Kóngurinn og önnur fjölskylda hennar byggðu síðan stúku sem skatt á staðnum. (31)

18. Strength Tarot Symbol (Evrópa)

Nú meira