Trúarbrögð í Egyptalandi til forna

Trúarbrögð í Egyptalandi til forna gegnsýrðu alla þætti samfélagsins. Fornegypsk trú sameinuðu guðfræðileg viðhorf, helgisiði, töfrahætti og spíritisma. Aðalhlutverk trúarbragða í daglegu lífi Egypta er vegna þeirrar trúar að jarðnesk líf þeirra táknaði aðeins eitt stig á eilífu ferðalagi þeirra.

Auk þess var ætlast til þess að allir héldu uppi hugmyndinni um sátt og jafnvægi eða ma'at. þar sem athafnir manns á lífsleiðinni höfðu áhrif á mann sjálfan, líf annarra ásamt áframhaldandi virkni alheimsins. Þannig vildu guðirnir að menn yrðu hamingjusamir og njóti ánægju með því að lifa samfelldu lífi. Þannig gæti einstaklingur áunnið sér rétt til að halda áfram ferð sinni eftir dauðann, hinn látni þurfti að lifa verðugu lífi til að vinna sér inn ferð sína í gegnum framhaldslífið.

Með því að heiðra ma'at á meðan maður lifði, manneskja var að stilla sér upp við hlið guðanna og bandamanna ljóssins til að standa gegn öflum glundroða og myrkurs. Aðeins með þessum aðgerðum gat fornegypti fengið hagstætt mat Osiris, Drottins hinna dauðu þegar sál hins látna var vegin í Sal sannleikans eftir dauða þeirra.

Þetta ríka fornegypska trúarkerfi með kjarna sínum. fjölgyðistrú 8.700 guða stóð í 3.000 ár að undanskildu Amarna tímabilinu þegar Akhenaten konungur innleiddi eingyðistrú og tilbeiðslu á Aten.

Tafla afskapa félagslegan ramma Egyptalands sem byggir á sátt og jafnvægi. Innan þessa ramma var líf einstaklingsins samtengt heilsu samfélagsins um tíma.

The Wepet Renpet eða „Opnun ársins“ var árleg hátíð sem haldin var til að marka upphaf nýs árs. Hátíðin tryggði frjósemi túnanna fyrir komandi ár. Dagsetning þess var mismunandi, þar sem hún tengdist árlegum flóðum Nílar en átti sér venjulega stað í júlí.

Khoiak-hátíðin heiðraði dauða og upprisu Osiris. Þegar flóð Nílar fljóta að lokum hopa, sátu Egyptar fræjum í Osiris-beð til að tryggja að uppskera þeirra myndi blómstra, rétt eins og Osiris hefur sagt.

Sed-hátíðin heiðraði konungdóm Faraós. Hátíðin, sem haldin var þriðja hvert ár á valdatíma Faraós, var rík af helgisiðum, þar á meðal að fórna hrygg nauts, sem táknaði öflugan styrk faraósins.

Reflecting On the Past

Í 3.000 ár stóðst og þróaðist hið ríka og flókna safn trúarskoðana og siða forn Egyptalands. Áhersla þess á að lifa góðu lífi og framlag einstaklings til sáttar og jafnvægis í samfélaginu í heild sýnir hversu áhrifarík tálbeita sléttrar leiðar um framhaldslífið var fyrir marga venjulega Egypta.

Header image kurteisi: British Museum [Public domain], í gegnum Wikimedia Commons

Staðreyndir um trú í Egyptalandi til forna

• Fornegyptar voru með trúarkerfi fjölgyðistrúar með 8.700 guðum
• Vinsælustu guðir Egyptalands til forna voru Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis og Seth.
• Dýr eins og fálkar, ibis, kýr, ljón, kettir, hrútar og krókódílar voru tengd einstökum guðum og gyðjum
• Heka töfraguðurinn auðveldaði sambandið milli tilbiðjenda og guða þeirra
• Guðir og gyðjur vernduðu oft starfsgrein
• Siðarlífið eftir dauðann fól í sér ferlið við smurningu til að veita andanum dvalarstað, „munnopnun“ helgisiði tryggir að hægt sé að nota skynfærin í lífinu eftir dauðann, vefja líkamann inn í múmunardúk sem inniheldur hlífðar verndargripi og skartgripi og setja grímu sem líkist hinum látna yfir andlitið
• Staðbundnir þorpsguðir voru tilbeðnir einslega. á heimilum fólks og við helgidóma
• Mjöggyðistrú var iðkuð í 3.000 ár og var aðeins truflað í stutta stund af villutrúarmanninum Faraó Akhenaten sem setti Aten sem eina guð og skapaði fyrstu eingyðistrú heimsins
• Aðeins Faraó, drottningin, prestar og prestkonur fengu inni í musteri. Venjulegum Egyptum var aðeins leyft að nálgast hlið musterisins.

Guðshugtakið

Fornegyptar töldu að guðir þeirra væru meistarar reglunnar og drottnar sköpunarinnar. Guðir þeirra höfðu höggviðreglu frá glundroða og arfleiddu ríkasta land jarðar til egypsku þjóðarinnar. Egypski herinn forðast langvarandi herferðir utan landamæra sinna, óttast að þeir myndu deyja á erlendum vígvelli og hljóta ekki greftrunarathafnir sem myndu gera þeim kleift að halda áfram ferð sinni inn í framhaldslífið.

Af svipuðum ástæðum höfnuðu egypskir faraóar. að nota dætur sínar sem pólitískar brúður til að innsigla bandalög við erlenda konunga. Guðir Egyptalands höfðu veitt landinu góðvild sína og á móti þurftu Egyptar að heiðra þá í samræmi við það.

Til að styðjast við trúarlega umgjörð Egyptalands var hugtakið heka eða galdur. Guðinn Heka persónugerði þetta. Hann hafði alltaf verið til og var þar við sköpunarverkið. Auk þess að vera guð töfra og lækninga var Heka krafturinn sem gerði guðunum kleift að sinna skyldum sínum og leyfði tilbiðjendum sínum að eiga samskipti við guði sína.

Heka var alls staðar nálægur og fyllti daglegt líf Egypta með merkingu og galdurinn til að varðveita ma'at. Tilbiðjendur mega biðja til guðs eða gyðju um ákveðna blessun en það var Heka sem auðveldaði sambandið milli tilbiðjenda og guða þeirra.

Hver guð og gyðja hafði lén. Hathor var gyðja forn Egyptalands ástar og góðvildar, tengd móðurhlutverki, samúð, örlæti og þakklæti. Það var skýrt stigveldi meðal guðanna meðSólguðinn Amun Ra og Isis, gyðja lífsins, berjast oft um æðstu stöðuna. Vinsældir guða og gyðja hækkuðu og féllu oft yfir árþúsundir. Með 8.700 guðum og gyðjum var óhjákvæmilegt að margir myndu þróast og eiginleikar þeirra sameinuðust til að búa til nýja guði.

Goðsögn og trúarbrögð

Guðir gegndu hlutverki í vinsælum fornegypskum goðsögnum sem reyndu að útskýra og lýsa alheimi sínum, eins og þeir skynjuðu hann. Náttúran og hringrásir náttúrunnar höfðu mikil áhrif á þessar goðsagnir, sérstaklega þau mynstur sem auðvelt var að skrásetja eins og sólargang á daginn, tunglið og áhrif þess á sjávarföll og árleg Nílarflóð.

Goðafræði beitt. veruleg áhrif á forna egypska menningu, þar á meðal trúarathafnir hennar, hátíðir og helga helgisiði. Þessir helgisiðir og eru með áberandi helgisiði í senum sem sýndar eru á musterisveggjum, í gröfum, í egypskum bókmenntum og jafnvel á skartgripum og hlífðarverndargripum sem þeir báru.

Fornegyptar litu á goðafræðina sem leiðarvísi fyrir daglegt líf sitt, gjörðir sínar. og sem leið til að tryggja sess þeirra í framhaldslífinu.

Aðalhlutverk framhaldslífsins

Meðallífslíkur Forn-Egypta voru um það bil 40 ár. Þó að þeir hafi án efa elskað lífið, vildu Egyptar til forna að líf þeirra héldi áfram handan hulu dauðans. Þeir trúðu ákaft á að varðveitalíkama og útvega hinum látna allt sem þeir þyrftu í framhaldinu. Dauðinn var stutt og ótímabær truflun og að því tilskildu að heilög útfararhætti væri fylgt, gæti látinn notið eilífs lífs án sársauka á Yalu-reitum.

Hins vegar, til að tryggja rétt hins látna til að fara inn á Yalu-velli, Hjarta manns varð að vera létt. Eftir dauða manns kom sálin í Sal sannleikans til að vera dæmd af Osiris og fjörutíu og tveimur dómurum. Osiris vó Ab eða hjarta hins látna á gullna mælikvarða á móti hvítri sannleiksfjöður Ma'at.

Ef hjarta hins látna reyndist léttara en fjöður Ma'at, beið hinn látni niðurstöðu Osiris ráðstefnu með guði Thoth. visku og fjörutíu og tveir dómarar. Ef það var talið verðugt var hinum látna leyft að fara í gegnum salinn til að halda áfram tilveru sinni í paradís. Ef hjarta hins látna var þungt af misgjörðum var því varpað á gólfið til að éta það af Ammut gobbler sem endaði tilveru manns.

Einu sinni handan Sannleikshallarinnar var hinn látni leiddur að bát Hrafhafs. Hann var móðgandi og hrekkjóttur vera, sem hinn látni varð að sýna kurteisi við. Með því að vera góður við Hraf-haf, sýndi það að hinn látni var þess verðugur að vera ferjaður yfir Blómavatnið til Reeds Field, spegilmynd af jarðneskri tilveru án hungurs, sjúkdóma eða dauða. Einn var þá til, hitti þá sem voru liðniráður en eða að bíða eftir að ástvinir komi.

Faraóarnir sem lifandi guðir

Guðlegt konungdæmi var viðvarandi þáttur í fornegypsku trúarlífi. Þessi trú hélt því fram að Faraó væri guð sem og pólitískur stjórnandi Egyptalands. Egypskir faraóar voru nátengdir Hórusi syni sólguðsins Ra.

Vegna þessa guðlega sambands var faraóinn mjög öflugur í egypsku samfélagi, eins og prestdæmið. Á tímum góðrar uppskeru túlkuðu Fornegyptar gæfu sína þannig að faraóinn og prestarnir þóknuðu guði á slæmum tímum; litið var á faraóinn og prestana sem eiga sök á því að hafa reitt guðina til reiði.

Ancient Egypt’s Cults And Temples

Cults voru sértrúarsöfnuðir tileinkaðir að þjóna einum guði. Frá Gamla ríkinu og áfram voru prestar yfirleitt af sama kyni og guð þeirra eða gyðja. Prestar og prestkonur máttu giftast, eignast börn og eiga eignir og jarðir. Fyrir utan helgisiði sem krefjast hreinsunar áður en þeir þjóna við helgisiði, lifðu prestar og prestar reglulegu lífi.

Meðlimir prestdæmisins gengust undir langa þjálfun áður en þeir þjóna við helgisiði. Meðlimir sértrúarsafnaðarins héldu musteri sínu og nærliggjandi flóknum við, framkvæmdu trúarathafnir og helga helgisiði, þar á meðal hjónabönd, blessun á akri eða heimili og jarðarfarir. Margir störfuðu semlæknar og læknar, sem ákalla guðinn Heka auk vísindamanna, stjörnuspekinga, hjónabandsráðgjafa og túlkuðu drauma og fyrirboða. Prestar sem þjóna gyðjunni Serkey veittu læknum læknishjálp en það var Heka sem veitti vald til að ákalla Serket til að lækna bændur sína.

Musterisprestar blessuðu verndargripi til að hvetja til frjósemi eða til að vernda gegn illu. Þeir stunduðu einnig hreinsunarathafnir og útrásarvíkingar til að losa sig við ill öfl og drauga. Helsta hlutverk sértrúarsöfnuðar var að þjóna guði sínum og fylgjendum þeirra í heimabyggð og sjá um styttuna af guði sínum inni í musteri sínu.

Talið var að musteri Forn-Egypta væru raunveruleg jarðnesk heimili guða þeirra og gyðjur. Á hverjum morgni hreinsaði yfirprestur eða prestskona sig, klæddi sig í ferskt hvítt lín og hreina sandala sem tákna embætti sitt áður en þeir fóru inn í hjarta musterisins til að hlúa að styttu guðs síns eins og hver sem er settur í umsjá þeirra.

Hurð musterisins var opnuð til að flæða herbergið með morgunsólarljósi áður en styttan í innsta helgidóminum var hreinsuð, klædd aftur og baðuð í ilmandi olíu. Að því loknu var hurðunum að innri helgidóminum lokað og tryggt. Yfirpresturinn einn naut nálægðar við guðinn eða gyðjuna. Fylgjendur voru bundnir við ytri svæði musterisins til að tilbiðja eða láta sinna þörfum þeirraaf prestum á lægra stigi sem einnig þáðu fórnir þeirra.

Musteri söfnuðu smám saman félagslegu og pólitísku valdi sem var jafnast á við faraó sjálfan. Þeir áttu ræktað land, tryggðu sér matarbirgðir og fengu hlutdeild í herfangi faraósins. Það var líka algengt að faraóar gáfu hofi land og vörur eða borguðu fyrir endurbætur og viðbyggingu þess.

Sumar af víðfeðmustu musterissamstæðunum voru staðsettar í Luxor, í Abu Simbel, musteri Amun kl. Karnak, og Temple of Horus í Edfu, Kom Ombo og Philae's Temple of Isis.

Trúarlegir textar

Fornegypskir trúarsértrúarsöfnuðir áttu ekki staðlaðar „ritningar“ eins og við þekkjum þær. Hins vegar telja Egyptafræðingar að kjarna trúarfyrirmælin, sem kölluð var til í musterinu, líktist þeim sem lýst er í pýramídatextunum, kistutextunum og egypsku dauðabókinni.

Pýramídatextarnir eru enn elstu helgu kaflar Egyptalands og eru frá c. . 2400 til 2300 f.Kr. Talið er að kistutextarnir hafi komið á eftir pýramídatextunum og eru frá um ca. 2134-2040 f.Kr., en talið er að hin fræga Dauðabók, sem Forn-Egyptar þekktu sem bók um að koma fram eftir degi, hafi fyrst verið skrifuð einhvern tíma á milli c.1550 og 1070 f.Kr. Bókin er safn galdra sem sálin getur notað til að hjálpa henni að komast í gegnum framhaldslífið. Öll þrjú verkin innihaldanákvæmar leiðbeiningar til að aðstoða sálina við að sigla um hinar fjölmörgu hættur sem bíða hennar í lífinu eftir dauðann.

Hlutverk trúarhátíða

Heilögu hátíðirnar í Egyptalandi blanduðu saman því heilaga eðli að heiðra guðina við hversdagslegt veraldlegt líf af egypsku þjóðinni. Trúarhátíðir virkjaðu tilbiðjendur. Vandaðar hátíðir eins og The Beautiful Festival of the Wadi, sem er frægt líf, samfélag og heill til heiðurs guðinum Amun. Guðstyttan yrði tekin úr innri helgidómi hennar og borin á skipi eða í örk út á götur í skrúðgöngu um heimili í samfélaginu til að taka þátt í hátíðarhöldunum áður en henni var hleypt út á Níl. Í kjölfarið svöruðu prestar beiðendum á meðan véfréttir opinberuðu vilja guðanna.

Þiðkendur sem sóttu Wadi-hátíðina heimsóttu helgidóm Amuns til að biðja um líkamlegan lífskraft og skildu eftir fórnir fyrir guð sinn í þakklætisskyni fyrir heilsuna og líf sitt. . Mörg votives voru boðin ósnortinn guði. Við önnur tækifæri var þeim brotið í sundur til að undirstrika hollustu tilbiðjenda við guð sinn.

Heilar fjölskyldur sóttu þessar hátíðir, eins og þeir sem voru að leita að maka, yngri pör og unglingar. Eldri meðlimir samfélagsins, fátækir jafnt sem ríkir, aðalsfólk og þrælar tóku allir þátt í trúarlífi samfélagsins.

Trúariðkun þeirra og daglegt líf þeirra blandaðist saman við