アヌビス：ミイラ化と死後の世界の神

エジプトのパンテオンの中で最も古い神々の一人であるアヌビスは、死後の世界、無力な者、失われた魂の神として、多くの神々の中でその地位を占めている。 アヌビスはまた、エジプトのミイラ化の守護神でもある。 彼の崇拝は、ジャッカルの頭部を持つ姿で描かれている、遥かに古い神ウェプワウェトの崇拝から生まれたと考えられている。

アヌビスの像はエジプト第一王朝（紀元前3150～2890年頃）の初期の王墓を飾っているが、これらの儀式的な保護墓の像が刻まれた頃には、アヌビス崇拝は盛んになっていたと考えられている。

埋葬されたばかりの死体を掘り起こすジャッカルや野犬のイメージが、アヌビス崇拝のインスピレーションになったと考えられている。 教団そのものは、エジプトの前王朝時代初期（紀元前6000年頃～3150年頃）に確立された。 古代エジプト人は、威厳のあるイヌの神が、村の郊外を徘徊する野犬の群れの略奪から身を守ってくれると考えていた。

目次

アヌビスについての事実

• アヌビスは古代エジプトの死者と冥界の神である。
• 中王国時代、オシリスは冥界の神の役割を担った。
• アヌビス教は、より古いジャッカル神ウェプワヴェトから生まれた。
• アヌビスは冥界の神として、ミイラ化とエンバーミングを発明したと信じられている。
• アヌビスは防腐処理を通じて蓄積された解剖学の知識から、麻酔学の守護神となった。
• 彼は亡くなった魂を危険なドゥアト（死者の領域）に導いた。
• アヌビスはまた、故人の人生を判定する心臓の重さを量る儀式で使用される「天秤の守護者」にも参列した。
• アヌビスの崇拝は古王国時代にまで遡り、アヌビスは古代エジプト最古の神々のひとつである。

視覚的描写と神秘的連想

アヌビスは、ジャッカルの頭を持つたくましく筋肉質な男、あるいは鋭く尖った耳を持つ黒いジャッカルと犬の雑種として描かれている。 エジプト人にとって黒は、肉体の地上の腐敗と、肥沃なナイル川流域の土壌を表し、生命と再生の力を象徴していた。

力強い黒い犬であるアヌビスは、死者が正当な埋葬を受けられるようにする死者の擁護者であると考えられていた。 アヌビスは、死者が死後の世界に入るときに側に立ち、復活を助けると信じられていた。

西は死と死後の世界の方向であり、太陽の沈む道をたどるというエジプトの信仰に基づき、アヌビスはエジプト中王国時代（前2040年頃～前1782年頃）にオシリスが優位に立つ前の時代には、「西方人の最初の者」と呼ばれていた。 このように、アヌビスは死者の王、または「西方人」という区別を主張していた。

この時代、アヌビスは永遠の正義を象徴していた。 この役割はその後も維持され、オシリスに取って代わられ、「西洋人の第一人者」という栄誉を受けた。

エジプトの歴史上、アヌビスはラーとその妃ヘサトの献身的な息子と考えられていたが、オシリスの神話に吸収された後、アヌビスはオシリスとネフティスの息子として再構成された。 ネフティスはオシリスの義理の姉であった。 この点で、アヌビスは墓の壁に刻まれた最も古い神であり、墓の中に埋葬された死者に代わって彼の守護が呼びかけられた。

それゆえ、アヌビスは通常、ファラオの死体に付き添い、ミイラ化プロセスや葬儀を監督したり、エジプトの死後の世界で深く象徴的な「真実のホールでの魂の心の計量」のためにオシリスやトートと一緒に立っているように描かれている。 葦の原によって約束された永遠の楽園に到着するために、死者はオシリスの主によるテストに合格しなければならなかった。このテストでは、真理の聖なる白羽の矢が立てられた。

多くの墓で見られる一般的な碑文では、アヌビスはジャッカルの頭をした男で、羽毛と心臓の重さを量る黄金の秤を持ち、立っているか跪いている。

アヌビスの娘はケベトまたはカベシェトであり、彼女の役割は、清涼な水をもたらし、真実の殿堂で裁きを待つ死者に安らぎを与えることである。 アヌビスがケベトや女神ネフティスとつながっていることは、元来の五神の一人であり、死後の世界への旅路に魂を導く死者の最高の守護者としてのアヌビスの役割が長い間確立されていたことを裏付けている。

オシリス神話の起源と同化

アヌビスは、エジプト初期王朝時代（前3150年頃～前2613年）から古王国時代（前2613年頃～前2181年）にかけて、唯一の死者の主としての役割を担っていた。 また、すべての魂の高潔な裁定者としても崇拝されていた。 しかし、オシリス神話が人気と影響力を増すにつれて、オシリスは次第にアヌビスの神としての属性を吸収していった。 しかし、アヌビスの永続的な人気は、彼を事実上、オシリス神話に吸収された。

アヌビスはオシリスとセトの妻であるネフティスの子として描かれ、二人の不倫の間に妊娠した。 この物語は、ネフティスが最初セトの弟オシリスの美しさに惹かれたことを描いている。 ネフティスはオシリスを欺き、自分を変えてイシスに扮してオシリスの前に現れた。オシリスの妻。 ネフティスはオシリスを誘惑してアヌビスを身ごもらせたが、セトに浮気がばれるのを恐れて、出産直後にアヌビスを捨てた。 イシスは二人の浮気の真相を知り、幼い息子を探し始めた。 ついにアヌビスを見つけたイシスは、自分の息子としてアヌビスを養子にした。 セトも浮気の真相を知り、オシリス殺害の根拠となった。

エジプトのオシリス神話に取り込まれた後、アヌビスはオシリスの「頼れる男」、守護者として日常的に描かれるようになった。 オシリスの死後、オシリスの遺体を守護していたのはアヌビスであった。 アヌビスはまた、遺体のミイラ化を監督し、死者の魂を裁く際にオシリスを補佐していた。 現存する多くの護符、喚起的な墓の絵、書かれた聖典にはアヌビスはまた、復讐の代理人として描かれ、敵にかけられた呪いの強力な執行者として、あるいは同様の呪いから身を守る存在として描かれた。

アヌビスは、エジプトの広大な歴史的弧の中で、芸術作品の表象の中で目立つように描かれているが、多くのエジプト神話の中で目立つように描かれているわけではない。 エジプトの死者の神としてのアヌビスの任務は、唯一の儀式を遂行することに限られていた。 紛れもなく厳粛ではあるが、この儀式は装飾に適していなかった。 死者の守護者として、ミイラ化プロセスの創始者として。アヌビスは、死者の遺体を死後の世界に保存するための霊的な儀式を執り行うが、宗教的な職務に没頭するあまり、エジプトの他の神々や女神に見られるような無謀で復讐心に満ちた逃避行には関与しないと考えられていたようだ。

アヌビスの神権

アヌビスに仕える祭司職は男性のみで、アヌビスの祭司たちはしばしば木で作られた神の仮面をかぶり、アヌビス崇拝の神聖な儀式を行った。 アヌビス崇拝の中心は上エジプトのシノポリス（犬の町）であったが、エジプトの他の神々と同様、エジプト全土にアヌビスを祀る祠が建てられた。 アヌビスが広く崇められた理由他の多くのエジプトの神々と同様、アヌビス信仰は、他の文明の神々との神学的なつながりのおかげで、後世のエジプト史まで存続した。

アヌビスへの崇拝は、古代エジプトの人々が求めていた、自分の死後、遺体が丁重に扱われ、埋葬の準備が整えられるという安心感を与えるものだった。 アヌビスはまた、死後の世界での魂の保護と、魂の生涯の仕事が公正で公平な裁きを受けることを約束していた。 古代エジプト人は、このような希望を現代の彼らと共有している。このことから、アヌビスがカルト崇拝の中心的存在として、永続的な人気と長寿を誇っていたことは容易に理解できる。

今日でも、アヌビスの姿はエジプトのパンテオンの神々の中で最もわかりやすいもののひとつであり、彼の墓の絵や彫像の複製は、特に今日でも愛犬家の間で人気がある。

神のイメージ

おそらくハワード・カーターは、ツタンカーメンの墓を発見したときに、私たちに伝わっている中で最もよく知られている犬頭神アヌビスの像を発見したのだろう。 この涅槃像は、ツタンカーメンの主葬室から続く側室の守護神として設置された。 木彫りの像は、ツタンカーメンのカノープスチェストが収められた祠堂の前に置かれていた。

スフィンクスのようなポーズで優雅に横たわる木彫りのアヌビス像は、発見当時はショールに包まれていたが、金色のきらびやかな台座に飾られ、神聖な行列の際に持ち運べるよう、ポールが取り付けられている。 犬のような姿をしたアヌビスのなめらかな表現は、古代エジプトの動物彫刻の傑作のひとつとされている。

過去を振り返る

死と死後の世界の可能性について、何がこれほどまでに私たちを魅了するのだろうか？ アヌビスの永続的な人気は、人類の最も深い恐怖と最も大きな希望、つまり時代や文化を軽々と超えていく概念に基盤を置いている。

ヘッダー画像提供：Grzegorz Wojtasik via Pexels