古代エジプトの女王

エジプトの女王といえば、クレオパトラの魅惑的な魅力やネフェルティティの謎めいた胸像が一般的に思い浮かぶ。 しかし、エジプトの女王の物語は、一般的なステレオタイプが私たちに信じさせるよりも複雑だ。

古代エジプト社会は保守的で伝統的な家父長制社会だった。 ファラオの玉座から神職、軍人まで、国家の要職を男性が独占し、権力の座をがっちりと握っていた。

それにもかかわらず、エジプトは、このような社会的制約にもかかわらず、トゥトモセ2世との共同統治者として、そして継子の摂政として、後に彼女自身の権利でエジプトを統治したハトシェプストなど、手ごわい女王を何人か輩出した。

目次

古代エジプトの女王についての事実

• 王妃は神々に仕え、王位継承者を擁立し、家庭を管理することにエネルギーを注ぐよう奨励された。
• エジプトは、このような社会的制約にもかかわらず、トゥトモセ2世との共同統治者として、また継子の摂政として、そして後に彼女自身の権利でエジプトを統治したハトシェプストなど、手ごわい女王を何人か輩出した。
• 古代エジプトでは、女性や女王は財産を所有し、富を相続し、上級行政官の役割を担い、法廷で権利を守ることができた。
• ハトシェプスト女王の治世は20年以上続いたが、その間、女性の統治者を認めない国民や役人をなだめるために、男装をし、付け髭を生やして男性的な権威を誇示した。
• ファラオ・アケナトンの妻であるネフェルティティ王妃は、"唯一神 "アテン信仰の原動力であったと一部のエジプト学者は考えている。
• クレオパトラは「ナイルの女王」とも呼ばれ、エジプト人ではなくギリシャ人の血筋だった。
• メルニス女王の墓には41人の使用人が副葬されており、エジプトの君主としての権力を示している。

古代エジプトの女王と権力構造

古代エジプト語には「女王」という言葉はない。 王やファラオという称号は、男性でも女性でも同じであった。 女王は王と同様、王権の象徴である巻きひげをしっかりと生やしていた。 女王が自分自身の権利で統治しようとすると、特に宮廷の高官や神職からかなりの反発を受けた。

皮肉なことに、プトレマイオス朝時代とエジプト帝国の衰退期に、女性の統治が認められるようになった。 この時代に、エジプトで最も有名な女王、クレオパトラ女王が誕生した。

マアト

エジプト文化の根底には、生活のあらゆる側面における調和と均衡を求めるマアトの概念があった。 この均衡の高揚は、女王をはじめとするエジプトの男女の役割にも浸透していた。

一夫多妻制とエジプトの王妃たち

エジプトの王は複数の妻や妾を持つのが一般的であった。 この社会構造は、複数の子供を生むことで後継者の血筋を確保することを目的としていた。

王の主席夫人は「主席夫人」に昇格し、他の夫人は「王の妻」または「王以外の出生の王の妻」となる。主席夫人は他の夫人よりも高い地位に加え、それ自体が大きな権力と影響力を持つことが多かった。

近親相姦とエジプトの王妃たち

血統の純潔を保つことへの執着から、エジプトの王たちの間では近親相姦が広く行われていた。 こうした近親婚が許されたのは、王が地上の神とみなされる王家の中だけだった。 神々がこの近親相姦の前例を作ったのは、オシリスが妹のイシスと結婚したときだった。

エジプトの王は、自分の妹やいとこ、あるいは娘を妻に選ぶことができた。 この習慣は、「神聖な王権」の概念を「神聖な女王権」の概念にまで広げた。

継承のルール

古代エジプトの王位継承規則では、次のファラオは "王の大妻 "の長男と定められていた。 主席の王妃に息子がいない場合、ファラオの称号は、それ以下の妻との間の息子に与えられる。 ファラオに息子がいない場合、エジプトの王位は親族の男性に受け継がれた。

新ファラオがトゥトモセ3世のように14歳未満の子供の場合、母親が摂政となり、「摂政女王」として息子に代わって政治や儀式を執り行った。 ハトシェプスト自身の名による治世は、摂政女王として始まった。

エジプト王妃の称号

エジプトの王妃や王家の有力女性の肩書きはカルトゥーシュに組み込まれており、「偉大な王家の妻」、「王の主席夫人」、「王の妻」、「王以外の出生の王の妻」、「王の母」、「王の娘」といった身分を示すものであった。

王室の女性で最も地位が高かったのは、王の正妻と王の母であった。 彼女たちには高い称号が与えられ、独特のシンボルと象徴的な服装で識別された。 王室の女性で最も地位が高かったのは、ハゲタカの羽を頭の周りに折り畳んだ頭飾りをつけた王家のハゲタカの冠であった。 王家のハゲタカの冠にはウラエウスが飾られ、王家のファラオであった下エジプトの飼育コブラのシンボル。

アンクは、肉体の生命、永遠の生命、輪廻転生、不死を象徴する古代エジプトで最も強力なシンボルのひとつであり、最高位の王族女性と神々を結びつけ、"神聖な女王 "の概念を強化した。

"アメン神の妻 "としてのエジプト王妃の役割

当初は、アメン＝ラに仕える王族以外の巫女の称号であった「アメン神の妻」という称号が初めて史料に登場するのは、第10王朝時代のことである。 アメン信仰が次第に重要性を増すにつれて、「アメン神の妻」の役割は、第18王朝時代には、神職の政治的影響力に対抗するためにエジプト王家の王妃に与えられた。

アメン神の妻」という称号の起源は、王の誕生にまつわる神話から生まれた。 この神話は、王の母親がアメン神に孕まされたとするもので、エジプトの王権が地上の神性であるという概念を支えている。

王妃たちは、神殿で行われる神聖な儀式や儀礼に参加する必要があった。 この新しい称号は、その政治的かつ準宗教的な意味合いによって、伝統的な「偉大な王妃」という称号を次第に追い越していった。 ハトシェプスト女王はこの称号を採用し、その称号は娘のネフェルーレに受け継がれる世襲制となった。

アメン神の妻」という役割は、「ハーレムの酋長」という称号も与えた。 このように、ハーレム内での女王の地位は神聖なものであり、政治的に難攻不落のものであると位置づけられた。 この神と政治の融合は、「神聖な女王」という概念を支えるために考案されたものであった。

第25王朝の頃には、「アメン神の妻」の称号を持つ王家の女性たちをアトゥム神と結婚させる儀式が盛んに行われ、彼女たちは死後神格化された。 これにより、エジプトの王妃の地位は一変し、彼女たちは高貴で神聖な地位を与えられ、大きな権力と影響力を持つようになった。

第24王朝では、ヌビアの王カシュタがテバンの王家に自分の娘アメニルディスを養女として迎え入れ、「アメン王の妻」という称号を与えた。

エジプトのプトレマイオス朝女王たち

マケドニア系ギリシア人のプトレマイオス朝（前323-前30年）は、アレクサンダー大王の死後（前356-前323年頃）、300年近くエジプトを支配した。 アレクサンダーはマケドニア地方出身のギリシア人将軍だった。 戦略的なひらめき、戦術的な大胆さ、そして個人的な勇気を兼ね備えた稀有な人物で、前323年6月に死去したときにはわずか32歳という早熟さで帝国を切り開いた。

アレクサンダーの莫大な征服は、その後、将軍たちの間で分割された。 アレクサンダーのマケドニア人将軍の一人ソテル（前323～前282年）は、プトレマイオス1世としてエジプトの王位につき、古代エジプトのマケドニア・ギリシャ系民族プトレマイオス朝を建国した。

プトレマイオス朝では、女王に対する考え方が土着のエジプト人とは異なっていた。 プトレマイオス朝の数多くの女王は、妃を兼ねた男兄弟と共同で統治していた。

エジプトの重要な女王10人

1.メルニス女王

メルネイスまたは「ネイスに愛されし者」、第一王朝（紀元前2920年頃）、ワジ王の妻、デンの母であり摂政。 夫のディジェット王の死後、権力を主張した。 メルネイスはエジプト初の女性統治者。

2.ヘテフェレス I

スノフルの妻でファラオ・クフ王の母。 彼女の埋葬品は、純金製のカミソリなどの調度品やトイレ用品である。

3.クィーン・ヘヌツェン

ヘヌツェンはクフ王の妻であり、クフ＝カフ王子の母であり、おそらくケフレン王の母であった。 エジプト学者の中には、ヘヌツェンはクフ王の娘であったのではないかと推測する者もいる。

4.ソベクネフェル女王

ソベクネフェル（前1806年頃〜前1802年）は「ソベクはラーの美女」と呼ばれ、アメンエムハト4世の夫と兄の死後、権力の座に就いた。 女王ソベクネフェルは、アメンエムハト3世の葬祭施設の建設を継続し、ヘラクレオポリス・マグナの建設に着手した。 ソベクネフェルは、女性統治者への批判を減らすため、女性を補完する男性名を採用することで知られていた。

5.アホテプ1世

アフホテプ1世は、ヒクソスとの戦いで戦死したセクネンレ・タオ2世の妻であり、妹でもあった。 セクネンレ・タオとテティシェリ王妃の娘であり、アフモセ、カモセ、アフモセ・ネフレティリの母でもあった。 アフホテプ1世は90歳まで生き、テーベでカモセの傍らに葬られた。

6.ハトシェプスト女王

ハトシェプスト女王（紀元前1500年頃〜1458年）は、古代エジプトで最も長く在位した女性ファラオである。 彼女がエジプトに在位した期間は21年間で、彼女の統治はエジプトに平和と繁栄をもたらした。 デイル・エル・バハリにある彼女の霊安室は、何世代ものファラオにインスピレーションを与えた。 ハトシェプスト女王は、父親が死ぬ前に彼女を後継者に指名したと主張している。 ハトシェプスト女王は、男性用の衣を身にまとい、兜をかぶった姿で描かれている。彼女はまた、臣下に対して "陛下 "や "王 "と呼ぶよう要求した。

7.クイーン・ティイ

アメンヘテプ3世の妻であり、アクエンアテンの母でもある。 ティイは、アメンヘテプがまだ王子であった12歳頃に結婚した。 ティイは、王が外国の王女と結婚することを発表するなど、公式行事に自分の名前が記載された最初の王妃である。 娘のシタムン王女もアメンヘテプと結婚した。 彼女は48歳で未亡人となった。

8.ネフェルティティ女王

紀元前1370年頃に生まれ、紀元前1330年頃に亡くなったとされるネフェルティティは、6人の王女を産んだ。 アマルナ時代にはアテン信仰の巫女として重要な役割を果たした。 死因は不明のままである。

9.トゥースレット女王

トウォスレトはセティ2世の妻であった。 セティ2世が死去すると、その息子シプタが王位に就いた。 シプタは病弱で統治が困難であったため、トウォスレトは「偉大な王妃」としてシプタと共同統治を行った。 6年後にシプタが死去すると、トウォスレトはエジプト唯一の統治者となったが、内乱により統治が中断された。

10.クレオパトラ7世フィロパトル

紀元前69年、クレオパトラの2人の姉がエジプトで権力を掌握し、父プトレマイオス12世が権力を奪還した。 プトレマイオス12世の死後、クレオパトラ7世は当時12歳だった兄プトレマイオス13世と結婚。 プトレマイオス13世はクレオパトラを共同統治者として即位した。 夫マルコ・アントニーの死後、クレオパトラは39歳で自殺した。

エジプト最後の女王

クレオパトラ7世はエジプト最後の女王であり、エジプト最後のファラオであった。 他のプトレマイオス朝の支配者と同様、クレオパトラの出自はエジプトではなくマケドニア・ギリシャであった。 しかし、クレオパトラの優れた語学力により、母国語を操ることで外交使節団を魅了することができた。］

クレオパトラのロマンチックな陰謀は、エジプトのファラオとしての功績に影を落としてきた。 伝説の女王は、強力な女性統治者を男性によって定義する歴史の傾向に苦しめられてきた。 しかし、彼女の外交は剣の刃の上で巧みに舞い、波乱に満ちた、そして最終的には克服できない外部の脅威に直面しながらも、エジプトの独立を維持しようと努めた。 クレオパトラには不運なことに、経済的にも政治的にも衰退し、拡張主義的なローマの台頭と並行する時期にエジプトを統治することになった。

彼女の死後、エジプトはローマ帝国の属領となり、エジプトの女王はもう現れない。 今なお、クレオパトラの壮大なロマンスが醸し出すエキゾチックなオーラは、観客や歴史家を魅了し続けている。

今日、クレオパトラは、おそらくツタンカーメン少年王を除けば、これまでのどのエジプトのファラオよりも、私たちの想像力の中で古代エジプトの豪華さを象徴する存在となっている。

過去を振り返る

古代エジプト社会の高度に伝統的、保守的で融通の利かない性質が、その衰退と没落の一因となったのだろうか？ もし、女王たちの技能や才能をもっと効果的に活用していたら、もっと長く存続できたのだろうか？

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