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ハトシェプスト（前1479〜前1458年）は、物議を醸したとはいえ、古代エジプトで最も尊敬された統治者の一人とされている。 エジプト学者たちは、その統治によって軍事的成功、経済成長、繁栄の長い時代をもたらした、威厳ある女性君主として称えている。
ハトシェプストは古代エジプト初の女性統治者であり、ファラオとしての政治的権限を完全に有していた。 しかし、伝統に縛られたエジプトでは、女性がファラオとして即位することはできなかったはずだ。
ハトシェプスト3世の治世は、継子トゥトモセ3世（前1458〜1425年）の摂政として始まりましたが、在位7年目頃になると、自ら王位につくようになりました。 ハトシェプストは、芸術家たちに、レリーフや彫像では男性ファラオとして描くよう指示しましたが、碑文では自らを女性として表現し続けました。 ハトシェプストは、第18王朝5代目のファラオとなりました。新王国時代（前1570～前1069年）に、エジプトで最も有能で成功したファラオの一人として頭角を現した。
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ハトシェプスト女王についての事実
- ファラオとして統治した最初の女王
- エジプトを経済的な繁栄に導いたと評価されている。
- 名前は「高貴な女性の最前線」と訳される。
- 治世の初期には重要な軍事的勝利を収めたとされているが、エジプトに高度な経済的繁栄をもたらしたことで最もよく知られている。
- ファラオとして、ハトシェプストは伝統的な男性のキルトに身を包み、つけ髭をつけた。
- 彼女の後継者であるトゥトモセ3世は、女性のファラオはエジプトの神聖な調和とバランスを乱すと考えられていたため、彼女の支配を歴史から抹消しようとした。
- 彼女の神殿は、古代エジプトで賞賛された神殿の一つであり、ファラオを近くの王家の谷に埋葬する風潮を作り出した。
- ハトシェプスト帝の長い治世では、軍事作戦が成功し、その後長い平和が続き、重要な交易路が再確立された。
ハトシェプストの血統
ハトシェプストは、トトモセ1世（前1520〜前1492年）とその大妻アフモセの娘である。 トトモセ1世は、副妻ムトノフレトとの間に生まれたトトモセ2世の父でもある。 エジプト王家の伝統に従い、ハトシェプストは20歳になる前にトトモセ2世と結婚した。 ハトシェプストは、王妃に次ぐエジプト人女性の最高の栄誉として、次のように称えられた。この栄誉は、多くの王妃が享受した以上の権力と影響力を与えるものであった。
アメン神の妻は上流階級の女性の名誉称号であり、アメン大神殿の祭司を補佐することが主な任務であった。 新王国時代には、アメン神の妻は国家の政策に影響を与えるほどの権力を持つようになった。 テーベでは、アメン神の人気は絶大で、やがてアメン神はエジプトの創造神、神々の王へと発展した。 アメン神の妻としての役割ハトシェプストはアメン神の妃として位置づけられ、アメン神の祭りを司り、アメン神のために歌い踊った。 このような任務により、ハトシェプストは神の地位に昇格した。 彼女には、各祭りの始めに、アメン神の創造行為のためにアメン神を喚起する任務が課せられた。
ハトシェプストとトゥトモセ2世は、娘ネフェル＝ラーをもうけた。 トゥトモセ2世とイシス夫人は、息子トゥトモセ3世をもうけた。 トゥトモセ3世は、父の後継者として指名された。 トゥトモセ3世がまだ幼い時に、トゥトモセ2世が死去した。 ハトシェプストは摂政の役割を担った。 この役割で、ハトシェプストはトゥトモセ3世が成人するまで、エジプトの国政を管理した。
しかし、摂政7年目に、ハトシェプストは自らエジプトの王位につき、ファラオに即位した。 ハトシェプストは、あらゆる王名と称号を採用した。 ハトシェプストは、彼女を男性の王として描くよう指示したが、彼女の碑文はすべて女性文法様式を採用していた。
ハトシェプスト3世はハトシェプスト3世の下か後ろに位置し、トゥトモセ3世の地位が低いことを示している。 ハトシェプスト3世は継子をエジプトの王と呼び続けたが、彼は名目上の王であった。 ハトシェプスト3世は、自分がエジプトの王位につく権利が誰にも劣らないと考えていた。彼女の肖像画は、その思いをさらに強くした。
ハトシェプスト初期の治世
ハトシェプスト3世は、自分の統治を速やかに正統化するために行動を開始した。 ハトシェプスト3世は治世の初期に、娘のネフェル＝ラをトゥトモセ3世と結婚させ、ネフェル＝ラにアメン神の妻の称号を与えて、自分の役割を保証した。 ハトシェプスト3世がトゥトモセ3世に譲位せざるを得なくなったとしても、ハトシェプスト3世はトゥトモセ3世の義母として、また継母として影響力のある地位にとどまることになった。 彼女はまた、次のようなこともしていた。ハトシェプスト王は、自らをアメン王の娘であり妻であるとすることで、自らの支配を正当化した。 さらにハトシェプスト王は、アメン王がトゥトモセ1世として母の前に姿を現し、彼女を孕んだと主張し、ハトシェプスト王を半女神の地位に祭り上げた。
ハトシェプストは、レリーフや記念碑、政府の建物に刻まれた碑文に、自らをトゥトモセ1世の共同統治者として描くことで、その正統性を高めた。 さらに、ハトシェプストは、アメンから、後に自分が王位に就くことを予言する神託が下されたと主張し、80年前のヒュクソス人の敗北とハトシェプストを結びつけた。 ハトシェプストは、エジプト人のヒュクソス人に対する記憶を利用した。侵略者と暴君を憎んでいた。
ハトシェプストは自らをアフモセの直接の後継者として描き、エジプト人はその名を偉大な解放者として記憶した。 この戦略は、女性はファラオにふさわしくないと主張する論敵から彼女を守るためのものであった。
関連項目: 平和の24の重要なシンボル。ハトシェプストが王位につくまで、エジプトをファラオとして公然と統治した女性はいなかった。
ファラオとしてのハトシェプスト
歴代のファラオがそうであったように、ハトシェプストもデイル・エル・バハリの壮大な神殿をはじめとする広大な建設プロジェクトを依頼した。 軍事面では、ハトシェプストはヌビアとシリアに遠征軍を派遣した。 エジプトのファラオが戦士王であったという伝統を指摘するエジプト学者もいるが、それはハトシェプストの征服作戦を説明するためのものである。 これらは、単にトゥトモセ1世の征服作戦の延長線上にあったのかもしれない。新王国時代のファラオは、ヒクソスのような侵略の繰り返しを避けるために、辺境に沿って安全な緩衝地帯を維持することを強調した。
ナイル川の氾濫で農業が不可能だった時代にエジプト人の雇用を創出し、エジプトの神々に敬意を表し、臣民の間でハトシェプスト女王の名声を高めた。 ハトシェプスト女王の建設プロジェクトの規模は、その優雅なデザインとともに、エジプトが "神々の国 "であったことを物語っている。支配下の富と治世の繁栄。
政治的には、ハトシェプストによる現在のソマリアでの伝説的なペント遠征は、彼女の治世の頂点であった。 プントは中王国時代からエジプトと交易していたが、この遠く離れた異国への遠征は、装備にひどく費用がかかり、遠征に時間がかかるものであった。 ハトシェプストが豪華な装備の遠征隊を派遣できたことは、エジプトが富と影響力を持っていたことのもう一つの証であった。彼女の治世の間に享受された。
ハトシェプストが王家の谷の外側の崖に建てたデイル・エル・バハリの壮大な神殿は、エジプトの考古学的財宝の中でも最も印象的なもののひとつである。 今日、エジプトで最も訪問者の多い遺跡のひとつである。 彼女の治世下で生み出されたエジプト美術は繊細でニュアンスに富んでいた。 彼女の神殿はかつて、小さなプールや池が点在する中庭から長いスロープを通ってナイル川につながっていた。神殿の樹木の多くはプントから運ばれたもので、歴史上初めて他国から成木の移植に成功したものである。 現在は切り株の化石と化しているが、神殿の中庭にはその跡が残っている。 下部のテラスには優美な装飾が施された円柱が並んでいた。 2つ目のテラスも同様である。堂々としたテラスには、堂々としたスロープがあり、神殿のレイアウトを支配していた。 神殿は、碑文、レリーフ、彫像で至る所に装飾が施されていた。 ハトシェプストの埋葬室は、崖の生きた岩から切り出され、建物の後壁を形成していた。
ハトシェプスト神殿の優雅なデザインに感嘆した後継のファラオたちは、埋葬のために近隣の場所を選んだ。 この広大なネクロポリスは、やがて今日の王家の谷として知られる複合施設へと発展した。
紀元前1457年頃、トゥトモセ3世がカデシュの反乱を鎮圧した後、ハトシェプストは事実上、歴史的記録から姿を消した。 トゥトモセ3世はハトシェプストの後を継いだが、継母とその治世に関する証拠はすべて抹消された。 彼女を名指したいくつかの作品の残骸は、彼女の神殿の近くに捨てられた。 シャンポリオンがディール・エル・バハリを発掘したとき、彼は彼女の名前とともに、次のものを再発見した。彼女の寺院の中には謎めいた文字が刻まれている。
2006年、エジプト学者のザヒ・ハワスがカイロ博物館の所蔵品からハトシェプスト女史のミイラを発見したと発表するまで、ハトシェプスト女史がいつ、どのように亡くなったのかは不明だった。 そのミイラの医学的検査によると、ハトシェプスト女史は抜歯後に膿瘍を発症し、50代で亡くなったという。
関連項目: ハトシェプスト神殿マアトとバランスとハーモニーの乱れ
古代エジプト人にとって、ファラオの主要な責務のひとつは、バランスと調和を表すマアトの維持であった。 男性の伝統的な役割を担う女性として、ハトシェプストはその本質的なバランスを崩す存在であった。 ファラオは民衆の模範であったため、トゥトモセ3世は、他の王妃が支配への野心を抱き、ハトシェプストを次のように見ることを恐れた可能性がある。彼らのインスピレーションだ。
伝統的にエジプトを支配するのは男性だけであり、女性はその技術や能力に関係なく、妃の役割に追いやられていた。 この伝統は、オシリス神が妃のイシスとともに最高位を統治するというエジプト神話を反映していた。 古代エジプト文化は保守的で、変化を非常に嫌うものであった。 女性ファラオは、その治世がどれほど成功したかに関係なく、受け入れられる境界線から外れていた。それゆえ、その女性ファラオの記憶はすべて消し去る必要があった。
ハトシェプスト女史は、古代エジプトにおいて「自分の名前が記憶されている限り、人は永遠に生き続ける」という信念を体現した人物である。 新王国時代が続くにつれて忘れ去られた女史は、再発見されるまで何世紀もそのままだった。
過去を振り返る
19世紀、シャンポリオンによって再発見されたハトシェプストは、エジプト史にふさわしい地位を取り戻した。 伝統を無視して女性ファラオとして君臨したハトシェプストは、エジプトで最も傑出したファラオの一人であることを証明した。
ヘッダー画像提供: rob koopman [CC BY-SA 2.0], via Wikimedia Commons
