オシリス：エジプトの冥界の神、死者の審判者

オシリスは、古代エジプトのパンテオンの中で最も強力で重要な神々の一人である。 生きている神としてのオシリスの描写では、王家のローブを身にまとい、上エジプトのテフ王冠をかぶり、王権の2つのシンボルであるかぎと鞭を持っているハンサムな男性として描かれている。 彼は、灰から命を吹き込む神話上のベンヌ鳥と関連している。

冥界の主、死者の審判者として、オシリスはケンティアメンティ、「西洋人の最前線」として知られていた。 古代エジプトでは、西は日没の方角であったため、死と関連していた。「西洋人」は、死後の世界へ旅立った故人と同義であった。 オシリスは多くの名で呼ばれていたが、主にヴェンネフェル、「美しい者」、「永遠の主」、「王」と呼ばれていた。生ける者の、そして愛の主。

オシリス」という名前自体は、エジプト語で「力強い」または「強大な」と訳されるウシルのラテン語化した形である。 オシリスは、天地開闢直後のゲブ神（地）とヌト神（天）の間に生まれた長男である。 彼は弟のセトに殺され、姉の妻イシスによって復活した。 この神話はエジプトの宗教的信仰と文化の中心であった。

目次

個人情報

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• オシリスの妻はイシス
• 彼の子供はホルスとおそらくアヌビスであった。
• 両親はゲブとナッツ
• オシリスの兄弟は、イシス、セト、ネフティス、長老ホルスである。
• オシリスのシンボルは、ダチョウの羽、魚、アテフの王冠、ジェド、ミイラのガーゼ、クルックとフレイルである。

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ヒエログリフでの名前

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オシリスの基本情報

• オシリスは冥界の神であり、死者を裁く神である。
• オシリスは "生ける者の王、愛の主"、"ヴェンネファー、"美しき者"、"永遠の主 "などの名で知られていた。
• オシリスは "西洋人の最前線 "ケンティアメンティとして知られていた
• 「西洋人」はあの世に旅立った故人の代名詞であり、古代エジプトは西洋とその日没を死と結びつけていた。
• オシリスの起源は不明であるが、オシリスが下エジプトのブシリスで地元の神として崇拝されていたことを示唆する証拠がある。
• 墓に描かれた絵では、彼は生きた神として描かれており、王家の装飾品に身を包んだハンサムな男として描かれている。
• オシリスはエジプトの神話に登場するベンヌ鳥と関連していた。
• アビドスの神殿はオシリス崇拝の中心だった
• 後の時代、オシリスはヘレニズムの神セラピスとして崇拝された。
• グレコ・ローマ時代の数人の作家は、オシリスをディオニュソス崇拝と頻繁に結びつけている。

起源と人気

オシリスはもともと豊穣の神で、シリアに起源を持つと考えられていた。 彼の人気によって、アビドスで崇拝されていた2人の豊穣と農業の神、アンドジェティとケンティアメンティの機能をオシリス教団が吸収することになった。 オシリスと密接に結びついているのがジェド・シンボルである。 オシリスは、再生とナイル川の豊穣を表す緑色や黒色の肌をした姿で描かれることが多い。死者の審判』では、部分的あるいは完全にミイラ化した状態で登場する。

イシスの後、オシリスは古代エジプトの神々の中で最も人気があり、長く続いた。 彼の崇拝は、エジプト初期王朝時代（前3150-2613年頃）の直前からプトレマイオス朝（前323-30年）の滅亡まで、数千年にわたって続いた。 エジプトの前王朝時代（前6000-3150年頃）には、オシリスが何らかの形で崇拝されていた証拠がいくつかあり、彼の崇拝はおそらくその間に登場したのが

オシリスの描写は一般的に、与える、公正で寛大な、豊かさと生命の神として描かれているが、生者を悲惨な死者の領域へと引きずり込む悪魔の使者を派遣する恐ろしい神としての描写も残っている。

オシリス神話

オシリス神話は、古代エジプト神話の中で最も人気のある神話のひとつである。 世界が創造された直後、オシリスとイシスは彼らの楽園を支配していた。 アトゥムやラーの涙が男女を生んだとき、彼らは未開だった。 オシリスは彼らに神を敬うことを教え、文化を与え、農業を教えた。 この時代、男女はみな平等で、食べ物は豊富で、何の必要もなかった。満たされないまま。

オシリスの弟セトはオシリスに嫉妬した。 やがて、妻のネフティスがイシスに似せてオシリスを誘惑したことを知ったセトは、嫉妬を憎悪に変えた。 しかし、セトの怒りはネフティスではなく、ネフティスにとってあまりにも魅惑的な誘惑であった「美しき者」である弟に向けられた。 セトは弟を騙して、オシリスの寸法通りに作った棺に寝かせた。オシリスが中に入ると、セトは蓋を閉めて箱をナイル川に投げ捨てた。

棺はナイル川を流れ、やがてビブロスの海岸のタマリスクの木に引っかかった。 王と王妃はその甘い香りと美しさに魅了され、王宮の柱にするために切り倒させた。 その頃、セトはオシリスの座を簒奪し、ネフティスと共にこの地を治めていた。 セトはオシリスとイシスが授けた贈り物をないがしろにし、干ばつと飢饉に見舞われた。やがてイシスは、ビブロスでオシリスを木の柱の中に見つけ、エジプトに返した。

イシスはオシリスを復活させる方法を知っていた。 彼女は薬草を集めている間、妹のネフティスに遺体の見張りをさせた。 セトは弟の遺体を発見し、遺体を切り刻んでその破片を国中にばらまき、ナイル川に流した。 イシスが戻ってきたとき、夫の遺体がなくなっていることに気づき、愕然とした。

二人の姉妹はオシリスの体の一部を探し出し、オシリスの体を再び組み立てた。 オシリスのペニスは魚に食べられ、不完全な状態になっていたが、イシスはオシリスを生き返らせることができた。 オシリスは復活したが、もはや完全ではないため、生者を支配することはできなかった。 彼は冥界に下り、死者の主としてそこに君臨した。

オシリス神話は、エジプト文化における重要な価値観、すなわち永遠の生命、調和、バランス、感謝、秩序を象徴している。 セトのオシリスに対する嫉妬と恨みは、感謝の欠如から生じていた。 古代エジプトでは、忘恩は他の罪を犯す素因となる "入り口の罪 "であった。 物語は、秩序が混沌に勝利し、土地に調和が確立されることを伝えている。

オシリス崇拝

アビドスは彼の崇拝の中心地であり、ネクロポリスは非常に人気があった。 人々はできるだけ神の近くに埋葬されることを求めた。 遠方に住んでいたり、貧しくて埋葬の区画がなかったりする人々は、自分の名前を称えるために石碑を建てた。

オシリスの祭りは、地上と死後の世界の両方の生命を祝うものだった。 オシリス・ガーデンの植え付けは、これらの祭りの重要な部分だった。 神の形に型どられた庭の花壇には、ナイルの水と泥が施された。 その区画で栽培された穀物は、死から生還したオシリスを表し、その区画を管理する人々に永遠の生命を約束した。 オシリス・ガーデンは、墓の中に置かれた。オシリスのベッドとして知られている。

オシリスの祭司たちは、アビドス、ヘリオポリス、ブシリスにある神殿や神像を管理していた。 内陣に立ち入ることができたのは祭司たちだけだった。 エジプトの人々は、犠牲の供物を捧げたり、相談に乗ったり、医学的な助言を求めたり、祈りを求めたり、経済的な援助や物資の贈与という形で祭司たちから援助を受けるために神殿群を訪れた。 彼らは犠牲を置いていく、オシリスに頼みごとをしたり、頼みごとを聞いてくれたオシリスに感謝したりすること。

オシリスの再生はナイル川のリズムと密接な関係があり、オシリスの祭りは、その死と復活を、神秘的な力と肉体的な美しさとともに祝うために行われた。 ナイルの落下」祭りはオシリスの死を称え、「ジェド柱祭り」はオシリスの復活を祝う。

オシリス、王とエジプト人の関係

エジプト人は、オシリスをエジプトの最初の王と考えた。 オシリスは、後にすべての王が守ることを誓う文化的価値を示した。 セトがオシリスを殺害したことで、国は混乱に陥った。 ホルスがセトに勝利したとき、初めて秩序が回復した。 したがって、エジプトの王たちは、在位中はホルスと同一視し、死後はオシリスと同一視した。 オシリスは、すべての王の父親であると同時に、王の神的な側面でもあり、王に希望を与えた。死後の救済。

それゆえ、オシリスはミイラ化した王として描かれ、王たちはオシリスを映すようにミイラ化したのである。 オシリスのミイラ化した姿は、王族のミイラ化の習慣に先行していた。 エジプトの王たちがミイラ化したオシリスの姿は、オシリス神を想起させるだけでなく、悪霊を追い払うためにオシリスの守護を呼び起こすものでもあった。 エジプトの王たちも同様に、オシリスの象徴である手裏剣と羊飼いの杖を採用した。 手裏剣はかぎ爪は王の権威を表し、エジプトの肥沃な土地を象徴している。

王権、生命の法則、自然の秩序といった概念はすべて、オシリスがエジプトに贈ったものである。 共同体に参加し、宗教的な儀式や儀式を守ることは、オシリスの厳格さを守るための道であった。 一般人も王族も同様に、生前はオシリスの庇護を享受し、死後は公平な裁きを受けることを期待していた。 オシリスは寛容であり、すべての慈悲深く、公正な審判者であった。死後の世界での死者。

オシリスの謎

オシリスが死後の生命や永遠の生命と結びついたことで、ミステリー・カルトが生まれ、それはイシス信仰としてエジプト国外にも伝播した。 今日では、このミステリー・カルトの中でどのような儀式が行われていたのか、本当のところは誰も理解していないが、それらは第12王朝（前1991年〜前1802年）の初期にアビドスで行われたオシリスの前身であるミステリー・カルトにその起源があると考えられている。オシリスの生、死、復活、昇天を物語る神秘的な祭りは、エジプト全土から参加者が集まった。 オシリス神話の伝説を再現するために、地域の有力者やカルトの司祭が主要な役割を果たすドラマが演じられたと考えられている。

ホルスとセトの争いと呼ばれる物語では、ホルスに従う者とセトに従う者の模擬戦が演じられた。 観客は誰でも自由に参加することができた。 ホルスが勝利すると、秩序の回復が熱狂的に祝われ、オシリスの黄金の像が神殿の内陣から行列をなして移動し、セトの像に祈りを捧げる人々の間を行進した。銅像への贈り物

オシリス神が神殿の暗闇から光に照らされ、生者と一緒になることは、オシリス神の死後の復活を象徴している。

この祭りはアビドスに集中していたが、信者たちはテーベ、ブバスティス、メンフィス、ブルシスなど他のオシリス崇拝の中心地でも祭りを祝っていた。 当初はオシリスがこれらの祭りの支配的な人物であったが、時が経つにつれ、祭りの中心はオシリスを死から救い、生き返らせた妻イシスに移っていった。 オシリスはナイル川と密接な関係があった。やがて、イシスは物理的な場所との結びつきがなくなり、宇宙の創造主、天の女王とみなされるようになった。 エジプトの他の神々はすべて、全能のイシスの一面へと姿を変えた。 このような形で、イシス信仰はフェニキア、ギリシャ、ローマへと移り、ローマ帝国全土に広まった。

ローマ世界ではイシス信仰は非常に人気があり、キリスト教が広まる中、他のすべての異教カルトを凌駕した。 キリスト教の最も深遠な側面の多くは、異教のオシリス崇拝と、彼の物語から生まれたイシス信仰から採用された。 古代エジプトでは、現代世界と同様に、人々は意味と目的を与える信仰体系に魅了された。強大な神オシリスを崇拝することは、現代の宗教的教義がそうであるように、彼の信奉者たちにそのような安心感を与えるものだった。

過去を振り返る

オシリスはエジプトのパンテオンを代表する神であり、彼の死と復活、そして秩序回復の物語を理解することは、エジプトの信仰体系と社会との結びつきを真に理解する鍵となる。

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