セス：混沌と嵐と戦争の神

セスは古代エジプトの混沌、嵐、戦争の神であった。 古代エジプト人にはセス、スエテクとも呼ばれ、セスは長男ホルス、オシリス、イシスの兄であり、ネフティスの兄の夫であり、若男ホルスにとっては叔父にあたる。 エジプトのカバの頭を持つ豊穣と出産の女神タワレットは、セスのもう一人の妻であった。

世界が創造された後、ゲブ（地）とヌト（空）の結合から生まれた最初の五神の一人で、その名は「破壊者」「混乱の扇動者」と訳される。セスは赤い色、過酷な砂漠の地形、異国の人々、無秩序と結びついており、エジプト人の心理を物語っている。

時折、セスは、ひづめとフォーク状の尾を持つ赤毛の毛むくじゃらの獣や、赤くて非常に毛むくじゃらの犬のような生き物として描かれる。 彼の動物のトーテムは、ワニ、カバ、グリフィン、カメであった。 しかし、彼は主に蛇の姿と結びついていた。

目次

セスについて

• セスは古代エジプトの混沌、戦争、嵐、暗闇、砂漠、干ばつの神であった。
• セスはオシラ五神の一人で、長老ホルス、オシリス、イシスの兄弟であり、ネフティスの夫であり兄弟であり、次男ホルスの叔父である。
• セスのもう一人の妻は、エジプトのカバの頭を持つ出産と豊穣の女神タワレトだった。
• セスは、ゲブ神と天空の女神ナツとの間に生まれた最初の5柱の神々のうちの1柱で、世界創造の後に生まれた。
• セスの名は "破壊者 "と "混乱の扇動者 "を意味する。
• セスは赤、無秩序、異国から来た人々、乾燥した砂漠の地形と同一視された。
• セスは、毛むくじゃらの赤い犬のような生き物、あるいは、フォーク状の尾とひづめを持つ毛むくじゃらの赤毛の獣として描かれている。
• 蛇が彼の主な姿だった
• 彼のトーテムはワニ、カメ、グリフィン、カバである。
• セスの主な教団の中心地はアヴァリスとオンボスであった。
• セスはオシリスを殺害し、その息子ホルスは後にセスを殺害して父の仇を討った。

セスの起源

もともとは南方の上エジプトと、エジプトの国境を越えた荒涼とした土地の神であったセスは、"南の支配者 "セス、"砂漠の主 "として知られていた。

もともとはエジプト初期王朝時代（紀元前3150年頃～紀元前2613年頃）の上エジプト王国に湧く友好的な神で、恋のおまじないを作る際にその名が呼ばれ、恋のお守りに刻まれることも多かった。 セスは、太陽神が夜空を越えて夜明けへと向かうのを止めようとした邪悪な生き物、蛇アポフィスから太陽神ラーを救った神でもある。 セスはまた生前は民衆を助け、死後は民衆を助ける守護神として描かれている。

新王国時代（前1570-前1069年）になると、セスは最初の殺人者として知られるようになった。彼はまず兄のオシリスを殺害して世界の権力を掌握し、その後オシリスの息子であるホルスを殺そうとした。 なぜセスのイメージや属性が、神の英雄から正義と調和の敵対者へと変化したのか、その理由はまだわかっていない。 新王国時代にオシリス神話が人気を博すと、セスの改宗が始まった。セスはまた、ウガリトの戦士の女神アナトやフェニキアの天の女王アスタルテのような遠くの女神とも結びつけられていた。 学者たちは、セスは広大な乾燥した不毛の砂漠の風景や、エジプトを越えた異国の地の現れだと考えている。

セスの神話的歴史

神々の長子であるオシリスは世界の支配者であり、それは古代エジプト人にとってはエジプトの土地を意味していた。 オシリスは自分の民が未開であると見なしていたため、彼らに文化と農耕を授け、法律を作り、神々を崇拝するための適切な儀式を示した。

セスはオシリスの権力を妬み、その支配の成功を恨んだが、オシリスのハンサムな容姿に魅了された妻ネフティスがイシスに化けてオシリスを誘惑し、その子供にアヌビス神を産ませたことから、その険悪さはさらに激しくなった。

セスはオシリスの正確な寸法に合わせた荘厳な棺を作らせた。 彼は豪華なパーティーを催し、宴会の後、特別なサプライズを発表した。 棺を公開し、中にぴったりと収まった者は誰でもその棺を持ち帰ることができると告げたのだ。 招待客はそれぞれ棺を試した。 最後にオシリスが試したところ、彼にぴったりと収まっていることがわかった。 セスは蓋を叩きつけ、オシリスを閉じ込めた。棺をナイル川に投げ捨てた。

棺はナイル川を下って海に浮かび、やがてフェニキアに到着してビブロスに漂着した。 ここで棺はタマリスクの木に刺さった。 木は棺を包み込んだ。 やがてビブロスの王と王妃が海岸を訪れ、甘い香りのする木の美しさを見て、伐採して王宮に運び、柱とした。 エジプトではセスが王位に就いた、セスはエジプトに干ばつと暴風雨をもたらした気まぐれな支配者であった。

オシリスの復活

ビブロスで行方不明の夫を発見したイシスは、オシリスの遺体をタマリスクの柱に封じ込めていたところから解放し、エジプトに戻った。 イシスはオシリスの遺体をナイル・デルタの湿地に隠し、その間にオシリスを蘇生させるための薬草を集め、妹のネフティスに遺体の監視を任せた。 オシリスが戻ったと聞いたセスはオシリスを探し、ネフティスを騙してオシリスの隠し場所をバラさせた。セスはオシリスの遺体をバラバラに切り刻み、その破片をナイル川を含むエジプト全土に投げ捨てた。 イシスはネプシスとともにオシリスの失われた遺体を探した。 オシリスを組み立て直したイシスは、オシリスが不完全であることを発見した。 オシリスのペニスをオキシリンカスという魚が食べてしまったのだ。 イシスはオシリスを生き返らせたが、オシリスが不完全であったため、王座を取り戻すことはできなかった。そこで彼はエジプトの死者の神となり、魂を裁く神となった。

世界を支配するための戦い

第20王朝時代（前1190年から前1077年）のエジプトの写本には、オシリスの息子ホルスと叔父のセスが世界の支配権をめぐって争ったという、はるかに古い物語が記されている。 この写本には、オシリスとセスのどちらがエジプトの正当な王であるかを決めるために神々が主宰した法廷闘争の物語が概説されている。 ホルスとセスはそれぞれの言い分を述べ、その後、一連の裁判で自分たちの力を証明しなければならなかった。ホルスはそのすべてに勝利し、王となった。

ホルスとセスの争いは、ホルスが誕生し、オシリスが冥界に下った後に起こった出来事に関する多くの説のうちの1つです。 他の説では、イシスが息子を沼地に隠し、セスが彼を殺そうとして少年を探したという話です。 他の説では、ホルスはセスと戦い、彼を倒してエジプトから追い出します。 また、セスは殺されます。 ホルスとセスの争いセスは、これらの戦いを神々によって承認された儀式的なコンテストとして語っている。 裁判を司る9人の神々であるエニアドの大多数は、ホルスが正当な王であると決定した。 しかし、ラーは納得しなかった。 ラーは、ホルスが若すぎて効果的な支配をするには経験が浅いと考え、セスは一貫性がないものの、経験豊富な支配者であった。 ホルスがすべてのコンテストで勝利したにもかかわらず、ラーは、ホルスがホルスに勝利することを望まなかった。裁判は80年以上続き、エジプト国民はセスの混乱した支配に耐えた。

イシスはエジプトの民を救うために自分が介入する必要があることを悟り、若い女性に姿を変えた。 そしてセスの宮殿の外に座って泣き続けたが、通りかかったセスが彼女を見つけ、その不幸の原因は何かと尋ねた。 彼女は、夫の実の兄である邪悪な男が夫の兄を殺害し、彼の土地を奪い、羊の群れを奪ったのだと説明した。 彼女と息子は逃亡を余儀なくされ、さらにはイシスは真の姿を現し、神々が耳を傾けていたことを明らかにした。 ラーはついにホルスが支配者にふさわしいと確信し、セスはナイル渓谷から追放され、砂漠の荒れ地に追いやられた。

セスの変身

新王国時代以降、セスは悪役とみなされることが多かったが、初期王朝時代、第2王朝（前2890年頃～前2670年頃）の第6代王ペリブセンは、セスを守護神に選んだ。 ペリブセンは、初期王朝時代の王として唯一、ホルスではなくセスに味方している。

しかし、ペリプセンの時代には、ホルスは王位と結びついており、セスとは結びついていなかった。

一つの有力な説明は、上エジプト出身のペリブセンが、この時期に下エジプトと結びついていたホルスではなく、セスを個人的な守護神に選んだというものである。 ペリブセンは、セティ1世（前1290-前1279年）とその息子である第19王朝のラメセス2世（前1279-前1213年）がセスを国家神として任命し、セペルメルの塔を建てるまで、セスと明確に結びついた唯一のファラオである。セスの栄誉を称える寺院群。

セスの役割

ラメセス2世がセスを昇格させることを選択したとき、オシリスとイシスの崇拝は広まっており、セスは英雄的な保護者や愛の神から、エジプト人が恐れるすべてのもの、すなわち混乱、破壊、無秩序、干ばつ、飢餓、飢饉、外国の影響を象徴する悪者へと変貌していた。

ラメセス2世の戴冠式を示す彫刻には、ホルスとセスの両方が儀式を執り行う様子が描かれている。 しかし、やがてセスは、簒奪者と卑劣な殺人者としての行為と結びつかないようになり、これらの碑文では、文字と知恵の神であるトトがセスに取って代わった。

セスの継続的な人気は、マアトに象徴されるような調和とバランスに対するエジプトの願望を反映している。 マアトはバランスと調和を象徴し、ほとんどのエジプトの社会的価値観の中核をなすもので、死後の世界観にまで浸透していた。 ここでは、故人の心臓はマアトの白い羽と金色の秤で量られた。 エジプトの生命と豊穣の神オシリスは、セスのような神々を必要としていた。破壊の神セスは、エジプトの肥沃な土地を襲う干ばつと乾燥した砂漠の風を自ら抑制するため、破壊的な面においても有益な神とみなされた。 セスへの祈りは、それ以前の愛のお守りに取って代わり、セス自身の力からの解放を求めるものであった。

セスの崇拝は初期王朝時代からオンボスを中心に始まったが、セスを祀る神殿はエジプト各地に存在した。 セスの祭司たちは、神殿の内陣でセスの神聖な彫像の世話をし、日々の儀式を執り行い、広大な神殿の維持管理を行った。 セスに援助を求める人々は、外庭に閉じこもっていた。寄付や司祭への援助要請は、経済的、医療的援助、結婚相談、祭りや葬式、結婚式の司式など多岐にわたった。

セスは悪魔として初期キリスト教神話に取り込まれた。 邪悪と闇を連想させるセスの赤毛の獣としてのイメージと赤色は、キリスト教のサタンの図像に容易に適合した。

セスの狡猾さ、欺瞞、破壊、戦争、そして蛇との密接な結びつきは、キリスト教神話を、神との永遠の敵対を誓う超自然的な欺瞞者を中心に描くことに貢献した。

過去を振り返る

セスの進化は、古代エジプトの長い歴史の中で起こった信仰体系の変化について、興味深い窓を提供してくれる。

ヘッダー画像提供: Chipdawes [Public domain], via Wikimedia Commons