Სარჩევი
ოსირისი ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და მნიშვნელოვანი ღმერთია ძველ ეგვიპტურ პანთეონში. ოსირისის, როგორც ცოცხალი ღმერთის გამოსახულებები აჩვენებს მას, როგორც ლამაზ მამაკაცს, რომელსაც სამეფო სამოსი აცვია, ზემო ეგვიპტის ატეფის გვირგვინით დაფარული თავსაბურავი და ატარებს მეფობის ორ სიმბოლოს, თაღლითა და ფლაკონი. ის ასოცირდება მითურ ფრინველთან ბენუსთან, რომელიც ფერფლიდან ცოცხლდება.
როგორც ქვესკნელის მბრძანებელი და მკვდარი ოსირისის მსაჯული, ცნობილი იყო კენტიამენტის სახელით, „დასავლელთაგან უპირველესი“. ძველ ეგვიპტეში დასავლეთი სიკვდილთან ასოცირდებოდა, რადგან ეს იყო მზის ჩასვლის მიმართულება. "დასავლელები" იყო გარდაცვლილის სინონიმი, რომელიც გადავიდა შემდგომ ცხოვრებაში. ოსირისს მოიხსენიებდნენ მრავალი სახელით, მაგრამ ძირითადად, როგორც ვენეფერი, "ლამაზი", "მარადიული უფალი", ცოცხალთა მეფე და სიყვარულის მბრძანებელი.
სახელი "ოსირისი" თავისთავად არის Usir-ის ლათინირებული ფორმა. ეგვიპტურად ითარგმნება როგორც "ძლიერი" ან "ძლევამოსილი". ოსირისი არის პირველი შობილი ღმერთების, გების ან დედამიწისა და ნუტის ან ცის შორის, სამყაროს შექმნისთანავე. ის მოკლა მისმა უმცროსმა ძმამ სეტმა და გააცოცხლა მისი და-ცოლი ისისმა. ეს მითი ეგვიპტური რელიგიური რწმენისა და კულტურის ცენტრში იყო.
სარჩევი
პირადი ინფორმაცია
[mks_col ]
[mks_one_half]
Იხილეთ ასევე: სილამაზის ტოპ 23 სიმბოლო და მათი მნიშვნელობა- ოსირისის ცოლი იყო ისისი
- მისი შვილები იყვნენ ჰორუსი და შესაძლოა ანუბისი
- მისი მშობლები იყვნენ გებიაღდგომა და წესრიგის აღდგენა არის გასაღები ეგვიპტური რწმენის სისტემებისა და სოციალური კავშირების ჭეშმარიტად გასაგებად.
სათაურის გამოსახულების თავაზიანობა: იხილეთ ავტორის გვერდი [საჯარო დომენი], Wikimedia Commons-ის მეშვეობით
და თხილი - ოსირისის და-ძმები იყვნენ ისისი, სეტი, ნეფთისი და ჰორუს უფროსი
- ოსირისის სიმბოლოებია: სირაქლემას ბუმბული, თევზი, ატეფის გვირგვინი, djed, მუმიის მარლა და კრაკი და ფლიგელი
[/mks_one_half]
[mks_one_half]
სახელი იეროგლიფებში
<[/mks_one_half]
[ /mks_col]
ოსირისის ფაქტები
- ოსირისი იყო ქვესკნელის მბრძანებელი და მკვდართა მსაჯული, რაც მას ძველ ეგვიპტის ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ და მნიშვნელოვან ღვთაებად აქცევს
- ოსირისი ცნობილი იყო რამდენიმე სახელით, მათ შორის "ცოცხალთა მეფე და სიყვარულის მბრძანებელი", "ვენეფერი", "ლამაზი" და "მარადიული უფალი"
- ოსირისი ცნობილი იყო როგორც ხენტიამენტი, "დასავლელთაგან უპირველესი"
- „დასავლელები“ იყო მიცვალებულის სინონიმი, რომელიც გადავიდა შემდგომ ცხოვრებაში და ძველი ეგვიპტე დასავლეთსა და მის ჩასვლას სიკვდილთან აკავშირებდა
- ოსირისის წარმომავლობა გაურკვეველი რჩება, მაგრამ მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ ოსირისს თაყვანს სცემდნენ როგორც ადგილობრივი ღმერთი ბუსირისში ქვემო ეგვიპტეში
- საფლავის ნახატებზე გამოსახულია ის, როგორც ცოცხალი ღმერთი, რომელიც აჩვენებს მას, როგორც ლამაზ მამაკაცს, გამოწყობილი სამეფო სამოსში, აცვია ზემო ეგვიპტის ქლიავი ატეფის გვირგვინი და ატარებს თაღლითს და აფუჭებს ანტიკური ხანის ორ სიმბოლოს. ეგვიპტის მეფობა
- ოსირისი დაკავშირებული იყო ეგვიპტის მითურ ფრინველთან ბენუსთან, რომელიც ფერფლიდან ცოცხლდება
- აბიდოსის ტაძარი იყო ოსირისის თაყვანისცემის კულტის ცენტრი
- წ. მოგვიანებით, ოსირისს თაყვანს სცემდნენ როგორც ელინისტურ სერაპისსღმერთი
- რამდენიმე ბერძნულ-რომაული მწერალი ხშირად უკავშირებდა ოსირისს დიონისეს კულტს
წარმოშობა და პოპულარობა
თავდაპირველად, ოსირისი ნაყოფიერების ღმერთად ითვლებოდა, შესაძლო სირიული წარმომავლობით. მისმა პოპულარობამ მის კულტს საშუალება მისცა შეეთვისებინა ნაყოფიერების და სოფლის მეურნეობის ორი ღმერთის, ანჯეტისა და ხენტიამენტის ფუნქციები, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ აბიდოსში. djed სიმბოლო მჭიდრო კავშირშია ოსირისთან. მას ხშირად აჩვენებენ მწვანე ან შავი კანით, რომელიც წარმოადგენს რეგენერაციას და მდინარე ნილოსის ნაყოფიერ ტალახს. მკვდრების მსაჯულის როლში ის ნაჩვენებია როგორც ნაწილობრივ ან მთლიანად მუმიფიცირებული.
ისისის შემდეგ ოსირისი დარჩა ყველაზე პოპულარული და გრძელვადიანი ძველი ეგვიპტის ღმერთებს შორის. მისი საკულტო თაყვანისცემა გაგრძელდა ათასობით წლის განმავლობაში ეგვიპტის ადრეული დინასტიის პერიოდამდე (ძვ. წ. 3150-2613 წწ.) პტოლემეების დინასტიის დაცემამდე (ძვ. წ. 323-30). არსებობს გარკვეული მტკიცებულება, რომ ოსირისს თაყვანს სცემდნენ ეგვიპტის წინა დინასტიურ პერიოდში (დაახლოებით ძვ. წ. 6000-3150 წწ.) გარკვეული ფორმით და მისი კულტი, სავარაუდოდ, სწორედ ამ დროს გაჩნდა.
მიუხედავად იმისა, რომ ოსირისის გამოსახულებები ჩვეულებრივ აჩვენებს მას, როგორც სამართლიანი და დიდსულოვანი, სიუხვისა და სიცოცხლის ღმერთის გამოსახულებები გადარჩა, როგორც საშინელი ღვთაება, რომელიც აგზავნის დემონ-მესინჯერებს ცოცხალთა მიცვალებულთა სავალალო სამეფოში გადასაყვანად.
ოსირისის მითი
0>ოსირისის მითი ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ძველ ეგვიპტურ მითებს შორის. ცოტა ხნის შემდეგსამყარო შეიქმნა, ოსირისი და ისისი განაგებდნენ მათ სამოთხეს. როდესაც ატუმის ან რაის ცრემლები შობდნენ მამაკაცებსა და ქალებს, ისინი არაცივილიზებულები იყვნენ. ოსირისმა ასწავლა მათ თავიანთი ღმერთების პატივისცემა, მისცა მათ კულტურა და ასწავლა სოფლის მეურნეობა. ამ დროს ქალი და მამაკაცი ყველა თანასწორი იყო, საკვები უხვად იყო და არანაირი მოთხოვნილება დაუკმაყოფილებელი არ რჩებოდა.
სეტი, ოსირისის ძმამ მასზე შეშურდა. საბოლოოდ, შური სიძულვილში გადაიზარდა, როდესაც სეტმა აღმოაჩინა, რომ მისმა მეუღლემ, ნეფტისმა, აიზისის მსგავსება მიიღო და აცდუნა ოსირისი. სეტის რისხვა იყო მიმართული არა ნეფთისისკენ, არამედ მის ძმაზე, „ლამაზმანზე“, ცდუნებაზე, რომელიც ნეფთისისთვის ძალიან მაცდური იყო. სეტმა მოატყუა თავისი ძმა და ჩააგდო კუბოში, რომელიც მან ოსირისის ზუსტი ზომებით გააკეთა. მას შემდეგ, რაც ოსირისი შიგნით იყო, სეტმა დახურა სახურავი და ყუთი მდინარე ნილოსში ჩააგდო.
ყუთი ცურავდა ნილოსს და საბოლოოდ დაიჭირეს თამარის ხეში ბიბლოსის ნაპირებთან. აქ მეფე და დედოფალი გაიტაცეს მისმა ტკბილმა სურნელმა და სილამაზემ. მათ მოკვეთეს იგი თავიანთი სამეფო კარის სვეტად. სანამ ეს ხდებოდა, სეტმა წაართვა ოსირისის ადგილი და მეფობდა მიწაზე ნეფთისთან ერთად. სეტმა უგულებელყო ოსირისისა და ისისის მიერ მიცემული საჩუქრები და გვალვა და შიმშილი მოჰყვა მიწას. საბოლოოდ, ისისმა იპოვა ოსირისი ბიბლოსის ხის სვეტში და დააბრუნა ეგვიპტეში.
ისისმა იცოდა, როგორ აღედგინა ოსირისი. მან დააყენა თავისი დანეფთისი, რათა დაეცვა სხეული, სანამ ის აგროვებდა მწვანილებს მისი წამალებისთვის. სეტმა აღმოაჩინა მისი ძმა და გატეხა იგი ნაწილებად, მიმოფანტა ნაწილები მიწაზე და ნილოსში. როდესაც ისისი დაბრუნდა, იგი შეშინებულმა აღმოაჩინა, რომ მისი ქმრის ცხედარი დაკარგული იყო.
ორივე დამ დაათვალიერა მიწა ოსირისის სხეულის ნაწილებისთვის და ხელახლა შეკრიბა ოსირისის სხეული. თევზმა შეჭამა ოსირისის პენისი, რის გამოც ის არასრული იყო, მაგრამ ისისმა შეძლო მისი სიცოცხლის დაბრუნება. ოსირისი აღდგა, მაგრამ ვეღარ მართავდა ცოცხლებს, რადგან ის აღარ იყო მთელი. ის ჩავიდა ქვესკნელში და იქ მეფობდა, როგორც მიცვალებულთა მბრძანებელი.
ოსირისის მითი წარმოადგენს ეგვიპტურ კულტურაში მნიშვნელოვან ფასეულობებს, მარადიულ სიცოცხლეს, ჰარმონიას, წონასწორობას, მადლიერებას და წესრიგს. სეტის შური და უკმაყოფილება ოსირისის მიმართ მომდინარეობდა მადლიერების ნაკლებობით. ძველ ეგვიპტეში უმადურობა იყო „კარიბჭის ცოდვა“, რომელიც ადამიანს სხვა ცოდვებისკენ უბიძგებდა. ამბავი მოგვითხრობს ქაოსზე წესრიგის გამარჯვებისა და მიწაზე ჰარმონიის დამყარების შესახებ.
ოსირისის თაყვანისცემა
აბიდოსი მისი კულტის ცენტრში იყო, ხოლო ნეკროპოლისი იქ გახდა ძალიან მოთხოვნადი. . ხალხი ჩანდა, რომ დაკრძალულიყვნენ რაც შეიძლება ახლოს თავიანთ ღმერთთან. მათ, ვინც ძალიან შორს ცხოვრობდა ან ძალიან ღარიბი იყო დაკრძალვისთვის, მათ საპატივცემულოდ აღმართეს სტელი.
ოსირისის ფესტივალები აღნიშნავდნენ სიცოცხლეს, როგორც დედამიწაზე, ასევე შემდგომ ცხოვრებაში. ოსირისის ბაღის გაშენება მთავარი იყოამ დღესასწაულების ნაწილი. ბაღის საწოლი ჩამოსხმული იყო ღმერთის სახით და განაყოფიერდა ნილოსის წყლით და ტალახით. ნაკვეთზე მოყვანილი მარცვლეული წარმოადგენდა მკვდრეთით აღმძვრელ ოსირისს და ჰპირდებოდა მარადიულ სიცოცხლეს მათთვის, ვინც ზრუნავდა ნაკვეთზე. ოსირისის ბაღები მოთავსებული იყო სამარხებში, სადაც ისინი ცნობილი იყო, როგორც ოსირისის საწოლი.
Იხილეთ ასევე: ლიდერობის ტოპ 15 სიმბოლო მნიშვნელობითოსირისის მღვდლები ზრუნავდნენ მის ტაძრებზე და ღმერთის ქანდაკებებზე აბიდოსში, ჰელიოპოლისსა და ბუსირისში. მხოლოდ მღვდლებს მიეცათ წვდომა შიდა საკურთხეველში. ეგვიპტელები ეწვივნენ ტაძრის კომპლექსს მსხვერპლშეწირვის შესაწირად, რჩევისა და სამედიცინო რჩევის მისაღებად, ლოცვების თხოვნით და მღვდლებისგან ფინანსური დახმარებისა და მატერიალური სიკეთის საჩუქრების სახით. ისინი ტოვებდნენ მსხვერპლს, ევედრებოდნენ ოსირისს წყალობას ან მადლობას უხდიან ოსირისს თხოვნის შესრულებისთვის.
ოსირისის ხელახალი დაბადება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მდინარე ნილოსის რიტმებთან. ოსირისის ფესტივალები იმართებოდა მისი სიკვდილისა და აღდგომის აღსანიშნავად მის მისტიკურ ძალასა და ფიზიკურ სილამაზესთან ერთად. ფესტივალმა "ნილოსის დაცემა" პატივი მიაგო მის სიკვდილს, ხოლო "Djed Pillar Festival" აღნიშნავდა ოსირისის აღდგომას.
ურთიერთობა ოსირისის, მეფესა და ეგვიპტელ ხალხს შორის
ეგვიპტელები ფიქრობდნენ ოსირისზე. როგორც ეგვიპტის პირველმა მეფემ, მან ჩამოაყალიბა კულტურული ფასეულობები, რომლებიც მოგვიანებით ყველა მეფემ დაიფიცა, რომ დაეცვა. სეტის მიერ ოსირისის მკვლელობამ ქვეყანა ქაოსში ჩააგდო. მხოლოდ მაშინ მოხდა, როცა ჰორუსმა სეტზე გაიმარჯვაწესრიგი აღდგენილია. ამრიგად, ეგვიპტის მეფეები თავიანთი მეფობის დროს ჰორუსთან გაიგივებდნენ, ხოლო სიკვდილის დროს ოსირისს. ოსირისი იყო როგორც ყველა მეფის მამა, ასევე მათი ღვთაებრივი ასპექტი, რომელიც ხსნის იმედს მათი სიკვდილის შემდეგ.
აქედან გამომდინარე, ოსირისი ნაჩვენებია როგორც მუმიფიცირებული მეფე, ხოლო მეფეები მუმიფიცირებულნი იყვნენ ოსირისის სარკეში. მისი მუმიფიცირებული ასპექტი წინ უძღოდა სამეფო მუმიფიკაციის პრაქტიკას. გარდაცვლილი ეგვიპტის მეფის მუმიფიცირებული გარეგნობა, როგორც ოსირისი, არა მხოლოდ მათ ღმერთს ახსენებს, არამედ მის მფარველობასაც ითხოვს ბოროტი სულების განდევნაზე. ეგვიპტელმა მეფეებმა ანალოგიურად მიიღეს ოსირისის საკულტო ფლაკონი და მწყემსის ჯოხი. მისი ფლაკონი განასახიერებდა ეგვიპტის ნაყოფიერ მიწას, ხოლო თაღლითი წარმოადგენდა მეფის ავტორიტეტს.
მეფობის ცნებები, ცხოვრების კანონი და ბუნებრივი წესრიგი იყო ოსირისის მიერ ეგვიპტის საჩუქრები. საზოგადოებაში მონაწილეობა და რელიგიური რიტუალების და ცერემონიების დაცვა იყო გზა ოსირისის სტრიქტურების დასაკვირვებლად. როგორც ჩვეულებრივი ხალხი, ისე ჰონორარი მოსალოდნელი იყო, რომ ოსირისის მფარველობით ისარგებლებდნენ სიცოცხლეში და მისი მიუკერძოებელი განაჩენით მათი სიკვდილის შემდეგ. ოსირისი მიმტევებელი იყო, გულმოწყალე და სამართლიანი მსაჯული მიცვალებულთა შემდგომ ცხოვრებაში.
ოსირისის მისტერიები
ოსირისის ასოციაციამ სიკვდილის შემდეგ და მარადიულ სიცოცხლესთან გააჩინა საიდუმლო კულტი, რომელიც მოგზაურობდა. ეგვიპტის საზღვრებს მიღმა, როგორც ისისის კულტი. მიუხედავად იმისა, რომ დღეს, ნამდვილად არავის ესმის, რა რიტუალები ტარდებოდა ამ საიდუმლო კულტის ფარგლებში; მათითვლება, რომ მათი გენები ჰქონდათ ოსირისის წინამორბედ საიდუმლოებებში, რომლებიც ჩატარდა აბიდოსში მეთორმეტე დინასტიის დასაწყისიდან (ძვ. წ. 1991-1802 წწ.). ამ პოპულარულ ფესტივალებს მონაწილეები მთელი ეგვიპტიდან მიიწვიეს. საიდუმლოებით მოთხრობილი იყო ოსირისის სიცოცხლე, სიკვდილი, აღორძინება და ამაღლება. ითვლება, რომ დრამები შესრულდა საზოგადოების გამოჩენილ წევრებთან და საკულტო მღვდლები, რომლებიც მთავარ როლებს ასრულებდნენ ოსირისის მითის ლეგენდების ხელახლა წარმოდგენაში.
ერთი მოთხრობა სახელწოდებით The Contention Between Horus და Set დრამატიზირებული იყო იმიტირებული ბრძოლებით. ჰორუსის მიმდევრები და სეტის მიმდევრები. აუდიტორიაში მონაწილეობის მიღება თავისუფალი იყო. როგორც კი ჰორუსმა მოიგო ეს დღე, წესრიგის აღდგენა აღინიშნა ენთუზიაზმით და ოსირისის ოქროს ქანდაკება მსვლელობით გადავიდა ტაძრის შიდა საკურთხევლიდან და გაემართა ხალხს შორის, ვინც საჩუქრებს ქანდაკებას აძლევდა.
ქანდაკება მაშინ იყო. აღლუმით გაიარა ქალაქში დიდ წრეში, სანამ საბოლოოდ განათავსებდნენ გარე სალოცავში, სადაც მის თაყვანისმცემლებს შეეძლოთ მისი ნახვა. ღმერთის გამოსვლა მისი ტაძრის სიბნელიდან ნათელში, რათა მონაწილეობა მიეღო ცოცხლებთან ერთად, ასევე წარმოადგენდა ოსირისის აღდგომას მისი სიკვდილის შემდეგ.
მიუხედავად იმისა, რომ ეს დღესასწაული კონცენტრირებული იყო აბიდოსში, მიმდევრები მას ასევე აღნიშნავდნენ სხვა ეგვიპტურ ცენტრებში. ოსირისის საკულტო თაყვანისცემა, როგორიცაა თებე, ბუბასტისი, მემფისი და ბურსისი. თავდაპირველად ოსირისი იყო დომინანტური ფიგურათუმცა, დროთა განმავლობაში, ფესტივალის ფოკუსი გადავიდა მის ცოლზე, ისისზე, რომელმაც იგი სიკვდილს გადაარჩინა და სიცოცხლე აღადგინა. ოსირისი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მდინარე ნილოსთან და ეგვიპტის მდინარე ნილოსის ველთან. საბოლოოდ, ისისის კავშირები ფიზიკურ მდებარეობასთან დაიშალა. ისისი განიხილებოდა, როგორც სამყაროს შემქმნელი და ზეცის დედოფალი. ყველა სხვა ეგვიპტური ღმერთი გადაკეთდა ყოვლისშემძლე ისისის ასპექტებად. ამ ფორმით, ისისის კულტი გადავიდა ფინიკიაში, საბერძნეთსა და რომში, სანამ მთელ რომის იმპერიაში გავრცელდებოდა.
ისისის კულტი იმდენად პოპულარული იყო რომაულ სამყაროში, რომ იგი ყველა სხვა წარმართულ კულტს უსწრებდა. ქრისტიანობის გავრცელებაზე. ქრისტიანობის მრავალი ყველაზე ღრმა ასპექტი მიღებული იყო ოსირისის წარმართული თაყვანისმცემლობისა და ისისის კულტიდან, რომელიც წარმოიშვა მისი მოთხრობიდან. ძველ ეგვიპტეში, ისევე როგორც ჩვენს თანამედროვე სამყაროში, ადამიანებს იზიდავდა რწმენის სისტემა, რომელიც აძლევდა აზრს და მიზანს მათ ცხოვრებას, რომელიც იძლევა იმედს, რომ იყო სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ და რომ მათი სულები იქნებოდნენ ზებუნებრივი არსების მზრუნველობაში. დაიცავით ისინი შემდგომი ცხოვრების ტანჯვისგან. ძლევამოსილი ღმერთის ოსირისის თაყვანისცემამ მის მიმდევრებს ისეთივე დამამშვიდებლობა მისცა, როგორც დღეს ჩვენი თანამედროვე რელიგიური დოქტრინა.
წარსულზე ფიქრი
ოსირისი ერთ-ერთი წამყვანი ღვთაებაა ეგვიპტის პანთეონში. მისი სიკვდილის ამბის გაგება,
