Амун: Ауаның, Күннің, Өмірдің Құдайы & AMP; Құнарлылығын

Ежелгі Египет теологиялық нанымдарға бай мәдениет болды. 8700 үлкен және кіші құдайлардан тұратын діни ғарышта бір құдай Амун үнемі Мысырдың ең жоғары жаратушы-құдайы және барлық құдайлардың патшасы ретінде бейнеленген. Амун Ежелгі Египеттің ауаның, күннің, тіршілік пен құнарлылықтың құдайы болды. Көптеген египеттік құдайлардың танымалдылығы төмендеп, азайғанымен, аман қалған деректер Амунның Мысыр мифологиялық аспанындағы орнын дерлік пайда болғаннан бастап Мысырдағы пұтқа табынушылықтың соңына дейін сақтап қалғанын көрсетеді.

Мазмұны

Амун туралы деректер

• Амун Мысырдың ең жоғары жаратушы құдайы және барлық құдайлардың патшасы болды
• Амун туралы жазбаша түрде алғаш рет 1-ші рет жазылған. пирамида мәтіндері (шамамен 2400-2300 жж.)
• Амун ақырында құдайлардың патшасы және ғаламның жаратушысы Амун-Раға айналды. Перғауындар «Амунның ұлы» ретінде бейнеленген.
• Амун сонымен қатар Аммон және Амен және Амун «Түссіз», «бейнедегі жұмбақ», «жасырын» және «көрінбейтін» деген аттармен белгілі болды.
• Амун культі үлкен байлық пен күшке ие болып, бәсекелестікке ие болды. перғауынның
• Патша әйелдері «Амунның құдайдың әйелі» болып тағайындалды және культ пен қоғамда өте беделді орындарға ие болды
• Кейбір перғауындар өздерінің құқықтарын заңдастыру үшін өздерін Амунның ұлы ретінде көрсетті. билік ету. Хатшепсут патшайым Амунды әкесі деп санаса, Александр Македонский өзін Зевстің ұлымын деп жариялады.Аммон
• Амун культінің орталығы Фивада болды
• Ахенатон Амунға табынуға тыйым салды және оның храмдарын жауып, әлемдегі алғашқы монотеистік қоғамды бастады

Амунның шығу тегі

Амун туралы бірінші жазбаша ескертпе Пирамида мәтіндерінде кездеседі (шамамен 2400-2300). Мұнда Амун Фивиядағы жергілікті құдай ретінде сипатталады. Тебандық соғыс құдайы Монту Фивияның басым құдайы болды, ал Атум бұл кезде өзінің жұбайы Амаунетпен жаратылыстың алғашқы күштерін бейнелейтін сегіз құдайдан тұратын Огдоадтың бір бөлігін құрайтын жергілікті құнарлы құдай болды.

Ол кезде Амун Огдоадтағы басқа фибандық құдайлардан артық емес еді. Оның ғибадатының бір ерекшеленетін ерекшелігі – Амун «Түсініксіз» ретінде ол нақты белгіленген тауашаны білдірмеді, бірақ жаратылыстың барлық аспектілерін қамтыды. Бұл оның ізбасарларына қажеттіліктеріне қарай оны анықтауға еркіндік берді. Теологиялық тұрғыдан Амун табиғаттың құпиясын бейнелейтін құдай болды. Оның доктриналық ағымдылығы Амунға болмыстың кез келген дерлік аспектісін көрсетуге мүмкіндік берді.

Амунның Фивиядағы күші Орта Патшалықтан (б.з.б. 2040-1782) бастап өсті. Ол өзінің жұбайы Мутпен және олардың ұлы ай құдайы Хонсумен бірге фивандық құдайлар триадының бөлігі ретінде пайда болды. Ахмос I-нің гиксос халықтарын жеңіліске ұшырауы Амунды әйгілі күн құдайы Рамен байланыстыруымен байланысты. Амунның өмірді жасайтын нәрсемен жұмбақ байланысыБұл өмір беретін қасиеттердің ең көрінетін жағы күнмен байланысты болды. Амун құдайлардың Патшасы және ғаламның жаратушысы Амун-Раға айналды.

Ненің аты?

Ежелгі Мысырдың діни наным-сенімдерінің бірізді белгілерінің бірі олардың құдайларының табиғаты мен атауларының үнемі өзгеріп отыруы болып табылады. Амун Египет мифологиясында бірнеше рөл атқарды және ежелгі мысырлықтар оған көптеген есімдер берді. Бүкіл Мысырда Амун жазулары табылған.

Ежелгі мысырлықтар Амун аша рену немесе «Есімдерге бай Амун» деп атаған. Амун сондай-ақ Аммон және Амен деген аттармен және «Түсініксіз», «бейнедегі жұмбақ», «жасырын» және «көрінбейтін» ретінде белгілі. Амун әдетте қос шлейфі бар бас киім киген сақалды адам ретінде бейнеленген. Жаңа патшалықтан кейін (б.з.б. 1570 – б. з. 1069 ж.) Амун қошқар басы бар адам немесе көбінесе жай қошқар ретінде бейнеленген. Бұл оның құнарлылық құдайы Амун-Мин ретіндегі аспектісін бейнеледі.

Амун құдайлардың патшасы

Жаңа патшалық кезінде Амун «Құдайлардың Патшасы» және «Өзін-өзі жаратқан» ретінде мадақталды. Бір» барлық нәрсені, тіпті өзін де жаратты. Оның күн құдайы Рамен байланысы Амунды бұрынғы құдай Гелиополистің Атумымен байланыстырды. Амун-Ра ретінде құдай өзінің көрінбейтін аспектісін желдің символы ретінде өмір беретін күнмен бірге көрінетін аспектісін біріктірді. Амунда Атумның да, Раның да ең маңызды атрибуттары біріктіріліп, аЖаратылыстың барлық бөліктерін қамтитын әмбебап құдай.

Амун культінің танымал болғаны сонша, Египет монотеистік көзқарасқа ие бола жаздады. Амун көп құдайға табынуға тыйым салған бір шынайы құдайға жол ашты, б.з.б. 1353-1336 жж. перғауын Эхнатон көтерген Атен.

Амун храмдары

Жаңа патшалық кезінде Амун пайда болды. Египеттегі ең құрметті құдай. Оның ғибадатханалары мен ескерткіштері бүкіл Мысырда шашыраңқы болды. Қарнақтағы басты Амун храмы бүгінгі күнге дейін салынған ең үлкен діни құрылыс кешені болып қала береді. Амунның Қарнақ ғибадатханасы Луксор храмының оңтүстік ғибадатханасымен байланысқан. Амун Баркесі Фивыдағы қалқымалы ғибадатхана болды және құдайдың құрметіне салынған ең әсерлі құрылыс жұмыстарының бірі болып саналды.

Ежелгі мысырлықтар үшін «Усерхетамон» немесе «Қастың құдіреттісі - Амун» деген атпен белгілі, Амун Барке Бұл Ахмос I-нің басқыншы гиксос халқын қуып, таққа отырғаннан кейін қалаға берген сыйы болды. Жазбалар оның су сызығынан жоғары алтынмен жабылғанын айтады.

Амунның негізгі мерекесі - Опет мерекесінде Қарнақ ғибадатханасының ішкі ғибадатханасынан Амун мүсінін алып бара жатқан барке үлкен салтанатпен Луксор ғибадатханасына көшірілді. сондықтан құдай өзінің жердегі басқа мекеніне бара алады. үшін өткізілген «Аңғардың әдемі мерекесі» фестивалі барысындаөлгендерді құрметтеу үшін Амун, Мут және Хонсудан тұратын Фиван триадасының мүсіндері фестивальге қатысу үшін Амун Баркесінде Ніл өзенінің бір жағалауынан екінші жағасына саяхат жасады.

Амунның бай және күшті діни қызметкерлері

Аменхоптеп III (б.з.б. 1386-1353) таққа отырғанда Фивадағы Амун діни қызметкерлері перғауынға қарағанда байрақ және көбірек жерлерге ие болды. Осы кезде табынушылық билік пен ықпал үшін тағына бәсекелес болды. ІІІ Аменхотеп діни қызметкерлердің күшін тежеу ​​әрекеті нәтижесінде тиімсіз болып шыққан бірқатар діни реформаларды енгізді. Аменхотеп III-тің ең маңызды ұзақ мерзімді реформасы Атенді бұрынғы кіші құдай ретінде оның жеке қамқоршысы ретінде жоғарылату және табынушыларды Амунмен бірге Атенге еруге шақырды.

Бұл қадамға әсер етпей, Амун культі одан әрі өсе берді. оның діни қызметкерлері артықшылықтар мен күштердің жайлы өмір сүруін қамтамасыз ететін танымалдылық. Аменхотеп IV (б.з.д. 1353-1336 жж.) әкесінің орнына перғауын ретінде таққа отырғанда, діни қызметкердің жайлы өмірі күрт өзгерді.

Бес жыл билік жүргізгеннен кейін IV Аменхотеп өзінің атын Эхнатон деп өзгертті, ол «б.з.б. Атен құдайына үлкен пайда әкелді және кең ауқымды діни реформалардың драмалық және өте тартысты сериясын бастады. Бұл өзгерістер Мысырдағы діни өмірдің барлық аспектілерін өзгертті. Эхнатон Египеттің дәстүрлі құдайларына табынуға тыйым салды жәнехрамдарды жауып тастады. Эхнатон Атенді әлемдегі алғашқы монотеистік қоғамның негізін қалаушы Мысырдың жалғыз шынайы құдайы деп жариялады.

Б.з.б. 1336 жылы Эхнатон қайтыс болғаннан кейін оның ұлы Тутанхатен таққа отырды, оның атын Тутанхамон (б.з.б. 1336-1327 жж.) деп өзгертті, барлығын ашты. ғибадатханалар мен Египеттің ескі дінін қалпына келтірді.

Тутанхамон мезгілсіз қайтыс болғаннан кейін, Хоремхеб (б.з.б. 1320-1292) перғауын ретінде билік жүргізіп, Эхнатон мен оның отбасының атын тарихтан өшіруді бұйырды.

Тарих Ахенатеннің діни реформалар жасау әрекетін түсіндірсе де, қазіргі египеттанушылар оның реформаларын таққа көтерілген кездегі Ахенатеннен гөрі көбірек жерге иелік ететін және одан да көп байлыққа ие болған Амун діни қызметкерлердің орасан зор ықпалы мен байлығына бағытталған деп санайды.

Амун культінің танымалдығы

Хоремхеб билік құрғаннан кейін Амун культі кең танымалдылыққа ие болды. Амун культі Жаңа Патшалықтың 19-шы әулеті кезінде кеңінен қабылданды. Рамессидтер дәуірінің басында (шамамен б.з.б. 1186-1077 жж.) Амунның діни қызметкерлері соншалықты бай және күшті болды, олар Фивиядағы өздерінің базасынан виртуалды перғауындар ретінде Жоғарғы Мысырды басқарды. Бұл билік ауысуы Жаңа Патшалықтың құлауына ықпал етті. Үшінші аралық кезеңдегі (шамамен б.з.б. 1069-525 жж.) келеңсіз күйзеліске қарамастан, Амун тіпті Исидаға табынудың күшеюіне қарамастан гүлденді.

I Ахмос бар әдет-ғұрыпты көтерді.патша әйелдерін Амунның құдай әйелдері ретінде бағыштау туралы. Ахмос I Құдайдың Амун әйелінің кеңсесін өте беделді және күшті кеңсеге айналдырды, әсіресе олар салт-дәстүрлер фестивалінде қызмет еткен. Амунның ізбасары соншалық, 25-ші әулеттің кушит патшалары бұл әдет-ғұрыпты сақтап қалды және Амунға табыну шын мәнінде нубиялықтардың Амунды өздікі ретінде қабылдағанының арқасында өсті.

Амун патшасының рақымдылығының тағы бір белгісі Хатшепсут патшайымның талабы болды ( 1479-1458 жж) оның билігін заңдастыру үшін оның әкесі болды. Ескендір Зұлқарнайын оның жолын қуып, б.з.б. 331 жылы өзін Сива оазисіндегі құдайдың грек баламасы Зевс-Аммонның ұлы деп жариялады.

Гректегі Зевс-Аммон сақалды Зевс, Амунның қошқары бар сақалды бейнеленген. мүйіздер. Зевс-Аммон қошқар мен өгізді бейнелеу арқылы еркектік пен күшпен байланысты болды. Кейінірек Зевс-Аммон Юпитер-Аммон түрінде Римге саяхат жасады.

Исистің Мысырда танымалдылығы артқан сайын, Амун төмендеді. Дегенмен, Амунға Фивада үнемі ғибадат ету жалғасты. Оның культі әсіресе Суданда жақсы дамып кетті, онда Амунның діни қызметкерлері меро патшаларына өз еріктерін мәжбүрлеу үшін жеткілікті түрде бай және күшті болды.

Ақырында, меро патшасы Эргаменес Амун діни қызметкерлерінен келетін қауіп елеусіз қалдыру үшін тым үлкен деп шешті. және ол оларды шамамен шамамен қырғынға ұшыратты. 285 ж. Бұл Египетпен дипломатиялық байланысты үздіжәне Суданда автономиялық мемлекет құрды.

Өткенге ой жүгірту

Саяси күйзелістерге қарамастан, Мысыр мен Мерода Амунға табыну жалғасты. Амун культі христиандық Рим империясындағы ескі құдайларды ауыстырғанға дейін классикалық антикалық дәуірге (шамамен б. з. 5 ғ.) адал ізбасарларын тартуды жалғастырды.

Тақырып суреті сыпайылық: Жан-Франсуа Шамполлион [Шектеу жоқ. ], Wikimedia Commons