Ежелгі Египет мумиялары

Гиза және Сфинкс пирамидаларымен қатар, Ежелгі Египет туралы ойлағанда, біз дереу таңғышпен оранған мәңгілік мумияның бейнесін шақырамыз. Бастапқыда египеттанушылардың назарын аударған мумияны ақырет өміріне алып барған бейіт заттары болды. Говард Картер патша Тутанхамонның қабірін керемет түрде ашуы сирек басылған Египетоманияның ашуын тудырды.

Содан бері археологтар мыңдаған мысырлық мумияларды тапты. Өкінішке орай, олардың көпшілігі ұнтақталып, тыңайтқыш ретінде пайдаланылды, бу пойыздарына отын ретінде жағылды немесе медициналық эликсирлер үшін ұнтақталды. Бүгінгі таңда египетологтар мумияларды зерттеу арқылы алуға болатын ежелгі Египет туралы түсініктерді түсінеді.

Мазмұны

Ежелгі Египет мумиялары туралы фактілер

• Алғашқы мысырлық мумиялар шөл құмының құрғату әсеріне байланысты табиғи түрде сақталды
• Ежелгі мысырлықтар ба жанның бір бөлігі деп есептеді, ол өлгеннен кейін әр түнде денеге оралады, сондықтан денені сақтау болды. жанның о дүниеде аман қалуы үшін өте маңызды
• Мысыр мумиясының алғашқы рентгені 1903 жылы болды
• Бальзамдаушылар өз өнерін жетілдіру үшін ғасырлар бойы жұмыс істеді.
• Египеттің Жаңа Патшалығы. бальзамдау өнерінің апогейін бейнеледі
• Кейінгі кезеңдегі мумиялар бальзамдау өнерінің тұрақты құлдырауын көрсетеді
• Грек-римдік мумиялар өңделген үлгіні қолдандызығыр матаны таңу
• Корольдік отбасы мүшелері ең күрделі мумиялау рәсімін алды
• Египтологтар мыңдаған мумияланған жануарларды тапты
• Кейінгі кезеңдерде мысырлық бальзамшылар сүйектерді жиі сындырды, жоғалтты. дене бөліктері немесе орамдағы тіпті немесе жасырылған бөгде дене бөліктері.

Ежелгі Мысырдың мумиялау тәсілін өзгертуі

Ертедегі ежелгі мысырлықтар өлген жерлерін шөлге көму үшін шағын шұңқырларды пайдаланған. Шөлдің табиғи төмен ылғалдылығы мен құрғақ ортасы жерленген денелерді тез құрғатып, табиғи мумиялану жағдайын жасады.

Бұл ерте қабірлер таяз тіктөртбұрыштар немесе сопақ пішіндер болды және Бадар дәуіріне (шамамен б.з.б. 5000 ж.) жатады. Кейінірек, ежелгі мысырлықтар өлгендерін шөлді қоқыс жинаушылардың азғындығынан қорғау үшін табыттарға немесе саркофагтарға көме бастағанда, олар шөлдің құрғақ, ыстық құмына ұшырамаған кезде табыттарға көмілген мәйіттердің шірігенін түсінді.

Ежелгі. Мысырлықтар «ба» адам жанының бір бөлігі, ол өлгеннен кейін түнде денеге оралады деп сенді. Демек, өлген адамның денесін сақтау жанның о дүниеде аман қалуы үшін өте маңызды болды. Осы жерден ежелгі мысырлықтар көптеген ғасырлар бойы денелерді сақтау процесін дамытып, олардың тірі күйінде қалуын қамтамасыз етті.

Бірнеше Орта Патшалық патшайымдардың корольдік мумиялары уақыттың азғындығынан аман қалды. Бұл 11-ші әулеттің ханшайымдарыоргандарымен бальзамдалған. Терілеріндегі зергерлік бұйымдардан жасалған таңбалар олардың денелерін орап алған кезде салт-дәстүр бойынша бальзамдалмағанының дәлелі болып табылады.

Египеттің Жаңа Патшалығы Мысырдың бальзамдау кәсіпінің апогейін бейнеледі. Корольдік отбасы мүшелері қолдарын кеуделеріне айқастырып жерленген. 21-ші әулетте қабірді басып алушылардың патша қабірлерін тонауы әдеттегідей болды. Бағалы тұмарлар мен зергерлік бұйымдарды іздеуде мумиялар ашылды. Діни қызметкерлер корольдік мумияларды қайта орап, оларды анағұрлым қауіпсіз кэштерге жерледі.

Қабірлерді тонаушылар төнген қауіп Ежелгі Мысырдың жерлеу тәжірибесін өзгертуге мәжбүр етті. Ұрылар органдарды ұстайтын канопиялық банкаларды сындырды. Бальзамдаушылар ағзаларды орап, денеге қайтарар алдында бальзамдауды бастады.

Кейінгі кезеңдегі мумиялар Египетте бальзамдау кезінде қолданылатын дағдылардың тұрақты төмендеуін көрсетеді. Мысыртанушылар дене мүшелерінің жоқтығынан мумияларды тапты. Кейбір мумиялар мумия пішінін еліктеу үшін оралған жай бөлшектелген сүйектер екені анықталды. Леди Тешат мумиясының рентгенографиясы оның аяқтарының арасына жасырылған бас сүйегі анықталды.

Грек-рим дәуіріндегі мумиялар бальзамдау әдістерінің одан әрі төмендегенін көрсетеді. Бұл зығыр матаны орау әдістерін жақсарту арқылы өтелді. Қолөнершілер стандартталған таңғыштарды тоқып, бальзамдаушыларға денелерді орау кезінде күрделі үлгілерді қолдануға мүмкіндік берді. АТанымал орау стилі қайталанатын шағын шаршыларды жасайтын қиғаш өрнек болғанға ұқсайды.

Портрет маскалары да грек-рим мумияларының ерекше белгісі болды. Суретші ағаш бетпердеге адамның тірі кезіндегі бейнесін салған. Бұл портреттер жақтауға салынып, үйлерінде қойылған. Египетологтар бұл өлім маскаларын ең көне белгілі портрет үлгілері деп санайды. Кейбір жағдайларда бальзамшылар портреттерді шатастырған сияқты. Бір мумияның рентгені дененің әйел екенін анықтады, бірақ ер адамның портреті мумиямен бірге көмілген.

Ежелгі Египеттің бальзамдау шеберлері

Адам қайтыс болғаннан кейін олардың қалдықтары өлгеннен кейін өлген жеріне жеткізілді. бальзамдаушылардың үй-жайлары. Мұнда қызмет көрсетудің үш деңгейі қолжетімді болды. Байлар үшін ең жақсы, сондықтан ең қымбат қызмет болды. Мысырдың орта таптары неғұрлым қолжетімді нұсқаны пайдалана алар еді, ал жұмысшы табы ең төменгі деңгейдегі бальзамдауды ғана төлей алады.

Әрине, перғауын ең жақсы сақталған денелер мен егжей-тегжейлі бальзамдау әдісін алды. жерлеу рәсімдері.

Егер отбасы бальзамдаудың ең қымбат түрін сатып алса, бірақ арзанырақ қызмет түрін таңдаса, олар марқұмның көңілінен шығу қаупін тудырды. Марқұм оларға лайықтысынан гөрі арзан бальзамдау қызметі берілгенін біледі деген сенім болды. Бұл алдын алар едіоларды ақырет өміріне бейбіт саяхаттаудан. Керісінше, олар марқұмға жасалған қателік түзетілмейінше, олардың өмірін азапқа түсіріп, туған-туыстарын қуу үшін қайтады.

Марқұмды жерлеу процесі

Марқұмды жерлеу төрт шешім қабылдауды қамтыды. Біріншіден, бальзамдау қызметінің деңгейі таңдалды. Содан кейін табыт таңдалды. Үшіншіден, жерлеу кезінде және одан кейін орындалатын жерлеу рәсімдерінің қаншалықты егжей-тегжейлі болатыны және ақырында, мәйітті жерлеуге дайындау кезінде қалай емделу керектігі туралы шешім қабылданды.

Ежелгі Мысырдың мумиялауындағы негізгі ингредиент. процесс натрон немесе құдайдың тұзы болды. Натрон - натрий карбонаты, натрий гидрокарбонаты, натрий хлориді және натрий сульфатының қоспасы. Ол табиғи түрде Мысырда, әсіресе Каирден солтүстік-батысқа қарай алпыс төрт шақырым жерде орналасқан Вади Натрун қаласында кездеседі. Бұл майсыздандыру және құрғату қасиеттерінің арқасында мысырлықтардың таңдаған құрғатқышы болды. Ас тұзы арзанырақ бальзамдау қызметтерінде де ауыстырылды.

Ритуалды мумиялау марқұм қайтыс болғаннан кейін төрт күннен кейін басталды. Отбасы мәйітті Нілдің батыс жағалауындағы жерге көшірді.

Бальзамдаудың ең қымбат түрі үшін мәйітті үстел үстіне қойып, жақсылап жуды. Содан кейін бальзамдаушылар миды танау арқылы темір ілмекпен алып тастады. Содан кейін бас сүйекті шайып тастады. Содан кейін іш ашылдышақпақ тасты пышақ қолданып, іштің ішіндегісін алып тастады.

Мысырдың Төртінші әулетінің басында бальзамдаушылар негізгі мүшелерді алып, сақтай бастады. Бұл мүшелер натрон ерітіндісімен толтырылған төрт канопиялық банкаға салынды. Әдетте бұл канопикалық құмыралар алебастрдан немесе әк тастан ойылған және Хорустың төрт ұлына ұқсайтын қақпақтары бар. Ұлдары Дуамутеф пен Имсети, Кебхсенуеф пен Хапи мүшелерді күзетіп тұрды және әдетте төрт құдайдың бастары бейнеленген құмыралардың жиынтығы.

Содан кейін бос қуысты мұқият тазалап, алдымен пальма шарабы арқылы шайды. содан кейін ұнтақталған дәмдеуіштердің инфузиясымен. Емдеуден кейін дене тігілгенге дейін таза кассия, мирра және басқа хош иісті заттар қоспасымен толтырылды.

Процесстің осы кезеңінде дене натронға батырылып, толығымен жабылған. Содан кейін ол құрғау үшін қырық пен жетпіс күнге қалдырылды. Осы аралықтан кейін денені басынан аяғына дейін кең жолақтарға кесілген зығыр матамен орау алдында тағы бір рет жуылды. Денені жерлеуге дайындау, орау процесін аяқтау үшін 30 күнге дейін қажет болуы мүмкін. Зығыр жолақтардың астыңғы жағына сағыз жағылған.

Одан кейін бальзамдалған мәйіт адам пішіндес ағаш жәшікке интернатқа салу үшін отбасына қайтарылды. Бальзамдау құралдары қабірдің алдына жиі көмілген.

21 ж.Әулеттің жерлеуі, бальзамдаушылар денені табиғи және аз құрғатылған етіп көрсетуге тырысты. Олар беттің толық көрінуі үшін жақтарын зығыр матамен толтырды. Бальзамдаушылар сода мен май қоспасын тері астына енгізу тәжірибесін де жасады.

Бұл бальзамдау процесі жануарларға да қолданылды. Мысырлықтар үй жануарлары мысықтарымен, иттерімен, павиандарымен, құстарымен, қарақұйрықтарымен және тіпті балықтарымен бірге мыңдаған қасиетті жануарларды үнемі мумиялады. Құдайдың инкарнациясы ретінде қарастырылған Апис бұқасы да мумияланған.

Мысырдың діни нанымдарындағы қабірлердің рөлі

Қабірлер марқұмның соңғы демалатын жері емес, дененің мәңгілік мекені ретінде қарастырылған. . Қабір енді жанның ақырет өміріне саяхаттау үшін денені қалдырған жері болды. Бұл, егер жан сәтті сапар шегуі үшін дене бүтін болып қалуы керек деген сенімге ықпал етті.

Тәнінің шектеулерінен босағаннан кейін, жан өмірде бұрыннан таныс заттарды тартуы керек. Сондықтан қабірлер көбінесе мұқият боялған.

Ежелгі мысырлықтар үшін өлім ақыры емес, өмір сүрудің бір түрінен екіншісіне өту ғана болған. Осылайша, денені әр түнде қабірде қайта оянған кезде тану үшін оны рәсімдік түрде дайындау керек болды.

Өткенге ой жүгірту

Ежелгі мысырлықтар өлім өмірдің соңы емес деп есептеді. . Марқұм әлі де көріп, еститін. Егерәділетсіздікке ұшырағандарға құдайлар өздерінің туыстарынан жан түршігерлік кек алуына рұқсат береді. Бұл әлеуметтік қысым өлгендерге құрметпен қарауды және олардың мәртебесі мен құралдарына сәйкес келетін бальзамдау және жерлеу рәсімдерін ұсынуды ерекше атап өтті.

Тақырып суреті: Col·lecció Eduard Toda [Қоғамдық домен], Wikimedia арқылы Commons