Ежелгі Египет перғауындары

Орталығы Солтүстік Африкада, Ніл атырауында орналасқан Ежелгі Египет ежелгі әлемнің ең қуатты және ықпалды өркениеттерінің бірі болды. Оның күрделі саяси құрылымы мен әлеуметтік ұйымы, әскери жорықтары, жанды мәдениеті, тілі мен діни әдет-ғұрыптары қола дәуіріне дейін көтеріліп, оның ұзақ ымыртында темір дәуіріне көлеңке түсіріп, Рим жаулап алды.

Ежелгі Египет халқы иерархиялық жүйеде ұйымдасқан. Олардың әлеуметтік саммитінің басында перғауын мен оның отбасы болды. Әлеуметтік иерархияның төменгі жағында фермерлер, біліктілігі жоқ жұмысшылар және құлдар тұрды.

Мысыр қоғамының таптарында әлеуметтік мобильділік белгісіз болғанымен, таптар нақты белгіленген және негізінен статикалық болды. Байлық пен билік Ежелгі Мысыр қоғамының шыңына жақын жерде жиналды және перғауын ең бай және ең күшті болды.

Мазмұны

Ежелгі Египет перғауындары туралы деректер

• Перғауындар ежелгі Мысырдың құдай-патшалары болды
• Перғауын сөзі бізге грек қолжазбалары арқылы келеді
• Ежелгі гректер мен еврей халқы Патшаларға сілтеме жасаған. Мысырда «перғауындар» деген термин олардың билеушісін сипаттау үшін шамамен б.з.б. Мернепта заманына дейін қолданылған жоқ. 1200 ж.
• Ежелгі Мысыр қоғамында байлық пен билік ең биік шыңға жақын жерде жиналды, ал перғауын ең бай және ең бай болды.олардың әулетінің заңдылығы, перғауындар өз тұқымын сол кезде Мысырдың астанасы болған Мемфиспен байланыстыратын әйел ақсүйектерге үйленді.

  Бұл тәжірибе Мемфисті астанасы етіп таңдаған Нармерден басталды деген болжам бар. Нармер өз билігін нығайтып, өзінің жаңа қаласын оның ханшайымы Нейтхотепке үйлендіру арқылы ескі Накада қаласымен байланыстырды.

  Қанның тазалығын сақтау үшін көптеген перғауындар өздерінің әпкелеріне немесе туған әпкелеріне үйленді, ал перғауын Эхнатен өзінің қызына үйленді. өз қыздары.

  Перғауындар және олардың иконикалық пирамидалары

  Мысыр перғауындары монументалды құрылыстың жаңа түрін жасады, бұл олардың билігінің синонимі. Имхотеп (шамамен б.з.б. 2667-2600 жж.) Джосер патшаның (шамамен б.з.б. 2670 ж.) уәзірі керемет баспалдақ пирамидасын жасады.

  Джозердің мәңгілік демалыс орны ретінде қарастырылған баспалдақ пирамидасы сол кездегі ең биік ғимарат болды және оны бастады. Джосерді ғана емес, сонымен бірге Египеттің өзін және оның билігі кезінде жердің гүлденуін құрметтеудің жаңа тәсілі.

  Пирамиданы қоршап тұрған кешеннің әсемдігі және пирамида құрылымының зәулім биіктігі байлықты, беделді талап етті. және ресурстар.

  Басқа 3-ші әулет патшалары, соның ішінде Сехемхет пен Хаба Имхотептің жобасы бойынша жерленген пирамида мен қабат пирамидасын салған. Ежелгі Патшалықтың перғауындары (шамамен б.з.б. 2613-2181 жж.) құрылыстың осы үлгісін жалғастырды, ол шарықтау шегіне жетті.Гизадағы Ұлы пирамидада. Бұл керемет құрылым Хуфуды (б.з.б. 2589-2566) мәңгілікке қалдырды және Мысыр перғауынының құдіреті мен құдайлық билігін көрсетті.

  

  Король Джозердің баспалдақ пирамидасы.

  Сондай-ақ_қараңыз: Тазалықты бейнелейтін ең жақсы 7 гүл

  Бернар ДЮПОН [CC BY-SA 2.0 ], Wikimedia Commons арқылы

  Перғауынның қанша әйелі болған?

  Перғауындардың жиі бірнеше әйелі болған, бірақ ресми түрде бір әйел ғана патшайым болып танылды.

  Перғауындар әрқашан еркек болды ма?

  Перғауындардың көпшілігі ер адамдар болды, бірақ кейбір әйгілі перғауындар, мысалы, Хатшепсут, Нефертити және кейінірек Клеопатра әйелдер болды.

  Мысыр империясы және 18-ші әулет

  Мысырдың күйреуімен. Біздің дәуірімізге дейінгі 1782 жылы Орта Патшалық Египетті гиксос деп аталатын жұмбақ семит халқы басқарды. Гиксос билеушілері Мысыр перғауындарының билігін сақтап қалды, осылайша Мысырдың 18-ші әулетінің корольдік ұрпағы Гиксостарды құлатып, олардың патшалығын қалпына келтіргенге дейін Мысырдың әдет-ғұрыптарын сақтап қалды.

  Ахмос I (б.з.б. 1570-1544 ж.) кезде. Гикстерді Мысырдан қуып жіберді, ол басқа шапқыншылықтарға қарсы алдын алу шарасы ретінде Мысыр шекарасының айналасында дереу буферлік аймақтарды орнатты. Бұл аймақтар бекініп, тұрақты гарнизондар құрылды. Саяси тұрғыдан перғауынға тікелей бағынатын әкімшілер бұл аймақтарды басқарды.

  Египеттің Орта Патшалығы өзінің ең ұлы перғауындарын, соның ішінде Ұлы Рамзес пен Аменхотеп III (б.з.б. 1386-1353 жж.) шығарды.

  Бұл. Египет кезеңіИмперия перғауынның күші мен беделін биікте көрді. Мысыр Месопотамиядан, Левант арқылы Солтүстік Африка арқылы Ливияға және оңтүстікте ұлы Нубия Куш Корольдігіне дейін созылып жатқан орасан зор аумақтың ресурстарын басқарды. 18-ші әулеттің патшайымы Хатшепсут (б.з.б. 1479-1458) жиырма жылдан астам әйел монарх ретінде сәтті билік етті. Хатшепсут өз билігі кезінде бейбітшілік пен гүлдену әкелді.

  Хатшепсут Пунт жерімен сауда байланыстарын қалпына келтірді және кең ауқымды сауда экспедицияларына қолдау көрсетті. Сауданың ұлғаюы экономикалық серпіліс тудырды. Демек, Хашепсут Рамесс II-ден басқа кез келген перғауынға қарағанда көбірек қоғамдық жұмыстарға бастамашы болды.

  Тутмос III (б.з.б. 1458-1425) Хатшепсуттан кейін таққа отырғанда, ол оның бейнесін барлық храмдар мен ескерткіштерден алып тастауды бұйырды. Тутмос III Хатшепсуттың үлгісі басқа патша әйелдерін «өз орындарын ұмытуға» және Мысыр құдайлары ер перғауындар үшін сақтаған билікке ұмтылуға шабыттандырады деп қорқады.

  Египет перғауындарының құлдырауы

  Жаңа Патшалық кезінде Мысырды әскери, саяси және экономикалық тұрғыдан ең жоғары жетістіктерге жеткізсе, жаңа міндеттер пайда болады. Перғауынның жоғарғы билігі мен ықпалы Рамесс III-тің (б.з.б. 1186-1155 ж.) табысты билігінен кейін құлдырай бастады.құрлықта және теңізде жүргізілген шайқастардың тізбегінде басқыншы теңіз халықтарын жеңді.

  Мысыр мемлекетінің теңіздегі халықтарды жеңуінің құны қаржылық жағынан да, шығыны жағынан да апатты және тұрақсыз болды. . Египеттің экономикасы осы қақтығыс аяқталғаннан кейін тұрақты құлдырауды бастады.

  Тарихтағы алғашқы жұмысшылар ереуілі Рамесс III тұсында болды. Бұл ереуіл перғауынның өз міндетін атқара алатындығына күмән келтірді. Ол сондай-ақ Мысырдың ақсүйектері өз халқының әл-ауқаты үшін қаншалықты қамқор болғаны туралы алаңдатарлық сұрақтар қойды.

  Осы және басқа да күрделі мәселелер Жаңа Патшалықтың жойылуында маңызды рөл атқарды. Бұл тұрақсыздық кезеңі үшінші аралық кезеңді (шамамен б.з.б. 1069-525 жж.) бастады, ол парсылардың шапқыншылығымен аяқталды.

  Мысырдың үшінші аралық кезеңінде билік Танис пен Танис арасында тең дерлік бөлінді. Бастапқыда Тебес. Нақты билік мезгіл-мезгіл құбылып тұрды, алдымен бір қала, содан кейін екіншісі үстемдік етті.

  Алайда, екі қала жиі диаметральді қарама-қарсы күн тәртібіне қарамастан, бірлесіп билей алды. Танис зайырлы державаның орны болды, ал Фивы теократия болды.

  Ежелгі Египетте адамның зайырлы және діни өмірінің арасында нақты айырмашылық болмағандықтан, «зайырлы» «прагматикалық» дегенге теңестірілді. Танис билеушілері келді.олардың шешімдерін жиі кездесетін қиын жағдайларға сәйкес қабылдайды және шешім қабылдау барысында құдайлармен кеңескеніне қарамастан, бұл шешімдер үшін жауапкершілікті мойындады.

  Фивада бас діни қызметкерлер Амун құдайымен барлық аспектілер бойынша тікелей кеңескен. олардың билігі Амунды тікелей Фивияның нағыз «патшасы» етіп қойды.

  Ежелгі Мысырдағы көптеген билік пен ықпал позицияларында болғандай, Танис патшасы мен Фивияның бас діни қызметкері жиі туысқан. екі билеуші ​​үй сияқты. Құдайдың Амун әйелінің лауазымы, айтарлықтай күш пен байлық лауазымы ежелгі Мысырдың осы кезеңде Танис пен Фивия билеушілерінің екі қызы да лауазымға ие болған кезде қалай қоныстанғанын көрсетеді.

  Бірлескен жобалар. Бұл екі қала да жиі енгізді. Бұған дәлелдер патшалар мен діни қызметкерлердің нұсқауымен жасалған жазулар түрінде бізге жеткен. Әрқайсысы бір-бірінің билігінің заңдылығын түсініп, құрметтейтін сияқты.

  Үшінші аралық кезеңнен кейін Египет өзінің бұрынғы экономикалық, әскери және саяси биігін қайтадан қалпына келтіре алмады. 22-ші әулеттің соңғы бөлігінде Египет азаматтық соғыспен екіге бөлінді.

  23-ші әулеттің тұсында Египет Танис, Гермополис, Фивиядан басқаратын өзін-өзі жариялаған патшалар арасындағы билік бөлінуімен бөлшектенді. ,Мемфис, Гераклеополис және Сайс. Бұл әлеуметтік және саяси бөліну елдің бұрын біріккен қорғанысын бұзды және нубиялықтар осы билік вакуумын пайдаланып, оңтүстіктен басып кірді.

  Египеттің 24-ші және 25-ші әулеттері Нубия билігі астында біріктірілді. Алайда әлсіреген мемлекет ассириялықтардың бірінен соң бірі болған шапқыншылықтарына қарсы тұра алмады, өйткені б.з.б. 671/670 жылы алдымен Эсархаддон (б.з.б. 681-669), содан кейін 666 жылы Ашурбанипал (б.з.б. 668-627 жж.) болды. Ақырында ассириялықтар Мысырдан қуылғанымен, елде басқа басқыншы державаларды жеңуге қаражат жетіспеді.

  Перғауынның әлеуметтік және саяси беделі Мысырдың шайқаста парсылардан жеңілуінен кейін күрт төмендеді. 525 жылы Пелузия.

  Бұл парсы шапқыншылығы Амиртайдың (б.з.б. 404-398 ж.) 28-ші әулеттің пайда болуына дейін Мысыр автономиясын кенеттен тоқтатты. Амиртай Төменгі Египетті парсылардың бағыныштылығынан сәтті босатып алды, бірақ елді Мысырдың қол астына біріктіре алмады.

  Парсылар Жоғарғы Египетте соңғы дәуірдің 30-шы әулетіне дейін (б.з.б. 380-343 жж.) билік жүргізді. Мысыр тағы да біртұтас болды.

  Б.з.б. 343 жылы парсылар Мысырға қайтадан басып кірген кезде бұл жағдай ұзаққа созылмады. Осыдан кейін Мысыр біздің дәуірімізге дейінгі 331 жылы Александр Македонский Египетті жаулап алғанға дейін сатрапия мәртебесіне ие болды. Перғауынның беделіАлександр Македонскийдің жаулап алуынан кейін және оның Птолемей әулетінің негізін салғаннан кейін одан әрі төмендеді.

  Птолемей әулетінің соңғы перғауыны Клеопатра VII Филопатордың (б.з.б. 69-30 жж.) кезінде атақ өзінің жылтырлығы мен саяси күшінен бас тартты. 30 жылы Клеопатра қайтыс болғаннан кейін Мысыр Рим провинциясының мәртебесіне дейін төмендеді. Перғауындардың әскери күші, діни ынтымағы мен ұйымшылдығы ұзақ уақыт бойы есте қалды.

  Өткенге ой жүгірту

  Ежелгі мысырлықтар өздері сияқты күшті болды ма, әлде тамаша насихатшылар болды ма? Ескерткіштер мен ғибадатханалардағы жазуларды ұлылық үшін пайдаланған кім?

  бәрінен де күшті
• Перғауын кең билікке ие болды. Ол заңдарды жасауға және қоғамдық тәртіпті сақтауға, ежелгі Мысырдың жауларынан қорғалуын қамтамасыз етуге және жаулап алу соғыстары арқылы шекарасын кеңейтуге жауапты болды
• Перғауынның діни міндеттерінің ішіндегі ең бастысы ма'атты сақтау болды. Маат ақиқат, тәртіп, үйлесім, тепе-теңдік, заң, мораль және әділеттілік ұғымдарын білдірді.
• Перғауын құдайларды тыныштандырып, Ніл өзенінің жыл сайынғы су тасқынының мол өнім алу үшін келуін қамтамасыз етуге жауапты болды
• Халық олардың перғауындары елдің және Мысыр халқының денсаулығы мен бақыты үшін маңызды деп есептеді
• Мысырдың бірінші перғауны Нармер немесе Менес
• Пепи II деп саналады. ол шамамен 90 жыл билік еткен Мысырдағы ең ұзақ билік еткен перғауын болды!
• Перғауындардың көпшілігі ер билеуші ​​болды, алайда кейбір әйгілі перғауындар, соның ішінде Хатшепсут, Нефертити және Клеопатра әйелдер болды.
• Құрылған. Ежелгі мысырлықтардың наным-сенім жүйесінде олардың перғауындары сұңқар басы бар құдай Хорустың жердегі бейнесі болған деген ілім болды
• Перғауын қайтыс болғаннан кейін ол Осирис ақырет, жер асты әлемінің құдайы болды деп есептелді. және қайта туылу және күнмен қайта қосылу үшін аспан арқылы саяхаттаған кезде, жаңа патша жердегі Хорустың билігін қабылдады
• Бүгінгі таңда ең танымал перғауын - Тутанхамон, бірақ РамессII ежелгі дәуірде көбірек танымал болды.

Ежелгі Мысыр перғауынының әлеуметтік міндеттері

Перғауын жер бетінде Құдай деп есептеген, кең өкілеттіктерге ие болған. Ол заңдарды құруға және қоғамдық тәртіпті сақтауға, жаулап алу соғыстары арқылы шекарасын кеңейту үшін ежелгі Египет жауларынан қорғалуын қамтамасыз етуге және құдайларды тыныштандырып, Ніл өзенінің жыл сайынғы мол су тасқынын қамтамасыз етіп, мол егін жинауға жауапты болды.

Ежелгі Египетте перғауын зайырлы саяси және діни рөлдер мен жауапкершіліктерді біріктірді. Бұл екі жақтылық перғауынның «Екі елдің әміршісі» және «әр ғибадатхананың бас діни қызметкері» деген қосарлы атақтарынан көрінеді.

Қызықты мәліметтер

Ежелгі мысырлықтар ешқашан өз патшаларын «перғауындар» деп атамаған. '. «Перғауын» сөзі бізге грек қолжазбалары арқылы келді. Ежелгі гректер мен еврей халқы Мысыр патшаларын «перғауындар» деп атаған. «Перғауын» термині Мысырда олардың билеушісін сипаттау үшін шамамен б.з.б. Мернепта заманына дейін қолданылған жоқ. 1200 ж.

Бүгінгі таңда Перғауын сөзі біздің танымал сөздік қорымызға Мысырдың Бірінші әулеттен бергі ежелгі патшалар қатарын сипаттау үшін қабылданған. 3150 ж. дейін кеңейіп келе жатқан Рим империясының Мысырға қосылуына дейін 30 ж. Бұлар болдыХорус, Седж және Ара аты және Екі ханым есімі. Алтын Хор есім және преномен титулдарымен бірге кейінірек толықтырулар болды.

'Фараон' сөзі ежелгі мысыр тіліндегі pero немесе per-a-a сөзінің грек түрі, ол патша резиденциясына берілген атау болды. Бұл «Ұлы үй» дегенді білдіреді. Уақыт өте патша резиденциясының атауы билеушінің өзімен тығыз байланысты болды және уақыт өте келе тек Мысыр халқының көсемін сипаттау үшін қолданылды.

Ежелгі Египет билеушілері перғауындар емес, патшалар ретінде белгілі болды. . Билеушіні білдіретін «Перғауын» деген құрметті атақ Жаңа Патшалық дәуірінде ғана пайда болды, ол шамамен б.з.б. 1570-c және шамамен б.з.б. 1069 жылдар аралығында созылды.

Шетелдік қайраткерлер мен сарай мүшелері әдетте патшаларға жүгінді. Жаңа Патшалыққа дейінгі әулеттік тармақтардан «мәртебелі» деп аталса, шетелдік билеушілер оны «аға» деп атаған. Бұл екі тәжірибе де Мысыр патшасы перғауын деп атала бастағаннан кейін де қолданыла бастады.

Хор ежелгі мысырлық сұңқардың басы бар құдайы ретінде бейнеленген. Суретке сыпайылық: Джефф Дал [CC BY-SA 4.0], Wikimedia Commons арқылы

Мысырлықтар өздерінің перғауындарының қайсысын бейнелеген деп сенген?

Перғауын әр ғибадатхананың бас діни қызметкері рөліне байланысты патшалықтағы ең құдіретті адам болды. Ежелгі адамдар перғауынды жарты адам, жарты құдай деп есептегенМысыр халқы.

Ежелгі мысырлықтардың наным-сенім жүйесінде олардың перғауындары сұңқар басы бар құдай Хорустың жердегі бейнесі деген ілім бекітілген. Хор мысырлықтардың күн құдайы Раның (Ре) ұлы болды. Перғауын қайтыс болғаннан кейін ол Осирис ақыреттің, жер асты әлемінің және өлім кезінде қайта туылу құдайы болды және жаңа патша Хорустың жердегі билігін қабылдаған кезде күнмен қайта қосылу үшін көкті аралады деп сенді.

Мысыр патшаларының қатарын құру

Көптеген тарихшылар Ежелгі Египет тарихы солтүстік пен оңтүстік бір ел ретінде біріктірілген кезден басталады деген пікірді ұстанады.

Египет бір кездері екі тәуелсіз ел болған. патшалықтар, Жоғарғы және Төменгі Патшалықтар. Төменгі Египет қызыл тәж, ал Жоғарғы Египет ақ тәж деп аталды. Шамамен б.з.б. 3100 немесе 3150 жылдары солтүстік перғауын оңтүстікке шабуыл жасап, оны жаулап алып, Мысырды алғаш рет сәтті біріктірді.

Ғалымдар бұл перғауынның аты Менес болған деп есептейді, кейінірек Нармер деп аталды. Төменгі және Жоғарғы Египетті біріктіру арқылы Менес немесе Нармер Мысырдың алғашқы шынайы перғауынына айналды және Ескі Патшалықты бастады. Менес сонымен қатар Мысырдағы Бірінші әулеттің бірінші перғауны болды. Менес немесе Нармер екі патшалықтың бірігуін білдіретін Мысырдың екі тәжін киген уақыт жазбаларында бейнеленген.

Менес біріншінің негізін қалады.Бұрынғы қарама-қарсы екі тәж кездескен Египет астанасы. Ол Мемфис деп аталды. Кейінірек Фивия Мемфистің орнына келді және Египеттің астанасы болды, оны Ахенатон патша кезінде Амарна басқарды. Корольдің ресми қызметі кейінгі әулеттерге дейін құдайлықпен байланысты болған жоқ.

Кейбір дереккөздерде Ранеб патша Мысырдың Екінші әулетінің (б.з.б. 2890-2670) кезіндегі патшасы Небра ретінде де белгілі бірінші перғауын деп есептеледі. оның атын құдайлармен байланыстыру үшін, оның билігін құдайлардың еркін көрсететін етіп орналастырды.

Ранеб билігінен кейін кейінгі әулеттердің билеушілері де құдайлармен бірдей араласты. Олардың міндеттері мен міндеттері олардың құдайлары жүктеген қасиетті жүк ретінде қарастырылды.

Перғауын және Маатты ұстау

Перғауынның діни міндеттерінің ішіндегі бастысы Ма патшалығының бүкіл аумағында қолдау болды. 'сағ. Ежелгі мысырлықтар үшін Маат ақиқат, тәртіп, үйлесімділік, тепе-теңдік, заң, мораль және әділеттілік ұғымдарын білдірді.

Маат сонымен бірге осы құдайлық ұғымдарды бейнелейтін құдай болды. Оның патшалығы жыл мезгілдерін, жұлдыздарды және жаратылыс кезінде бейберекеттіктен тәртіп орнатқан құдайлармен бірге өлім адамдарының істерін реттеуді қамтыды. Оның идеялық антитезасы ежелгі Исфет болдыМысырдың хаос, зорлық-зомбылық, әділетсіздік немесе зұлымдық туралы концепциясы.

Маат құдайы перғауын арқылы үйлесім береді деп есептелді, бірақ құдайдың еркін дұрыс түсіндіру және оны орындау жеке перғауынға байланысты болды. соған сәйкес әрекет етіңіз.

Маатты сақтау Мысыр құдайларының бұйрығы болған. Қарапайым Мысыр халқы мүмкіндігінше жақсы өмір сүретін болса, оны сақтау өте маңызды болды.

Осылайша, соғыс перғауын билігінің маңызды қыры ретінде Маат объектісі арқылы қарастырылды. Соғыс бүкіл жердегі тепе-теңдік пен үйлесімділікті қалпына келтіру үшін қажет деп саналды, бұл Мааттың мәні.

Ұлы Рамзес II (б.з.б. 1279-1213) жазушылары жазған Пентавр поэмасы. соғыс туралы осы түсінікті бейнелейді. Поэма б.з.б. 1274 жылы Кадеш шайқасы кезінде II Рамезестің хеттерді жеңгенін Маатты қалпына келтіру ретінде қарастырады.

Рамзес II Хетттерді Мысырдың тепе-теңдігін бұзған ретінде бейнелейді. Сондықтан хеттерге қатаң түрде қарсы тұру керек болды. Бәсекелес патшалықтардың көрші аумақтарына шабуыл жасау өмірлік маңызды ресурстарды бақылау үшін ғана шайқас емес еді; жердегі келісімді қалпына келтіру үшін маңызды болды. Сондықтан Мысырдың шекарасын шабуылдан қорғау және оған іргелес жатқан жерлерге басып кіру перғауынның қасиетті міндеті болды.

Мысырдың бірінші патшасы

Ежелгі мысырлықтар Осиристі Мысырдың алғашқы «патшасы» деп есептеді. Оныңмұрагерлері, өлген Египет билеушілерінің желісі Осиристі құрметтейтін және оның регалиясын алып жүру арқылы өздерінің билігін қолдау үшін бұрмалағыш пен қылшықты қабылдады. Алаяқ патша билігін және оның өз халқына басшылық ету міндетін бейнелейтін болса, ал желке бидай бастыруда пайдалану арқылы жердің құнарлылығын бейнелейтін.

Алғаш рет бұралқы және қылшық Анджети есімді ертедегі құдіретті құдаймен байланыстырылған. ол ақырында Мысыр пантеонында Осириске сіңіп кетті. Осирис Египеттің бірінші патшасы ретінде өзінің дәстүрлі рөлін берік ұстанғаннан кейін, оның ұлы Хорус та перғауынның билігімен байланысты болды.

Осирис мүсіні.

Сурет сыпайылық : Рама [CC BY-SA 3.0 fr], Wikimedia Commons арқылы

Перғауынның қасиетті цилиндрлері және Хорустың таяқтары

Перғауынның цилиндрлері мен Хорустың таяқшалары көбінесе цилиндрлік нысандар болып табылады. Мысыр монархтарының қолында олардың мүсіндерінде бейнеленген. Бұл қасиетті нысандарды египеттанушылар перғауынның рухани және интеллектуалдық энергиясын шоғырландыру үшін діни рәсімдерде пайдаланған деп санайды. Олардың қолданылуы қазіргі заманғы комболой моншақтарына және Розарин моншақтарына ұқсас.

Мысыр халқының жоғарғы билеушісі және құдайлар мен адамдар арасындағы делдал ретінде перғауын жердегі құдайдың бейнесі болды. Перғауын таққа отырғанда онымен бірден байланысты болдыХорус.

Хор хаос күштерін қуып, тәртіпті қалпына келтірген мысырлық құдай болды. Перғауын өлген кезде, ол ақырет өмірінің құдайы және жер асты әлемінің билеушісі Осириспен бірдей байланыста болды.

Осылайша, перғауынның «Әр ғибадатхананың бас діни қызметкері» рөлі арқылы бұл оның қасиетті міндеті болды. оның жеке жетістіктерін тойлайтын және оған осы өмірде билік ету құқығын берген және келесі өмірде оған басшылық ететін Мысыр құдайларына құрмет көрсететін керемет храмдар мен ескерткіштер салу.

Оның бір бөлігі ретінде. діни міндеттер, фараон ірі діни рәсімдерді басқарды, жаңа ғибадатханалардың орындарын таңдап, оның атына қандай жұмыстар жүргізілетінін жарлық етті. Перғауын, алайда, діни қызметкерлерді тағайындамады және оның атынан салынып жатқан ғибадатханаларды жобалауға сирек белсенді түрде қатысты.

Перғауын «Екі елдің Иесі» рөлінде Мысырдың заңдарын шығарды, барлық билікке ие болды. Мысырдағы жер, салық жинауды басқарды және соғыс жүргізді немесе Египет территориясын басып алудан қорғады.

Перғауынның мұрагерлігін құру

Египет билеушілері әдетте алдыңғы перғауынның ұлдары немесе асырап алған мұрагерлері болды. Әдетте бұл ұлдар перғауынның Ұлы әйелі және негізгі жұбайының балалары болды; дегенмен, кейде мұрагер перғауын жақсы көретін төменгі дәрежелі әйелдің баласы болды.

Қамтамасыз ету мақсатында.